提起渠江东岸的鹤岭（白鹤山），育一个美丽的传说。
相传唐比果州（今南充）仙女谢自然， 由金氛山乘陷至此，为渠江岸边的景色所陶醉，于是不思归，长住于此，故而得名。
奎阁高高地耸立在鹤岭山顶上，高27米的主体工程已基本完工，那足有六层高的绎红色仿古八角形阁楼在落日的映照下，显得格外话静。奎阁又称“奎星阁”，始建于原县城文庙沟， 1886年迁建于白鹤山上，“成为广安十六景之一的“鹤岭晴岚”。因年久失修，1973年8月为狂风所毁。1992年5月，原广安县政府决定重建，于第二年3月奠基动工。

又名鹤林寺，始建于隋代，初名白鹤寺。位于邛崃市白鹤乡境内白鹤山麓，占地面积14亩，是川西有名的佛教丛林和游览胜地。南宋绍定元年（公元228年）维修时，魏了翁题匾曰：“鹤林禅院”。清代为鹤林寺。现存建筑连同山门、通道、二门、前殿和后殿，共五重五进，中轴线左侧另有僧房一院。大雄宝殿系明代重建，殿内有泥塑释迦牟尼本身及化身像三尊。其余殿堂塑有观音、弥勒、韦驮、天王。影壁高约10米，长9米，正面“鹤林禅院”楷书大字高2米；背面全施琉璃花鸟方砖，居中嵌透雕陶釉“盘龙戏珠”极为精美。 鹤林禅院后白鹤山顶有鹤山书台，系晋代邛州名士谏议大夫常安民读书之所，又是宋代邛州名士、端明殿学士魏了翁息脚之处。魏了翁在此写下了《鹤山营造记》，对常安民的生平事迹及鹤林寺创建前后情景有详尽记述。现存的读书台是清代重建和培修的。东、南、北三面皆为条石砌筑，台上四合院式的建筑分前后两进，房屋为歇山式建筑，气宇轩昂，古朴庄重。书台前厅塑有魏了翁像，官戴袍服，栩栩如生。

佛宝风景名胜区位于合江县城东南部，是贵州高原大娄山褶皱北 缘向北延伸的尾部，处在北纬28度52分至28度28分，东经106度01分至106度23分之间，东西宽17Km，南北长34Km，森林南积629平方公里，其中原始森林60万亩，成片楠竹林13万亩，景区面积380平方公里，分为玉兰山、天堂坝、自怀三个主景区，享有“林海”美誉。
佛宝风景名胜区处在重庆江津四面山与贵州赤水市两个国家级风景区的腹心地位，共同构成中国最大的川黔渝生太态旅游金三角，并处于金三角的核心区。
佛宝风景名胜区旅游资源丰富独特，神奇秀丽，美韵天成，世界罕见，被人誉 “森林天地，物种宝库，风景瑰宝，游览胜地”，各种景观天趣横生，交相辉映。
一是森林景观丰富多彩，超凡绝尘。佛宝风景名胜区历名以来就以“林海”著称。景区内有原始森林60万亩，成片楠竹林13万亩，森林覆盖率达87.6%，以常发阔叶林为主导类型。现已初步查明有生物2500多种，其中，国家一、二级重点保护珍稀动物45种，如桫椤、水杉、蓖子三尖杉、连香树、福建柏、鹅掌楸、豹、华南虎、中华鲟、大灵猫、白鹇、大鲵、虎纹蛙等，竹类30多种，杜鹃近30种、蕨类30多种，野生药材857种，专家们确认这里“是地球同纬度低海拔罕见的树种保存完好、物种十分丰富的常绿阔叶林带”、“是难得的天然物种基因库”、“是真正意义上的森林风景名胜区”。景区内杪椤世界、竹海奇观、百里杜鹃花、承露谷、红岩沟、青岗峡、野人谷、白鹭部落等无一不让你感叹大自然的古朴雄风，收获超凡绝尘之感。
二是丹霞地貌神奇秀美，独特壮观。佛宝风景名胜区地层构造特殊，海拔高低悬殊，多属中生代白垩系砖红色长石、石英砂岩构成。它以极其艳丽的赤壁丹岩、奇峰异石与广袤的绿色森林、飞瀑流洋相映衬，同西南常见的喀斯特地貌形成强烈对比，成为独具一格的丹霞地貌景观。广东中山大学教授、丹霞地貌研究专家黄进考察后说：“佛宝丹霞地貌不仅面积大，而且各种丹霞造形地貌也丰富多彩。这里是我在中国考察过的近400处丹霞地貌共中森林覆盖最好的处丹霞地貌区”。景区内石人镇关、莲花异石、砂岩子、逍遥洞、乾坤图与天堂神秘图，凹面大佛等都让你惊于天工造物，鬼斧神工，去收获一种雄奇伟岸，刚柔相融的灵性。
三是水体景观千姿摇曳，万种风情，佛宝风景名胜区属中亚热带温湿气候型，雨量充沛，植被完好，水资源十分丰富，境内河溪纵横、瀑泉密布、湖库众多、滩潭无数，构成了千资百态的水体景观。景区内天常瀑布、雷波洞瀑布、洞坪瀑布、血千岩瀑布、天竺沟瀑布群、长滩映月、仙人踩桥、响水滩、琴蛙湖，高峡平湖等，或雄奇，或清秀或驾舟，或高挂云空，直落九天；或林遮雾掩，轻灵飘逸；或叠玉飞洒，或珠县碧苔……或亲历惊险漂流或观水雾彩虹，或登临绝顶，或上揽秀亭楼，看林海、云海、雾浪、日出，山、水、天、云相交映，恍若置身天境，物我两忘。
四是人文景观渊远流长，厚重异常。历史悠久，民族风味浓郁的历史文化名镇——福宝古镇，位于蒲江河畔，是进入佛宝风景名胜区的第一重要门户。此镇高低起伏，形态多资，三水相汇，五桥相通，镇周青山叠翠，河岸绿竹摇风。规划为保护古建筑的旧区为从前的三宫八庙组成，排排吊脚木楼与新区现代建筑相是 非曲直成趣，神秘迷人，古朴风流。另有先滩、民建、自怀等古场镇和三元古寨、武定门、黑岩寺、大悲洞崖寺、东汉崖墓群、佛宝惜字亭等无一不凝聚着历史文化和建筑艺术的光辉。另一方面，佛宝文化渊远流长，民间艺术种类繁多，如演灯戏、对山歌、打连枪、耍龙类、舞狮子等，特别是独具特色的佛宝唢呐锣鼓演奏，被著名美学家王朝闻誉为“难得的民间文化艺术珍宝”。佛宝风味小吃中酥饼，豆腐干早在清末就享誉川南黔北，清水笋尖，玉兰片等绿色仪畅销国内外，贡品荔枝、森林野味，梅子酒香更 让你身在佛宝，乐不思蜀。
总之，佛宝风景名胜区地理位置特殊，原始程度很高，生态环境很好，风景资源十分丰富，山水风光奇丽自然，景观种类多样，景区组合良好、观赏文化、科学价值俱高。中央电视台，四川电视台和各级、各类报刊先后宣传报道，北影、峨影先后来此拍摄了《狂》（《死水微澜》、《米》、《山风》、《傻儿司令》《董竹君》等电影电视外景，并逐步起向川南影视摄制基地，成为新兴的四川旅游明珠。

孟知祥墓史称和陵。在成都市北郊约7公里磨盘山麓。是五代十国后蜀主孟知样（874-934）陵墓。1971年发掘。墓型特殊，分墓道及宝城两部分，全用青石砌成。墓道长12．5米，由青砖砌作步梯。墓门为牌楼式石构建筑，刻青龙白虎等浮雕；内侧两壁，画男女宫人彩绘像。墓室为圆锥形穹窿顶，中为主室，两旁有耳室各一，结构相同，与主室相通。主室高8．16米、直径65米。耳室高6米、直径3．4米。主室中置有一座青石棺台，台长5．1米、宽2．7米、高2．1米，前后各有圆雕裸体卷发力士5人。四角各雕身披甲胄作跪 地荷台状力士各一人。上边四周浮雕双龙戏珠图案。弯崖顶正中以蟠龙封顶，顶系铁链，为挂帷帐罩棺之用。发掘时墓已被盗，仅出土器物残片及残玉哀册、溢册、玉饰片。还出土孟妻福庆长公主墓志铭，证明是孟氏夫妇合葬墓。

洪雅汉王湖又名总岗山水库，始建于1958年，竣工于1972年，位于洪雅县汉王乡总岗多悦镇、正山口乡再西行里，公路畅通。汉王湖属青衣江水系一支流--香樟河，筑坝蓄水，承灌洪雅、丹棱两县11个乡5万亩农田。汉王湖集雨面积达28平方公里，水域面2067700平方米，湖长15公里，水均深17.1米，主湖湾有10条，长约7公里。湖中有170余座青山环抱，有九湾18坳之称。
汉王湖山青水秀，四季碧潭，空气清新，平均气温15 . 7摄氏度，春暖夏凉，秋爽，霜期短，日照多，湿度小，不干燥。湖内有甲鱼、青蛙、花链、鲤鱼、草鱼、云斑、缮鱼、大口链等20多种；飞禽有天鹅、水鸭、鸳鸯待海鸥、黄鹰、相思、画眉、斑鸠、四喜、岩鹰、白头翁等25种，常在湖畔云集飞翔。湖岸走兽有麂子、土猪、野兔、松鼠、狐狸、毛狗、罗丝猫、水猫子等。
汉王湖山合水水抱山，湖岸水茂青秀，好似青螺置玉盘，自然风光雅秀天成，生态景观自然造化。这是疗养、春游、避署、度假、钓鱼、水上娱乐的新乐园。

出绵阳北门，沿川陕路步行4公里，芙蓉溪畔的仙人桥旁有一对古老建筑，突兀屹立，玲珑多彩，端庄壮丽，这就是全国重点文物保护单位之一的平阳府君阙。
平阳府君阙，简称汉阙，属墓阙，即建筑在达官贵人墓前起“标表宫门”作用的一种特殊的界牌。是目前全国保存下来的23个汉阙中较为完整的一个，是一座不可多得的古建筑，汉阙严整坚固，别具风格，阙为双阙，即有母阙和子阙，亦称正阙和副阙，全部由巨石和扳石相互重迭堆砌而成，整齐美观，南北两阙相距26余米，高为3.5米和4.35米。《四川通志》载：阙题“汉平阳府君叔神道”八字。今仅存“汉平”二字。阙为东汉初平、兴平年间建造。上部浮雕人物、车马、狩猎等图案，下部四角刻力士像，姿态雄伟。阙盖四角刻青龙、白虎、朱雀、玄武。
平阳府君阙，构思新颖，雕刻精美，刀技纯熟，刀法刚劲，图像生动、有趣，有许多富有生机的云气仙灵、珍禽怪兽等复杂的造像刻于阙上，具有强烈的艺术感染力和浓厚的生活气息。为全国重点文物保护单位

汉桓侯祠，又名张飞庙，位于阆中市保宁镇西街。原祠历经火废，现存祠庙为明清重建的一组四合庭院式的建筑物。由大门、敌万楼、牌坊、大殿、后殿、厢房和墓冢等组成，占地30余亩。
张飞，字翼德，三国时期蜀汉五虎上将之一。东汉末年从刘备起兵，刘备定益州称帝后，封张飞为车骑将军领司棣校尉，任巴西太守，镇守阆中。公元221年，张飞被部将范强、张达所杀，葬于阆中，被追谥为桓侯，阆人慕张忠勇，于墓前建阙立庙，以礼祀之。
汉桓侯祠正门悬挂“汉桓侯祠”大木匾，内塑张飞战马，上刻有唐宋八大家之一曾巩撰著的《桓侯庙记》碑。大殿五间，殿内正壁塑有清喜庆年间追封张飞为“桓侯大帝”的冠冕座像，左壁有张飞使用的兵器丈八矛和点钢鞭。左厢房陈列着1000多件珍贵的历史文物。右厢房内有张飞生前重要事迹的六组塑像。后殿为墓亭，塑有张飞威武像，范强、张达跪于两侧。张飞墓高8米，东西径22米，南北长32米。冢上林木葱茏，碧草成茵。
汉桓侯祠为三国文化旅游线上的重要景点之一。

汉恒侯祠，又名张飞庙，位于阆中市保宁镇西街。原祠历经火废，现存祠庙为明清重建的一组四合庭院式的建筑物。由大门、敌万楼、牌坊、大殿、后殿、厢房和墓冢等组成，占地30余亩。张飞，字翼德，三国时期蜀汉五虎上将之一。东汉末年从刘备起兵，刘备定益州称帝后，封张飞为车骑将军领司棣校尉，任巴西太守，镇守阆中。公元221年，张飞被部将范强、张达所杀，葬于阆中，被追谥为恒侯，阆人慕张忠勇，于墓前建阙立庙，以礼祀之。汉恒侯祠正门悬挂“汉恒侯祠”大木匾，内塑张飞战马，上刻有唐宋八大家之一曾巩撰著的《恒侯庙记》碑。大殿五间，殿内正壁塑有清喜庆年间追封张飞为“恒侯大帝”的冠冕座像，左壁有张飞使用的兵器丈八矛和点钢鞭。左厢房陈列着1000多件珍贵的历史文物。右厢房内有张飞生前重要事迹的六组塑像。后殿为墓亭，塑有张飞威武像，范强、张达跪于两侧。张飞墓高8米，东西径22米，南北长32米。冢上林木葱茏，碧草成茵。汉恒侯祠为三国文化旅游线上的重要景点之一。

白马泉风景区 韩家大院
位于雅安市，是清代盐商所建,仿官邸悬山穿逗木式结构，由七个四合院组成，古称“七星抱月”。
概况
　　建于清道光四年（1824年），占地4600 平方米。仿管邸悬山穿逗式木结构，由七个四合院组成。故称 “七星抱月”。院内门、窗等处共有千余幅雕刻精品，镂空雕、 木雕镶嵌，其人物大到10余厘米，小至几厘米，性格、情感， 五官、体态等维妙维肖，淋漓尽致。内容涉及耕耘、垂钓、锂鱼跳龙门、陈州放粮等，为保存较完好的木雕建筑珍品。

古镇上里的石牌坊与韩家大院：
古镇上里的隆冬还是颇带绿意的，草木依旧苍翠，只是色泽不再那么鲜亮。若非地处“雨城”雅安，空中一味浓得散不开的云层，说它是个小桥流水的江南小镇也毫不逊色。但镇外那座建于道光年间，为旌表当地韩氏姑媳呜机课子、白首完贞的石牌坊，近日虽被媒体炒得火热，但它拆射出来的那种冷森，却给人侵肌透骨的寒意。 既来了，总得走近看看。 褐色的牌坊被一道铁栏围护，尚未进门，一位老人便悠悠踱了过来，枯瘦的身影映在宿雨的积水上，有如风中悄然飘来的树叶。他堵在门前让我付了两元钱，又指着胸牌下端韩某某三个字说，这就是我！ 这是由乡文管所为讲解员特制的胸牌。老人讲，他就是这牌坊的主人韩氏的第13代孙，今年55岁。当他说到韩家第四代祖韩琏是曾荣赝太平少保兵部尚书，实授四川分巡成绵龙茂兵备道的地方大员时，我不禁肃然。这些年来我很留心文史资料的收集，也有幸了解到一些历史人物后裔的现状。如前国民大总统冯国璋的某一位后代，现是在位很不错的相声演员，而在不久前刚刚辞世的某大科学则又是袁世凯的嫡孙。前不久，在成都西郊我还会见过一位自称是“西北王马步芳”侄孙的青年农民。这都不意外，唯独握着这名讲解员粗糙的手时，我却怎么也无法将这位不起眼的农民和历史上威震一方，被朝庭誉为“踩草梭标”的英雄将领联系在一起。这又颇像老人身后那承载着历史与岁月沧桑的贞节牌坊，很容易被人认为它就是封建礼教钳制妇女思想，束缚妇女自由，压迫妇女身心的象征，并将古代妇女不准改嫁那类说法信以为真。 其实这是对历史一知半解所造成的误会。事实上，在我国封建时代很长一段时期，妇女的生存环境是相当宽松的，丈夫死后妻子再嫁也相当普遍。比如：卫庄公死后，他的妃子夷姜就再嫁给他的嫡子卫宣公；又如：晋武公的小妾齐姜，武公死后又嫁给武公的庶子晋献公。这种让现代人都不可接受的嫁娶观念，当时却并没有人指手划脚。令人咋舌的还有宋襄公的妻子王姬，寡居多年后，见到宋襄公的庶孙公子鲍“美而艳”遂春心大动，主动下嫁于他。再嫁之风盛行那阵，连封建道德的奠基人孔老夫子的儿媳妇也成了“跟风一族”，在丈夫伯鱼死后“又再嫁于卫”。嫁了不说，还把孔圣人的嫡孙子思作为“拖油瓶”带了过去，后人对此也并未说三道四！ 刚刚不是提到“美而艳”吗，这又让人想起了大名鼎鼎的武则天。据说一位姓柳的大臣朝事之余在丹墀上向她推荐自己的儿子“洁白美须眉，阳道伟壮，堪称宸内供奉”时，武则天不仅不故作正经，还“凤”颜大悦，说是：“非卿不闻此言”！这样的传闻虽属不经，却很符合铁女人的心态，也与中国妇女敢爱敢恨，敢想敢干的传统相吻合。 对这位专横阔大的女皇，历来臧否颇多，但她鼎新革故的雄才，却是有史为证。大唐江山至中宗以后，已是危机四伏。是她宸衷英断率先以反贪反腐为切入点吹响匡正吏治的号角，并在全国遍设一种叫做“铜匦”的检举箱。有了严密的举报网，她又施重典，用酷吏，凡贪赃百两以上的官员一概“请君入瓮”。反腐败就是要敢于动真格，在“请君入瓮”的威慑下，官员们个个循规蹈矩，谈“贪”色变，唯恐和“赃”字沾上了边。在“请君入瓮”的条令前小民百姓无不拍手称快，竞相以“主人翁”的眼光把周围的官员一个个仔细地进行梳理…… 由贞节牌坊突然扯到“反腐倡廉”其实并没有偏离主题。因为在我国封建社会从来就是把女子的贞操与官员们的忠诚清廉相提并论的。如果说最早提出“夫死不嫁”的是《礼记·郊特牲》“夫昏礼，壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁”。但这只是礼义上的最高要求，并非要求人人做到。而真正把妇女再嫁视为奇耻大辱而禁止，是在大力宣传儒家礼教的宋代以后，“程朱理学”成了皇图永固的官方哲学，于是“女子之节”被抬高到与“臣子之忠”的同等高度。“忠臣不事二主”与“烈女不嫁二夫”也就成为一种道德信条。特别在明、清两代末期朝纲废弛的多事之秋，有关祭奠忠臣的“昭忠祠”与旌表节妇的“贞节牌坊”竟是遍及全国。如果说这是一种褒奖，那颂扬的也不过是一群群悲剧似的人物或英雄。遍地都是贞节牌坊的场面固然热闹，却不是什么盛世景象！ 世时如棋，江山易代。算起来韩氏这一脉簪缨世家在上里的斜阳烟树中已居住了两百多年。历经满清垮台与民国时期的战乱，根植其间的这批羽仪世胄到底经历了一种怎样的心路历程，人们不得而知。但从一般意义上讲那里固然有危巢覆卵的巨痛和天上人间的失落感，但作为一个鲜活的生命群体，这里也该有婚娶的花烛，有温馨的炊烟，有新生儿嘹亮的啼哭，有春种秋收的艰难生计。在离开石牌坊走进那座挂着“卫守府”门额的韩家大院时，果然印证了以上想法。 这是一处由并排三座庭院组成的大院。虽年久待修，透过破壁苍苔从紫色的石质柱础与雕花窗棂上，仍能辨出当年的华丽。尤其那高悬于正厅，上书“踩草梭标”的金字匾额，不由人遥想当年那位武功了得，能作“草上飞”的宅院主人，在百万军中取上将首级该是没有问题的。 虽时近黄昏，除一只小狗和几只觅食的小鸡，人影稀疏的院落却并不冷清。因为厢房一侧那扇贴有大红喜字的门虽紧闭着，却难掩门后面的故事和它演绎出来的温馨和谐。吸引人的当然还有贴在雕花窗上“淡饭清茶有真味，明窗净几是安居”那幅对联。别小看只寥寥数语，这可是韩氏家族由兴到衰，历经16代，费时两百年所悟出的人生真谛！记得刚才走进这座大院时，一位游客就曾问过：韩家的衰败是否因为改朝换代？ 不是——据讲解员说，韩氏的没落基本与政治无关。先是韩家在自贡的盐井被人讹了去，随后雅安的茶庄、商号又连年亏损，到得民国初年，诺大一份家业已是繁华落尽水冲过一般了。 也许刚开始这种心里落差还是难以接受的，但随着时间推移慢慢也就习惯了。再后来，饱经建国后历次运动锻炼的韩氏子弟们，还为自己的祖业过早耗尽而暗自庆幸呢！这种感悟，当然只有历尽沧桑的簪缨之后才能品出其中的“真味”。让我们祝福早已进入寻常生态的韩氏家族的后裔们“好人一生平安吧”！