鸣沙山已经形成3000多年，而鸣沙的记载也由来已久。东汉《辛氏三秦记》：“河西有沙角山，峰愕危峻，逾于石山，其沙粒粗色黄，有如干躇。”这里沙角山即为敦...

嘉峪关城楼
位于甘肃省嘉峪关市西南7公里处，是万里长城西端终点。嘉峪关建于明洪武五年，因城在嘉峪麓故名，自古为军事要地。整个关城建造坚固雄伟，气势磅礴，关城呈梯形，周长733米，面积33500平方米，高10米，垛墙高1.7米，东西城垣开门，城楼对称，三层五间式，周围有廊，城四隅有角楼，南北墙中段有敌楼。两门内北侧有马道达城顶。关城正中有一官井。西面城垣凸出，中间开门，门额刻“嘉峪关”三字。原有城楼，与东西两楼形制相同，三楼东西成一线。俗传当年建关时，匠师计算用料十分精确，竣工后只剩一块砖。此砖今存西瓮城门楼后檐台之上。西门外1里处有石碑，上刻“天下雄关”四字；东瓮城外有文昌阁、关帝庙、戏楼，城内靠北有游击衙门府一座，均为清代所建。

公园利用天然芦苇湖建成，借张掖名胜“甘泉”而得名。 南北中轴线上各开一园门。南门为正门，前接县府北街，北门前临环城北路，两门内由宽甬道连通。甬道上，南连荫墙，北建拱桥，东西二湖在桥下相通。进南门后，左侧(西)有草坪、花苑、喷泉及方塘，塘北一桥接岛于西湖，岛上建亭。方塘再西有楼阁三座，面东两座，面南一座，西北相邻，为茶园书会。湖西至北门，沿湖也有亭树台殿之胜。进南门右侧(东)有儿童乐园。过荫墙后，渐近拱桥，道左为西湖水域，道右有花圃及姊妹亭。亭东、北即东湖。亭南有道可通湖南。湖南地广，多植松杉奇树，曲径通幽。东南有丘，上建四角望亭，可尽揽全园景色。过拱桥后，道左为假山诸胜，右侧往东有曲桥六角亭，由东湖北沿向南伸至湖中。

在甘古县境内，距县城五华里处，有一座山峦拔地而起，名大象山。
大象山石窟始凿于北魏，先后共经历了四个朝代，三百多年，一直到唐更趋完美，其中甘古大佛释珈牟尼佛造于盛唐，身高23.3米，腰宽10.4米，和颜善目，仪容庄重，体魄雄伟，斜披袈裟，结跏趺坐于莲座之上，安详而宁静地迎接来往游客。
大佛洞窟两旁，依山附势修有走廊，廊上窟龛相
连，现存二十二个窟龛。大都平面近方形。正壁开大圆拱龛和设高坛基，并有僧人修行的禅窟。

象耳风光迷人。寺周有象鼻山、象耳山、檫耳岩环抱，松柏茂密，斑竹万竿，青翠欲滴。寺前太白湖，主叉道总计长达10华里以上，曲折回环，山水一色，荡舟其间，静得出奇。象耳山题刻甚多，武氏岩上刻有“磨针溪”三字，相传李白读书山中，学未成弃去，适过一溪逢老媪磨铁杵，白问：“何为？”媪曰：“欲作针耳。”白感其言，遂还卒业。媪自言武胜。白后来将溪旁一岩取名“武氏岩”，将磨针处取名“磨针溪”。还有宋代游人题刻十七幅，如歇题孝宗淳熙十六年“蓝兴来自百仓路，喜得幽人陪枚履，想是山林泽旱苗，不关居土随轩雨”就是其中一幅。石刻中，有石窟、壁浮雕、壁刻等。石窟中有讲经图、壁浮雕、主要是千余尊佛像，技艺精湛，姿态各异，栩栩如生。象耳诸山，古为武阳茶叶市场和武阳名茶生产加工基地--硼门茶茶坊所在地。“自古高僧爱饮茶”。茶与佛教有不解之缘，僧人生活讲清虚，离尘脱俗，戒荤戒酒。但坐禅时间长，易疲劳，消除疲劳的饮料，就是茶。喝茶便成为僧人不可缺少的事。茶圣陆羽说：&"茶叶至寒，最宜精行修德之人&"。可见，大圣寺（今象耳寺）的选址条件，与当时规模巨大的硼门茶场和主要交通要道有关。古硼门茶场始建于何时，无资料可考。但可以断定与武阳茶叶市场的形成时间相差不会很大。据中国茶叶专家朱自振著《茶叶史话》说&"唐朝中期以后，我国史笈中才出现了不少有关大型茶园的记载，如《仙传拾遗》记四川彭山有个地主，他的君山茶园在每年采菜季节，单采茶的雇工就有百余人。&"六十年代中国茶叶研究所考证其遗址在今彭祖山一带地区，并命名茶场村。这样规模巨大的茶场，其形成时间当与武阳茶市等同，其位置当靠近水陆交通要道的武阳茶叶茶市等同，其位置当靠近水陆交通要道的武阳茶叶销售中心。符合这两个条件的位置，只有象耳寺所在的象耳山等一大片深山峡谷，烟雾迷漫的茂密森林区，这一带东邻锦江（今府河）边，南连江门镇武阳茶市，水上交通运输极便，陆路有象耳彭家桥--关子门--楼子山--江门的成都至江门要道，往返都很便利。天下名山僧占多。象耳山气势灵秀，地灵人杰。八百寿星彭祖家宅于此。象耳寺座落在象耳根上。象为灵物，是佛教的吉祥物。相传世尊释伽牟尼的母亲曾梦六牙白象入怀生释伽牟尼，故佛教又名象教，佛法又名象法，这是大圣寺（今象耳寺）选址于此的主要依据之一。她不但位居川西南岷江水陆要津，而且在一千多年前就成为蜀中有名佛教胜地，吸引历代名人留题吟诗。为了弘扬茶叶文化，展现茶叶与长寿的关系，就在象耳寺不远处的江口古镇茶楼子规划了&"武阳茶肆&"。重现远古时代的风彩，并结合现代文化生活方式，展示出不同国度、民族的茶馆和饮共民俗，有古代武阳茶肆、富士茶道馆、蒙古奶茶、英美红茶、茶文化博物馆等近10种建筑规划。