象泉河又称朗钦藏布，印度河主要支流之一的萨特莱杰河主干流和河源。发源于西藏西北部，流出中国进入印度后称为“萨特莱杰河”。象泉河流域面积22760平方公里，河长309公里。中国河流：西南边境诸河 编辑 印度河水系：狮泉河 - 象泉河 - 奇普恰普河 恒河水系：甲扎岗噶河 - 乌热渠～乌扎拉渠 - 孔雀河 - 朋曲 - 波曲 - 吉隆藏布 - 绒辖藏布 布拉马普特拉河水系：康布曲 - 洛扎怒曲 - 达旺─娘江曲 - 西巴霞曲 - 卡门河 雅鲁藏布江水系：杰马央宗曲 - 库比曲 - 马泉河 - 多雄藏布 - 年楚河 - 拉萨河 - 尼洋曲 - 帕隆藏布 - 易贡藏布 - 米堆藏布 - 波德藏布 伊洛瓦底江水系：独龙江 - 大盈江 - 陇川江 - 南苑河 - 瑞丽江 - 畹町河 怒江水系：南卡江 南滚河 - 南定河 - 南马河 - 芒库河 - 南衣河 湄公河-澜沧江水系：子曲 - 扎曲 - 吉曲 - 巴曲 - 香曲 - 昂曲 - 漾濞江 - 威远江 - 罗梭江 - 沘江 - 南允河 - 罗闸河 - 小黑江 红河水系：元江 - 把边江 - 李仙江 - 藤条江 - 盘龙河 - 普梅河 - 南溪河 - 曲江 - 甸溪河

昌珠寺，位于泽当镇南郊外两千米处的贡日山南麓，吐蕃时期西藏的第一座佛堂就建在昌珠寺。传说莲花生大师和米拉日巴大师等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行过，使得现在昌珠寺一带仍为许多佛教信徒的朝圣圣地。
就像西藏许许多多的地方一样，说到昌珠寺，不得不提到那位作为汉族妇女的多才多艺杰出代表的文成公主。相传，文成公主为建大昭寺，夜观天象日察地形，发现吐蕃全城的地形极像一仰卧的罗刹女，将不利于吐蕃王朝立国。须在女妖的四肢和心脏建庙以镇之。于是，女妖心脏上建了大昭寺，四肢之一的一臂上建了昌珠寺。藏语中“昌珠”的意思是“鹰鸣如龙吼”。传说建昌珠寺的地方以前是一个湖泊，湖中常有一五头怪龙作乱，松赞干布为除此害，亲自变成一大鹏鸟与怪龙进行了多次殊死搏斗，最后将妖龙的五个头一一啄了下来。因此这座镇妖之寺的名字就叫作了“昌珠寺”，以纪念松赞干布降伏妖魔。
昌珠寺由大殿、转经围廊、廊院三部分组成。主要建筑是措钦大殿，殿内供奉一尊三世佛像，和其它寺庙里不一样的是，这尊铜佛像是由全铜浇铸而成，甚有特色。据说昌珠寺在建寺初期，还曾有一尊能说话的度母像供在主殿里。另外，在托且拉康殿内，至今还仍保存着一个土灶，上面还放有据说是当年文成公主曾使用过的一个陶盆，而“托且”在藏语中的意思是“谢谢”或“感谢”，所以该名意味深长。

米堆村位于西藏八宿县然乌镇与波密县城之间，虽然米堆属于波密县，但从然乌镇前往比从波密县城要近得多。从川藏公路进入米堆的岔路口没有标志，但这个岔路口处于川藏公路上的“米堆一号”明洞和“米堆二号明”洞之间，比较容易找得到的。

转山是来自不同地方的朝圣者最常采用的方式。据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验，也更能积功德。所以每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。。 在藏历4月15日斋会之日转山，其功德远胜于平日，因为这天是释迦牟尼处胎、成道、涅盘之日。2002年是藏历马年，藏历4月15日是公历5月26日，这可能是最近很多年这里最热闹的时候了。 据说转1圈可以消除罪恶，藏民一般以3圈为起点，转满吉祥的数字13圈则获得转内道的资格。而转够108圈保证立即升仙，完全洗脱你前生后世的罪孽。 转山绝对是值得的，即便你不是佛教徒，因为转山的感觉和到神山来走马观花的感觉是完全不同的。 佛教徒的路线一般有两条——内圈和外圈：内圈是绕山南侧的因揭陀山的小环山路线，外圈是以冈底斯山为核心的大环山线路。外线徒步需3天工夫，磕长头则需15天—20天。绕神山外圈一周的距离是56.5千米，藏传佛教徒和印度教徒顺时针转，而苯教徒则是按逆时针绕行的。 抛开宗教意义不说，这座佛教第一神山岗仁波齐的景色非常壮美。金字塔般的岗仁波齐峰和纳木纳尼峰遥遥相对，静卧在雪峰的摇篮中的巴噶平原仿佛飘在云端。尤其在黄昏的时候，景色之美简直无法用语言描述。即使你不是佛教徒，当你沿着千百年来无数人踏过的转山小道从神山的脚下走过时，也会有一种在历史中游荡的感觉。而当你历尽艰辛，完成转山以后，心中那种幸福的满足感更是无法形容。 通常游客转山都需要2—3天，分别在Drirupuk和Zutrul—puk住一晚。安排更长的时间能充分游览沿途名胜。但是若是当地人，早晨天不亮就出发，天黑之前就可以回到大金寺。沿途有不少藏民磕等身头转山，通常需要3—4个星期完成。 转山必须自己准备食物，比如罐头、香肠、方便面及朱古力等。大金寺的食品补 给欠佳，最好在狮泉河或拉孜以前购备，饮用水则需净水器净化或净水药片。山上有可供住 宿的寺庙，有热水和被褥。 转山前应把不用的笨重行李存放旅店，否则会因负荷过重导致体力透支，在高山上会造成危险的后果。雇一名背夫在转山时背行李很有必要，过重的背囊不仅会使你疲惫不堪，还防碍参观一些需要爬高下低的景点。雇一个背夫一般50元/天，有时还更少。背夫加上一头牦牛也是这个价格。通常两间旅店门口每天清晨都有挑夫等生意。 特别提醒：进山至塔钦以及参观神山都没有门票。神山附近周围没有植被，所以也没有防火限制，藏族老百姓一般都随处生火。上山前应先了解天气情况，因为山上气温差异颇大，而且有时会有大雨甚至冰雹。 外圈转山行程 第一天（22千米，约10小时）：塔钦往西5千米——入口（这里的竖旗广场立了一柱20米高的经幡）——6千米——河边（河对岸山坡的寺庙可供住宿）——15千米——寺庙（住宿）。　　第二天（22千米，约8小时）：寺庙——4千米——天葬场——4千米——山坳玛尼堆（海拔5700米）——4千米——河边——10千米——寺庙（住宿）。　　 第三天（9千米，约5小时）：寺庙——6千米——出口收费站——3千米——塔钦1.第一天（塔钦——Drirapuk，22千米）：早饭后尽早出发。向西走不出多远，然后向山坡脚靠近就能看到转山的小道。缓缓地爬高1个小时可到达一个小山坡顶，上面的玛尼堆上挂满了五颜六色的经幡，这里已经可以看见神山了。由此下坡，小道折向北进入拉曲峡谷（Lhachu Valley）,1个小时后来到两腿佛塔（Chorten Kang—nyi）,这是神山的标志性建筑之一。从它的两条腿之间穿过会得到神的保佑，而有罪的人则无法通过。这里海拔4750米。 佛塔的东面几百米处有一棵巨大的经幡柱（Darboche flagpole），经幡柱每年4月15日斋会定期更换，这是一个十分隆重的仪式。如果你计划在马年转山，一定不要错过这一天。 接下来要沿小路下到谷底，两侧是耸立的红色峭壁。西侧中部的峭壁上建有Chogu寺（海拔4820米），初建于13世纪。峭壁下就是Lhachu河，跨过河上的小桥可以爬上这座悬空寺。寺中神坛上方的玻璃柜中有一尊珍贵的塑像叫Chogu Opame,来自印度，据说会开口说话。从这里能够看到岗仁波齐极具震撼力的西壁，那三角形的冰壁仿佛端坐在莲花宝座上的佛像。 转山道在小桥分作两条，分别沿着Lhachu河的东西两岸。两条道都通向Drirapuk寺，大约还有3.5小时的路程。西岸的路在快到的时候必须脱鞋涉水，沿东岸的路则要稍微远一点。两条路都不陡，但海拔一直在缓缓上升。此时东侧的岩壁挡住了视线，看不到神山。 Drirapuk寺在Lhachu河的北侧，名字的意思是雌牦牛角洞。寺正对着辉煌壮观的岗仁波齐北壁。Drirapuk有住处，20元/床，人多时只好睡铺在肮脏地板上的垫子。第一天上路，会觉得比较辛苦，尤其下午山路逐渐倾斜，令人倍感呼吸急促。 2.第二天（Drirapuk——Zutrulpuk，22千米，8小时）：这是最考验意志和体力的一天，要爬高762米，到达整个转山路途中的最高点Dolma La山口，海拔5630米。沿着Drirapuk北面的峡谷走上2、3天便是印度河的源头，而转山路则是向东，在神山的左侧。路一开始就是一个陡峭的石头坡。小路弯弯曲曲来到5330米的Silwutsel Charnel Ground———死亡之地，满山坡都是衣服、布条覆盖的玛尼堆。这些代表着一次象征性的死亡，信徒们认为滴上一滴血或留下一缕头发效果会更好。在小路被两旁的大石头所挤迫而变得狭窄的地方，便是罪恶的检验石。据说如果人前世作孽太多则无法通过。 走到Siltwutsel的尽头，小道的右侧是圣者米拉日巴（Milarepa）的脚印。这里是Milarepa和苯教的大法师Naro Bonchung斗法之地。相传二人为谁占领冈底斯而斗法时，相遇在卓玛拉（Dolma La）山口的巨石上，为说服对方皈依自己的教派而互不相让。时间久了，石头上都踩出了深深的脚印。遥想这些神奇的传说也许可以让你的转山之路不那么痛苦，不过Dolma La山口仍然会让你上气不接下气，每爬几步就忍不住要找块石头坐下喘上一阵粗气。但别坐的太久，容易感冒。 相传佛教的高僧Milarepa与苯教的Naro Bonchung以法力的高下来决定谁有权住在岗仁波齐和玛旁雍错。先在圣湖比试,Naro Bonchung一步就跨过了圣湖，Milarepa则用身体盖住了整个湖面。又比试转山，两人从相反的方向开始，结果在Doma La山口相遇。接下来的魔法比试仍然不分高下，Naro Bonchung提议在十五月圆那天首先到达岗仁波齐峰顶者为优胜。太阳升起以前，Naro Bonchung站在一面鼓上飞向顶峰，他四下张望看不到Milarepa,心存狐疑，没有全力前行，而是到处寻找Milarepa的踪迹。当第一缕阳光照在岗仁波齐峰上时，Milarepa乘着光线一下子到达峰顶，Naro Bonchung惊的从鼓上摔了下来。 在Dolma La神秘而有些诡异的气氛中可以休息一下疲劳的双腿，吃点东西，然后开始沿陡峭的碎石小道下山。这一段是整个转山途中最危险的一段，很容易崴脚。难以想象在这样的路上怎么完成一整套磕长头的动作。往下看，山口南面是碧绿如玉的托吉错（5608米），意为慈悲湖。传说在此湖中沐浴，能洗净身上的污垢和孽障。下了坡路迹就消失了，只有在一块块褐色的大石上蹦蹦跳跳前行。重新找到小路，再下一个土坡来到Lham Chukhir河谷中。在小路和小河交汇地附近有一块大石头，上面是转山道上的第三处佛祖脚印。河的两岸都有路。东岸的路不象西岸那么泥泞，看神山的视野也更开阔一些，不过你需要踩着河中的石块到东岸，夏季水大时会比较麻烦。经过一个玛尼堆群时，你有机会最后一次近距离地看一眼岗仁波齐的雄姿。走在河岸上感觉轻松了不少。几千米后，小河转向南，进入另一个峡谷。河岸边的草地上是扎营的理想场地，没带帐篷的人只好沿峡谷走2小时到Zutrupuk寺歇息了。Zutrupuk的住宿条件比Drirapuk要好一点， 20元/床。 3.第三天（Zutrulpuk——塔钦 11.3千米，3小时）：早晨起来参观Zutrulpuk寺（海拔4790米）。Milarepa's Cave(米拉日巴洞)在面北的一间扎仓内，房门并非总是开着，需要找到寺内的喇嘛，最好作点小小的捐赠。 回塔钦的路很轻松。在小河快要流出峡谷进入巴噶平原的地方，河岸变得很陡，沿途经过一些多彩的石头，由红到黄，由黑变紫，这一带叫TrangserTrangmar(金色和红色的石壁)。然后小路拐向右方，沿山脚一直回到塔钦。经过前两天的跋涉，这第三天实在很轻松。 内圈转山行程 内圈的起点也是塔钦。路上所经第一座寺庙是江扎寺。这是直贡噶举派的多杰增巴所建，是直贡噶举的根据地。往西则到了赛龙寺，饶过因揭陀山就到了直贡噶举十三塔。塔中分别供着17位直贡法嗣的法体，自此再向前则回到起点。内圈还要经过两座湖——小噶巴拉湖水呈白色，而噶瓦拉湖水则呈黑色。 内转经道几乎没有什么景色可言，转一圈的时间一般一天就可以了。如果不是宗教的原因，不走也罢。 高原反应 很多旅行者可能会担心在这么高的海拔持续的走这么长的路，自己的身体是否能支撑。 塔钦的海拔是4575米，转山过程中最高点多玛拉山口达到5630米。要说的是，徒步走上5600米和坐车路过5600米绝对是两个概念，因此对可能发生的身体的不适要有足够的重视。来神山之前至少应该有比较长时间的4000米以上的经历，要先充分了解自己的高山反应情况，以及在高原上的适应能力。 其实到了高海拔的地方，对大多数人来说都会有影响，即便你没有患上高山病，稀薄的空气还是会令你很不舒服。尽量慢慢的行动，不要让自己头痛。剧烈的运动会导致一些很难受的反应，如果你觉得自己考虑问题有点迟缓，那无论如何应该休息一下。 若出现轻微的高山反应，原地休息一两天，通常症状就会消失，若是症状持续或加重，不要犹豫，立刻降低海拔。小心哦，神山附近可是没有救急的医院的！