为华山著名的险道之一， 其路凿于倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游人至此，须面壁挽索，以脚尖探寻石窝，交替而下,其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过。

辉县九莲山旅游区位于河南新乡辉县市境内，景区内奇石林立，松柏参天，溪瀑遍谷，春有新甫拥翠，绿树碧草；夏有三圈悬流，流泉飞瀑；秋有宫山夕照，彩霞天光；冬有苍山负雪，银装景象。四时、早晚、阴晴各有景色，是人们观赏、游览、休息以及进行传统文化活动的理想场所。交通

佑国寺，极乐寺，善德堂的合称。在五台台怀镇南３公里山腰。元元贞二年（１２９６年）创建，明嘉靖二十年（１５４１年）重建，清代增修，将三寺合并，改称今名。
民国初年又予扩建，全部联成一体，寺区背山面水，林荫蔽日。寺依山势建造，高低错落，层迭有致，有亭台楼阁，殿堂古塔三百余间。寺前坡道林荫覆盖，山门下筑石磴一百零八级，门前影壁砖雕细致，门上钟楼建造精巧。寺内殿宇形式结构各具特色，台极甚多，两侧栏板望柱上雕人物、花卉、鸟兽、故事等图案。
各殿檐下坎墙或者墀头下肩上，装置各种石雕人物，花卉，山水图案，内容有神话传说，戏剧人物，历史故事等，突破佛教教义范畴。各殿檐下，木雕图案精致，饰以彩绘贴金，更为富丽堂皇。大雄宝殿内塑释迦及二第子和胁侍菩萨，石雕汉白玉送子观音，工艺尤精。两侧明代塑像十八罗汉，是五台山罗汉中的佳品。
墙壁上满绘佛传故事，从乘象投胎到涅槃八十四幅，笔力流畅，色泽浑厚，是明代原作。寺内“真如处在”石刻一方，是慈禧所书。五台诸寺雕刻艺术，以南山寺为冠。

清凉山在县西南蒋村镇富村窑村南。据清康熙二十八年（1689）《重修清凉山庙记》碑载：“甘、涝二峪之间，傍大壑峻岭，拾级而登，鸟道百余步，土峰突起，林木丛翳，号清凉山”。 今沿富村窑村南行，山坡起伏，溪水长流，约半里许即进入山门。东有马鞍山，西为鸡宝山，中夹一谷。耸立南端的一座秀峰，呈扇形，突兀挺拔，林木繁茂，芳草萋萋，宛如天然屏障。再前行，穿苹果林，即至山上。此地山清水秀，林壑优美，清爽雅静。清凉山，有三清殿、药王洞、老母洞、土地庙等古迹。清凉山每年春夏有两次盛会．首次为农历二月十五曰，为老子李耳诞辰纪念日。第二次是农历六月十五曰，为老子上山乘凉讲经纪念日。每次庙会期7—10天。

道孚民居俗称崩科，其建筑学名为井干式，又称木楞子建筑。以圆木做崩科的整体骨架，以泥土或片石筑墙。前面及侧面用圆木对劈，横向坚排，两头互相咬合，剖面为内壁；房顶履以泥地或青瓦。道孚民居外观朴素大方，典雅端庄，白墙红壁花窗，“品”字滴水檐。 建筑的内层结构均以木材为唯一的建筑材料，使房屋的保暖性能好，冬暖夏凉。一般在一楼二楼安装“棒柯”3至5个，既稳固又气派，整座房屋用“棒柯”、“棒勒”装修成主人或客人卧室、贮藏室、经堂、客厅、厨房、走廊、阳台、厕所。阳台外围墙上均建小型熏烟台，屋顶有经幡塔。顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底再铺“阿嘎土”而成，日晒雨淋绝不漏水，经久耐用。屋架门窗外表裸露部分，多以油漆或自制有色土染色，做到防腐防蛀，美观大方。整幢房屋的木制构架部分未用一颗铁钉和铁钯，立架牢固全靠槽、嵌、栓、压等，通体混然天成，十分牢固，表现出了精湛的技术和原始朴实的审美观。而假二层楼房屋结构更加增强了房屋的防震性能，使房屋坚固无比。 宅基点一般依山傍水，座西向东。一般二至三层，高约5--8米。道孚本地的土著宗教意识及藏传佛教意识亦贯穿修建始终，房屋修建前要请大喇嘛或活佛念经、占卜，测算地基位置、门朝的方位、动土的吉日等。在垒墙时还要在顶层的一面墙上用细小的白石子拼镶兽头图，以镇压地煞，祈祷家畜平安兴旺。每年藏历9月后的“萨呷扎德”仪式就是给房屋外墙抹白泥，以代表吉祥、纯洁。 道孚民居的另一大特色就在于它打破了原有的在建筑结构和内部装潢等方面寺院建筑独尊的建筑传统。 在藏族的传统观念中，房屋和服饰是财富和地位的象征，而当形容某房屋富丽堂皇时，往往说像座寺院，所以道孚民居的外观结构和内部的雕梁画栋都参照和模仿了寺院建筑。雕刻与绘画也就成为了道孚民居的精华之所在。民居的内部装修基本遵循了传统的佛教艺术的审美原则，雕刻、绘画的图案讲求对称，主要图案统一而背景图案却要求自由，且室内装潢的图案大多采取传统的佛教艺术图案，每一个图案都有其深厚的宗教含义，这使藏民族传统的宗教观念、传统价值观念得到了传承和进一步发扬，同时也增加了道孚民居的文化内涵。 道孚民居融民族风情、建筑、绘画、雕刻艺术为一体，堪称藏区一绝，是旅游休闲的好去处。参观民居，摄影留念，与主人拉拉家常。主人备了干牛肉、酸奶、酸菜包子、酥油茶，让你品尝。若去了民居，参观完各厅室，品了藏式餐饮，躺在豪华的藏式床上，满目依然流光溢彩，一定会疑心自己成了神仙。 景点咨询电话：0836-7123149、8815157、13508294179