因为心爱的女人的拒绝，这个天才画家选择了死亡！ 荷马社会正处于希腊城邦过渡期，从土地制度谈谈这一时期的变化
1955年3月16日
法国画家德斯塔艾尔自杀
尼古拉斯·德斯塔埃尔（1914-1955）
在20世纪50年代非常具有影响力
并于1954年参加了威尼斯双年展
也成为他这一代的领军人物
作为一名抑郁症患者
德斯塔埃尔选择呆在法国南部的昂蒂布寻求安宁
在被心爱的女人拒绝后
画家从昂蒂布的自家阳台上纵身跃入了湍急的水中
选择了自杀
他就是德斯塔埃尔，年仅41岁
因为心爱的女人的拒绝，这个画家选择了死亡
由于所期盼的荣耀未能获取，这个画家选择了死亡
这位画家的灵魂深处是痛苦而抑郁的
他用着全部的激情来作画，同样这种狂热激情也将他毁灭了
在两年之后，他终于成功了
收藏家们买光了他的作品
尼古拉·德斯塔埃尔是二次世界大战后享誉欧洲的新巴黎画派画家。
他1914年生于俄国圣彼得堡, 8岁时父母双亡
母亲临终前将德·斯塔尔和两个妹妹托付给青梅竹马之友弗里切罗夫妇
1933年德斯塔埃尔就读于比利时皇家美术学院,
选修古典素描,从此走向艺术之路
德斯塔埃尔在绘画上有着极高的天赋
他在学习期间就领悟到旅行对画家的重要性
他与同伴们游遍欧洲
在旅途中，他以画家的眼光来观察景物
他对光线和色彩非常敏感
对景物的构成和协调性也很关注
这些对他来说异常兴奋
感觉心里有股强烈的感觉要迸发出来
他把旅行中的见闻和感受用速写记录下来
抓住事物的基本结构深入研究
面对风景他善于把风景中的造型和色彩抽象化
他会思考着大师是如何用色的
为什么梵高的苹果固有色残差凌乱
但看起来有是那么华丽
德拉克罗瓦在画裸体是穿插着绿色的线条
但画面看起来没有弄脏尔显出明亮的色彩
所以，每一种色彩都有他存在的理由
这些总结和思考为他以后的创作打下了深刻而牢固的基础
在创作中
德斯塔埃尔通过自我的情感世界来理解和构造自己的色彩次序
把感情，色彩和造型在自己的作品中融为一体
德斯塔埃尔的一生充满着苦难
整个艺术创作过程也就是他苦难生命的表现过程
他画作中的很多色彩可能在现实中是找不到的
但是在他的感情世界中却无比真实
这就是他与这个世界用来交流的独特语言
“面对饱含深意的激情
琐碎的细节不再有价值”德斯塔埃尔伴随着他的作品
足以超越时空
沉醉在德斯塔埃尔的绘画世界
或许就在他斑剥的色块里，能将我们的灵魂与生命、引领永恒！
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荷马社会是公元前十二世纪到公元前九世纪之间，这个时间荷马社会是贵族政治。荷马社会时期古希腊正在从原始社会向城邦社会过渡，土地公有也向土地私有转化，并没有特别分明这个时期是土地私有还是土地公有。但无论是土地私有还是土地公有的前提都是需要有土地可以分配，荷马社会的土地来源于哪里呢？
荷马社会公民土地的来源
古希腊的荷马社会这个时期被称为军事民主制时期，这个时期已经开始出现阶级分化，有阶级分化，自然就会产生土地分配。
在荷马社会氏族贵族掌握大量的土地，而公民只能分得小块份土，荷马社会工商业并不发达，公民想要生存，必须得拥有大量的土地，他们就只能靠自己开垦的，或者就是抢夺别人的，还有就是奴隶被主人赏赐获得与朋友之间的相互赠送而拥有。
1、贵族土地的世袭
荷马社会时期的氏族贵族和部落首领就如同中国西周时期天子与诸侯，他们都有着属于自己的土地，《荷马史诗》当中记载了：“奥德修斯说自己从父亲那里获得很少的土地。”荷马社会如同中国的西周贵族社会，土地是世袭的，子嗣可以从长辈那里获得相应的土地。有史料记载“他长大以后，可来娘家的故地，帕耳那索斯山边，偌大的房殿，那里有我的家产。我会慷慨出手。”
2、“早起的鸟儿有虫吃”
古希腊地处地中海，四面都是海洋，主要由半岛和岛屿组成，陆地资源较少，不像中国是一个大陆，耕地资源丰富。这时期的公民开始脱离原来的氏族，不再一起劳作，他们开始自己开垦荒地，这样他们开垦的土地就归他们所有，种植出来的瓜果蔬菜也是归自己所有，不必再分给别人。
有史记载：“拉埃尔特斯自己动手开垦了许多块农田，有果园、蔬菜地，还用护篱和石块围起来，开荒所得的土地归他自己所有。”
3、战争抢夺而来
土地可以说是权力的象征，各族的首领都想拥有更多的土地，拥有更多的的财富与更大的权力，他们开始向外邦人征战，为了获得更多的土地，就如同英国在近代实行的殖民地掠夺是一个道理。
《荷马史诗》里面曾写到过迈锡尼的国王发动了对特洛伊人的战争，主要的目的就是想要获得那个地方的土地、人口。
再加上虽然荷马社会的土地可以世袭，但是如果一个贵族有太多的孩子，那么那些孩子所分得的土地就会很少，而且并不是同等份的分配，而是通过抽签来决定自己能够拥有多大的份土，他们想要扩大财富，只能靠军事掠夺，《荷马史诗•伊利亚特》记载过：“阿开亚人（即希腊人）最终攻下特洛伊，荡劫了这座城堡。”
他们除了去外邦抢夺之外，还在本国抢夺其他人的 把他们的土地占为己有，贵族与贵族之间，贵族与平民之间都在无休止地进行着对土地与财富的争夺。《荷马史诗•奥德赛》里面曾写到“这帮笨蛋，居然吞食赫利俄斯的牧牛”，还有忒勒马科斯曾对帕拉丝·雅典娜说过自己的状况：“连同本地的望族，山石嶙峋的伊萨卡的王贵，全都在追求我的母亲，败毁我的家院……也无力结束这场纷乱；这帮人挥霍我的家产，吞糜我的所有，用不了多久，还会把我撕裂！”
4、主人的赏赐和别人的赠送
在荷马社会时期，人与人之间的交往往往喜欢相互赠送东西，《荷马史诗》里面曾记载了：“互赠礼物，以加深他们的友谊。奥纽斯送给客人一条闪亮的深红色的腰带，柏勒罗丰送给主人一个双把的黄金杯，”可以互送青铜、铁、皮革、牛、奴隶甚至还有土地，而土地在那个时候是权力、财富的象征，更能增进友谊，并且展现自己的权势。有史记载：“埃托利亚人送给墨勒阿格罗斯“很大的礼物”-----卡吕冬最肥沃的平原上五十亩上好的土地，而且可以任意挑选。”
奴隶是只能帮主人在田地里干活，他们并没有属于自己的土地，即便是到了雅典时期，奴隶也是大量存在的，他们想要获取土地，只能依靠主人的赏赐。
在荷马社会就曾出现过主人赏赐土地的例子，奥德修斯因为牧猪奴欧迈奥斯对他的忠心，就曾赏赐给他土地，《荷马史诗》里面记载着“给我一座房子，一片田地，一个众人追求的妻子，还有其它的一个主人能赏给奴仆所有的好东西，”除了奴隶可以得到赏赐，与贵族一起出去征战的将士也是可以在战争胜利之后被将军或者他们的王赏赐给他土地。
荷马社会的土地所有权的变化
荷马社会在不断发生变化，土地的所有权也是在不断变化着的，从最初的土地国有逐渐演化出来了土地私有，荷马社会时期是在迈锡尼文明时代之后，这个时期国家王室衰微，王权衰落，上位者对土地、对公民的控制权减弱，土地开始出现私有化。
根据上文公民的土地来源我们可以了解到，很多古希腊人已经拥有了属于自己的份地，而且土地还可以根据自己的需要随意赠送给别人，而可以进行土地赠送是占有土地所有权的首要标志之一；如果土地是共有的，那么人们只能在上面劳作，而不能凭借自己的意志随意赠送或者赏赐，就如同奴隶，只能拥有土地的使用权，而没有土地的所有权。
荷马社会的土地制度
由于荷马社会处于一个过渡时期，土地公有并不是荷马社会唯一的土地占有形式，土地占有形式又决定了土地制度，所以导致荷马社会的土地制度也存在多种制度，一个就是氏族社会的土地公有制，还有就是国家社会的土地私有制。
1、土地公有制
柏拉图曾说过一条法律：“禁止田主出售其土地”，可见在荷马社会时期土地公有是存在的，而且国家还出台了相应的法律。在荷马社会里面这些共有的土地所生产出的东西被用来赏赐给有拥有军功或者在比赛中取得胜利的人，有史记载：“ 阿基里斯奖给获胜者一口可烧火的三角大锅，按阿开奥斯人计算可值十二头壮牛， 一个精通各种技艺的妇女，阿开奥斯人估计她值四头壮牛”。
荷马史诗当中还出现过“至于随他同来的伙伴，我从公众那边征得食物，给出大麦和闪亮的醇酒”还有就是贵族想要赏赐或者捐赠都是公田里面生产的物资，他们不愿意自己出资，有史记载：如此慷慨的捐赠，若由我等少数人支付，将成为过重的负担。
2、土地私有制
在荷马社会时期，公民自己开垦的荒地就属于他自己的私有财产，就类似于在中国春秋战国时期，国家公田已经不足，许多人都逃离公田，自己开垦荒地。
在中国古代，在公田上所种植的除了上交国家的部分剩下的都是自己的，可是在荷马社会他们在公田里面所种植的东西全部需要上交公家或者王家，大家一起享用，类似于中国近代的农民公社，亦是原始氏族社会的生存方式。但是他们自己开垦的荒地是自己的私有财产，是受到古希腊的法律保护的，再加上有贵族存在，贵族一般都把持着大量的土地，而且这些土地归他们所有。
土地所有权与土地制度的关系
一个国家的土地所有权会决定国家土地制度，国家的社会性质和社会制度又会影响国家的土地所有权，例如我国封建社会时期，土地归农民自己所以，土地制度就是封建土地私有制。荷马社会的土地既有公有又有私有就决定了荷马社会土地私有制与公有制并存的局面，土地所有权与土地制度息息相关。
总结
荷马社会时代是古希腊在迈锡尼文明时代之后，属于古希腊氏族社会的末期，国家阶级分化出现，土地公有制遭到破坏，土地私有制出现，土地制度不明确。
由于荷马社会时期大多数人已经拥有了属于自己的土地，因此有学者认为这个时期是典型的土地私有制，但是在荷马社会的经典著作《荷马史诗》当中却并没有提到这个时期是土地私有制，相反根据里面的史料可以得出当时土地私有制并没有完全确定。
荷马社会时期土地所有制被分为氏公社所有和氏族贵族占有两种类型。由于贵族把大量的土地占有，只有小部分有公社里面的成员瓜分，人们脱离公社后只能自己开垦荒地，以求拥有更多的土地和财富。
