15号，乘1路、101路“北门站”下车后找前进路文庙即可。
1765－1767年清政府扩建乌鲁木齐城时，在现在的文化路（旧称文庙巷）建造了文庙，此文庙现在已无任何遗迹可寻。
1884年新疆建省后，为纪念收复新疆的阵亡将士，遂在今前进路建造了昭忠祠。民国后改称忠烈祠。后来，原文庙内的木质孔子牌位被移到这里，忠烈祠变成了现在的文庙，也有人称它为万寿宫、文寿宫、文昌宫、文昌殿、文昌祠、文昌庙等。这时的文庙，既祭祀孔子，也祭祀道教中掌管人世功名利禄的尊神“文昌帝君”。
1922年，新疆都督杨增新进士自创所谓的“上帝教”，认为天就是上帝，并将文庙改称“上帝庙”，天和孔子都被祭祀。1933年盛世才执政后，废止祭天祭孔，上帝庙无人过问。1944年，蒋介石将盛世才免职，任命吴忠信为新疆省主席，当年上帝庙就复称文庙，恢复祭天祭孔。次年大成殿落成后，开始废止祭天、专奉孔子。
1979年，文庙被列为市级文物保护单位，1988年国家拔款100万元进行了大规模翻建改造，在文庙内成立了乌鲁木齐市博物馆，现有五个陈列展览厅，即〈乌鲁木齐概况展〉、〈乌鲁木齐城建史展〉、〈石人石碑展〉、〈孔子大成殿展〉、〈馆藏寿喜卷轴展〉。
文庙是一组砖木结构清代宇式建筑，建有前后大殿及东西两侧两组配殿，并有对称的两座钟鼓楼，前方正大殿飞檐斗拱，青砖筒瓦、雕梁画栋，钩心斗角，整体建筑，雄浑庄重，古色古香，雅致清幽，游人至此，常感慨万千，怀古之情油然而生。

白哈巴村位于中国与哈萨克斯坦接壤的边境线上，这里风光秀丽，民风纯朴。该村的所有建筑均由木头筑成，是典型的欧式村寨。清晨，阳光照在阿尔泰山的白雪上，辉映着山庄，一片金黄色的桦树林中，小溪潺潺流过，炊烟袅袅飘动，成群的牛羊从各自家门中步履姗姗地走出，和煦的阳光下构成一幅幅美丽画面。

禾木草原位于布尔津县喀纳斯河与禾木河交汇区的山间断陷盆地中，海拔1124～2300米。盆地周围山体宽厚，顶部呈浑圆状，河流多切割为峡谷，地形复杂，禾木河自东北向西南贯穿其间，将草原分割为两半，山地阴坡森林茂密，苍翠欲滴，马鹿、旱獭、雪鸡栖息其间；而阴坡绿草满坡，繁花似锦，芳香四溢，蜜蜂在采花酿蜜，牛羊满山遍野觅食撒欢，一派迷人的广袤草原景色。
禾木自然、原始的山野风光，风景独美，禾木河自东北向西南流淌，原始落村与大草原和谐自然的融为一体。来到禾木村，首先进入我们视野的就是那一栋栋的小木屋和成群结队的牧群，与雪峰、森林、草地、蓝天白云构成了独特的自然与文化景观。其意义是这些小木屋已成为图瓦人的标志，小木屋基本有大半截埋在土里，以抵挡这里将近半年的大雪封山期的严寒，显得特别原始古朴，并带有游牧民族的传统特征。房顶一般用木板钉成人字型雨棚，房体用直径三四十公分的单层原木堆成，既保暖又防潮。

五彩滩，地处我国新疆北部地区布尔津县内，是人们前往喀纳斯湖景区途径的重要之地。五彩滩拥有着较好的区位优势，同时它的地貌特征尤为特殊，是属于悬崖式，山势跌宕起伏、色彩多变，由于长时间河流以及狂风的共同侵蚀，而形成了五颜六色的岩石，因此被人们叫做五彩滩。到五彩滩旅游的游客颇为众多，游人们多是慕名而来，想亲自一睹五彩滩的美丽奇景。由于风力及其他自然因素的共同作用，使得这里的岩石轮廓不一，每当在阳光的照射之下，五彩滩将变得美轮美奂，色彩斑斓，引人入胜。也正是因为这样，“五彩滩”这个称号则代表了新疆最美的地貌。

在天山冰雪消融的奎屯河上游，静静地绵延着一道如同雕刻一般的峡谷沟壑，近20公里的山间河谷，九曲跌宕，石崖危耸。经过河水亿万年的怒吼奔腾和雨水的冲刷、风雪的蚀雕，使两岸山崖上现出了一幅惊心动魄的自然历史画卷，成就了一处让人惊叹的流水侵蚀奇观。这，就是奎屯河大峡谷。

雅尔湖千佛洞位于交河故城西南河谷南岸，依崖凿窟，窟区东西长40米，现存洞窟7个。窟前有宽约5米的长形平台，平台下距河谷谷底约20米深。洞窟内壁画内容为比丘供养人、说法图、回鹘人供养像等，还有部分汉文、突厥文题记。关于雅尔湖石窟的年代问题，众说纷纭。

新疆昌吉回鹘寺是目前北疆地区仅存的回鹘寺庙遗址，规模宏伟，风格独特。寺庙座北朝南，南北长７０.５米，东西宽４３.８米，共有１５个洞龛、８座配殿、４座库房、５座僧舍，组成一个四合院落。正殿残高１４.３米，配殿残高０.２－４米不等。北面正殿两侧排列着上下两层佛洞。东西配殿尚存许多佛塑，内中佛祖、菩萨、罗汉、天王、神狮依稀可辩，其中有一卧佛，长达９米，为佛祖涅像，形象逼真、栩栩如生。卧佛对面存有一幅壁画，画工精细，色彩鲜艳，上书回鹘文字，清晰可见。西配殿内的佛塑或坐或站，情态各异。反映出当时佛教文化的发达程度。