《天道》原著：丁元英五台山论道，用20万请高僧出山，有何深意 民间故事集：怪庙
文/张小暖
导语：电视剧《天道》是根据小说《遥远的救世主》改编而成的，这是一本集哲学、宗教、人性、商道于一体的上乘作品，2007年一经播出，在社会上引起了很大的凡响，豆瓣评分一路飙升至9.2分，时至今日，这部剧和小说原型依然持续的吸引着数不胜数的粉丝。
去五台山谈经论道的由来
自从芮小丹运用了丁元英所谓的“文化属性理论”成功的让即将付刑场的罪犯王明阳张口说话，并供出更多的破案信息后，芮小丹便对丁元英有了不同的看法。
毕竟局里众多精通心理战术的专业人士都没能让王明阳张口说话，但是丁元英却做到了。
这不由得让芮小丹想起了肖亚文说的那些话：丁元英是魔是鬼都可以，就是不是人。以我的智力，我理解不了这种人，他想一个人清静清静，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，丁元英这种人对女人没有意义，是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
芮小丹再怎么与众不同，也是肉体凡胎的女人，对情感有贪念是必然的，可同时，她也清楚，丁元英是不可能在古城呆很久的，再者，她知道自己是留不住丁元英这个人的。
韩楚风曾经也告诉过她：元英不是个执着于出人头地的人，有口饭吃就知足，喜欢清静，习惯一个人呆着，这对女人而言是消极、孤僻、不思进取的。古城不是他的久留之地，他的资金在柏林冻结了，等到解冻后，那时候他就有能力找个地方，买个房子，也许就这么无声无息过下去了。元英接受你，就意味着重新构建生活模式，这不是一件简单的事情。
如果丁元英注定是一个飞向远方的风筝，芮小丹自知，她并不可能成为那根拴住风筝的线，那么，既然留不住人，留下点东西，留下点念想，证明爱情存在过且深刻过，也不失为两人相爱一场。
芮小丹不同于其他女人，她在男人身上索取的，从来不是钱财，而是比钱财更有意义的“一颗滚烫的红心”。
她想起了前不久冯世杰带着她和欧阳雪去过的王庙村，冯世杰还向他表明了用意，想借助芮小丹在王庙村和丁元英之间搭建一座桥，让丁元英出出招，让王庙村富起来。
于是，便开车带着丁元英来到这个穷乡僻壤的小山村。
芮小丹这么做，足以说明她也是有“贪嗔痴的”，她对丁元英说：古城留不住你的，我也没敢奢望天长地久。你给我留个念想，让我知道你曾经这样爱过我，我曾经这样做过女人，别让我把记忆都留在床上。
这让我想起了一句话，世界万物皆苦，你明目张胆的偏爱就是救赎。芮小丹想要的，无非是一份偏爱，是一份与众不同的甚至是独一无二的爱情。
她这样做，还出于一个目的，就是想让丁元英在古城多留些日子。
芮小丹指着王庙村对丁元英说：我要你在这里给我写一个神话。
这相比于跟一个男人要车要房更高级。怪不得丁元英说：聪明如你的女人不多，奢华如你的女人，也不多。
但是在丁元英看来，这件事有两个点，需要深思熟虑，他说：无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神的实质就是强力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
丁元英之所以这么认为，一是当时的音响市场已经饱和，想要在饱和的市场中拼出一片天地去帮助穷人，只能从富人的碗里分一杯羹出来，甚至两杯、三杯；二是，这种做法换汤不换药，看似“扶贫”是好事，但“扶贫”重在一个“扶”字，如果自己都没想过要站起来，就是老天爷扶你一把，等老天爷走了，你还是会倒下。王庙村的文化属性就是弱势文化的典范，把“等、靠、要”这三点体现得淋漓尽致，所以扶起来，最后还是会掉下去。
这世上哪有什么救世主，真正能救自己的只有自己。
即使丁元英答应了芮小丹，帮她写一个神话，但同时内心也有一些不安，这件事是因芮小丹而起，所以他决定上山找高僧说道说道，讨一个心安，其实这个心安也是为芮小丹讨的。
用10万块钱敲佛门
此次去五台山，韩楚风也加入其中，只要是谈经论道，韩楚风就免不了跟随。经商之人总想在佛法中参出个究竟来，可却永远也脱离不了“铜钱的味道”。
在车上，韩楚风将一个黑色皮包递给丁元英说：钱在包里，一共20万，我多带了10万，准备了4个文件袋。五万块钱敲一扇门，多十万就多两次机会。如果连敲四扇门都是认钱不认人的主，咱们这趟就白跑了。佛子也是人嘛，现在的寺院都忙着赚钱，真正能静下心修持佛法的高僧已经不多了。
韩楚风指在用金钱敲佛门，如果用钱敲佛门，那么佛性就注入了人性，否定了佛性，那么前去拜佛还有什么意义？
丁元英不同，他只说了一句话：到了佛门的地盘，就更得说随缘了。
我之所以说韩楚风是一个浑身“铜钱味”的商人，是有因可循的。
当五台山的玄智大师问：施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？
韩楚风答道：我们就走，如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。
你看，韩楚风是不是“又当又立”呢？前脚说佛子也是人，用钱敲佛门是必然的，显然是在否定佛性；后脚又说如果用钱就能敲开佛门，就不必拜佛了，又将佛抬上了崇高地位。这一前一后的变化，真是搬起石头砸自己的脚。
当初他试探芮小丹的时候，不也是用金钱来衡量人性的吗？现在又用金钱来试探佛性，何其俗气。
所以，当韩楚风回答玄智大师：如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了时。大师只是笑笑不语。看到这里时，我猜测，大师心里早已把韩楚风划分在“俗子”的区域了，和这种人谈经论道，也谈不出个所以然来。
而丁元英就不同。
当韩楚风决定用钱去敲佛门时，丁原因没有否定韩楚风的做法，但是他也表明了自己的立场：佛门净地，随缘。
丁元英不否定韩楚风，是出于自己的个性，因为他本身就是一个对世俗文化持有居高临下的态度的人，对于世俗文化，他能做到无尽的包容。
韩楚风第一次给了小和尚一个档案袋，里面装着5万块钱，让小和尚去请大师，过了几分钟，小和尚将档案袋原封不动的还给了韩楚风，并说：师父说，非也。
韩楚风又给档案袋里塞了5万，递给小和尚，让再次去请大师，这次小和尚还是将档案袋原封不动的还给了韩楚风，说：师父说，非也、非也。
多了五万块钱，多了一个非也。
就在韩楚风不知所措的时候，丁元英从口袋里取出了一个信封，交给小和尚，让他转交给大师。
很显然，这封信是丁元英提前写好的，这也恰恰说明了，丁元英所说和所做是统一的，佛门净地，讲究的是随缘。
当韩楚风问他，信封里装的是什么的时候，丁元英却说是自己胡乱诌的一首诗。
其实并不是胡乱诌的，诗里写的全是自己的心境，他这样说，只是为了顾及韩楚风的颜面，免得到时候大师如果真的因为这封信接见他俩人，而让韩楚风难堪，所以用“胡邹”二字先自降了“身价”。
过了片刻，小和尚给丁元英传话说：两位施主，请随我来。
谈经论道
丁元英的信中的诗，原著中这样写道：
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师问道：敢问施主什么是真经？修行不取真经又俢什么呢？
原著中，丁元英是这样回答的：
所谓真经，就是能够抵达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
丁元英的意思是：靠修行成佛，是身体力行的刻意，有所求；而靠悟性成佛，是无形中的悟，无所求。修行就是以行为牵制心性，而参悟是由心性自然而然就能带动行为，显然是后者更高级，所以丁元英觉得成佛可悟不可修。
我读这段话时，想起了“理论指导实践，实践检验理论”这句话，理论就是“悟”，实践就是“修”，其实两者再动态中就是一个螺旋式的上升，只悟不修或者只修不悟，最终都是无法达到至高境界的。
所以，我始终觉得丁元英的话，有几分片面。
智玄大师又问：不为成佛，那什么是佛教呢？
原著中，丁元英是这样回答的：
佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
丁元英的意思是：佛指的是一个人的觉性，只要人心中有觉性的时刻，佛就存在过、出现过。人的皮囊有生死时辰，但是人的觉性是无形幻化的，只要你当下觉悟了，佛就会彰显出来，如果遇到障碍了，佛就不会彰显出来，但有时候即便没有障碍，可你没有觉性，佛也是不会彰显出来的，如果能在心中打破这个屏障，那么你就离涅槃不远了。
我读丁元英所说的这段话，总是有一种形而上的感觉，不够全面，缺乏逻辑。如果佛指的是人的觉性，唐僧为什么还要经历九九八十一难才能成佛，经历第一难的时候，他也会从中悟到些什么，既有所悟，便是丁元英口中的“觉性”，按此逻辑，一难就已成佛。
实则不然，唐僧的九九八十一难中，每一难过后的“悟”都是离佛更近了一步，而不是就到了“佛”的那个位置。
所以丁元英所说的佛指的人的觉性，不过是蜻蜓点水，站在佛门之外的“佛”罢了。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵，以贫僧看来，施主已经踩到得到的门槛了，离得到只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
我所理解的大师所说的“只差一步”，大概就是要以芮小丹的生命作为代价，才能让丁元英心中的三分杀气和一分痞气，全部归为真气。毕竟，佛门净地，是不容“杀和痞”二字的。
而丁元英并没有想要跨进佛门的门槛，他说：承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个“缘”字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦正亦邪。
这让我想到了肖亚文所说的，在柏林，有人评价丁元英就是一个略懂投机之道的混子，连丁元英自己也曾这么评价过自己。
当他定义自己与佛的缘分时，站到门槛、不进不出、亦正亦邪，恰好说明了这一点。
丁元英这个人给我最大的感触就是，不能近看，凑近看，像是半人半鬼，人是肉体凡胎，鬼是倒行逆施。
作者：张小暖，愿你我在温暖而舒心的文字里相逢不晚，共同成长
原创不易，抄袭必究！
庙是祭祀神明的场所，在古代，人们认为庙宇是人与神明之间互相沟通的地方，人在庙中焚香设供，祭祀神明，而神明受了人们的香火，则要庇佑信众，应验信众们的祈求，降下福祉。
只是人的福祸自有其因果，命运自有其定数，善有善报恶有恶报，天道使然，哪怕是神明，又怎么能轻易更改呢？如果求神拜佛有用，对于那些辛勤劳作赚钱，多行善事积攒功德的人来说，岂不是太不公平了。
罪孽深重的人如果求求神拜拜佛，烧上几炷香磕上几个头就会得到宽恕，那神明岂不是瞎了眼！与那些收受贿赂助纣为虐的贪官污吏又有什么区别呢？所以说，想要依靠求神拜佛获得福运，摆脱恶报，简直是无稽之谈。民间常说的求神拜佛不如多做善事，讲的就是这个理。
也许有人要问了，说不对啊，灵验的庙很多啊，时常听人说哪里哪里的庙很灵，求财得财，求子得子，其实这样的庙啊，里面不见得供奉的是神明，也可能是其他的一些东西。
庙分阴阳，阳庙才是供奉的正神，也就是有神格，被正式册封过，上了封神榜的神，比如三清庙，玉皇庙，真武庙，土地庙等，这种庙一般建在比较显眼的地方，建的宏伟气派，进去给人一种庄严肃穆之感。
而阴庙供奉的就多了，上到一些民间传闻中的散仙野神，下到各类修行的精怪狐妖，孤魂野鬼，五门八类都有，如狐仙庙，黄仙庙，万应公庙，姑娘庙等，都属于阴庙，简单来说，凡是供奉的不是正神，都属于阴庙。阴庙一般建在背阴偏僻的地方，进去给人一种阴森森的感觉。
北方的阴庙多以妖庙为主，主要供奉狐仙，黄仙等保家仙，而南方的阴庙则以鬼庙为主，多供奉一些孤魂野鬼。
之所以要为亡魂立庙，是因为有些人死于非命，阳寿未尽，死后怨气很大，无法入轮回，便会在人间作祟害人，也有一些人生前无子嗣，死后无人祭祀超度，凄惨的在阳间漂泊流浪，孤苦无依，渐生出怨念，化成厉鬼。唯有给这些亡魂建庙，让它们享受香火祭祀，才能平息它们的怨念，让它们安息。
根据所供奉亡魂的种类不同，阴庙又有不同的名称，供奉怨魂厉鬼的庙，一般被称为大众庙，那些怨魂厉鬼们则被称为大众爷，供奉因修路、挖渠 、迁坟等挖出来的无主骸骨的庙，叫做有应公庙，倘若是无主女子尸骸，则被称为姑娘庙，供奉海上或江河中漂泊而来的浮尸庙，叫做水流公庙。
这些供奉孤魂野鬼的阴庙，很多都在庙匾上书有“有求必应”四个字，这也是有应公庙名字的由来，因为阴庙颇为灵验，所以信徒很多，尤其以求财的赌徒为甚。
只是阴庙里所供奉之主非鬼既怪，亦正亦邪，又怎么会轻易尝人所愿，降下福祉呢？这种所谓的“灵验”，并不见得是好事，试想世上这么多的阳庙，里面供着无数正神上仙，哪个不比那些孤魂野鬼，山精野怪要强得多？为何却单单是阴庙比较灵验？
因为这种“灵验”是要付出代价的，若有所求，必有所予，有些时候，代价甚至会是自己的性命以及子嗣的气运。
所以说，若非迫不得已，最好不要随便去拜阴庙，以免得不偿失。我们今天要讲的这个故事，就是和阴庙有关。
故事要从十多年前说起，那时我们村西头住着一户姓李的人家，那户人家说起来和我家也算是本家，祖上两家有些渊源。
那户人家女主叫李秀英，同在一个村里，低头不见抬头见，家里人让我喊她李婶。李婶这个人怎么说呢！有些爱占小便宜，与人共事吃不得半点亏，因为这个时常与人发生口角，再加上她性格比较强势，动辄骂人骂街，所以在村里名声不是很好。
一年开春，我们村附近的一座山上举办庙会，李婶也去看热闹。那座山叫棘山，山不算大，上面有几座老庙，也不知是哪朝哪代盖的，历经风吹雨打，破败不堪。
后来有人把那山头承包了下来，修缮了一下破庙，然后围山收票，当时好像是要五块钱，倒不算贵，所以好多去赶庙会的人觉得也可以接受。
但这钱李婶不想掏，五块钱买啥不行，为啥要花这冤枉钱呢！李婶知道一条小路，是从后山上去，虽然有些难走，但没有被封住，可以免费上山，以前她也走过几次。
李婶打定主意，来到后山开始顺着那条小道往上爬，知道这条山路的人很少，所以一路上连个人都没遇到，走了半晌，就见前面出现了一座破庙，大概是因为这里人迹罕至，没有人来，所以这庙也就没有修缮，还是一副破败的样子，庙门前长满了荒草。李婶知道，过了这座破庙，就离山顶不远了。
就在她路过破庙的时候，忽然听见里面有动静，也是好奇，就走到庙门口往里探了探头。她过去虽然也见过这座庙，却从没进去过，这也是她第一次看到庙里的景象，当时就感觉有点不对劲。
里面有些昏暗，充斥着一股子霉味，落满尘土的香案上供奉着一尊神像，而让她诧异的是，那神像竟然是一个娃娃的模样，五六岁的样子，穿着红肚兜，扎着两个小辫儿，脸上带着天真无邪的微笑，嘴角上扬，却又隐隐给人一种诡异的感觉。
香案上还摆放着一盏香炉，里面燃着三炷香，青烟袅袅。神像下面跪着一个人，那人穿的西装革履，梳着个大背头，不像是附近的村民，像是个富家子弟，正不停朝着神像叩拜，嘴里念叨着什么。
李婶心想这么小的个娃娃也是神仙？还真有人信哩！正打算离开，庙里那人忽然抬起头来，望向李婶，笑了笑说道：“这位大嫂，你不进来拜拜吗？，这庙啊！听说可灵验了。”
李婶见他这么说，只当他是一片好意，也不好驳了人家情面，就进了庙，跪在那人旁边朝着神像拜了几拜，心里想着自己家什么都好，可就是没钱，不如妯娌家富裕，一直抬不起头来，也没什么好求的，就求个以后发大财吧！
她刚拜完，那人却说道：“大嫂，你有所不知，这拜神呐，得磕九个头才行，这样才显得心诚，心诚则灵！”
李婶心说怪不得自己过去拜神就没灵验过，原来是自己磕头的方法不对，于是便按照那人说的又给神像磕了九个头。
磕完抬头一看，见那人不知什么时候已经走了，而地上扔着一张百元大钞，只是那钱被一根红绳系着，不知是什么用意。
李婶料想是刚才那人不小心丢的，她往庙外看了看，见四下无人，便把那钱拾起来揣兜里赶忙离开了，往山上走去，一路上窃喜不已，心说这庙别看破，果真是灵验着哩，这才刚许下愿就开始应验了。
不大会，李婶到了山顶，山上赶庙会的人很多，熙熙攘攘的，还有不少小摊贩，叫卖声不绝于耳，她心情很好，买了几个包子吃，又狠了狠心给自己买了件衣服，正考虑要不要给自己男人买几双袜子的时候，忽然旁边有个算卦的“咦”了声。
那算卦的盯着她端详了好一阵，然后开口说道：“大妹子，我看你面相有点不对劲啊！”
李婶皱了皱眉头，问怎么了，是不是自己要有什么灾祸，最近要倒霉了，需要破一破啊！
李婶这话说的有些阴阳怪气，她只当这算卦的是个神棍，要诓骗自己的钱财，自然没有好气。
不料算卦的却摇了摇头，说她最近不仅不会倒霉，反而鸿运当头，要行大运，怕是用不了多久，就会得场泼天富贵。
李婶一听乐了，说这是好事啊！
那算卦的却是面色凝重，说你鸿运当头不假，但这气运却太盛了，已经鸿极至紫，紫气当头，隐隐有化黑之像，万事万物，至极则反，紫气为气运之极至，若再盛，则要化黑，显现于面相上，便是人们口中所说的印堂发黑了，预示着大祸将至。故民间常说福祸相依，便是如此。
而且凡事啊，都要讲究个因果，人的气运更是这样，大善人有大善人的气运，普通人有普通人的气运，一啄一饮，莫非前定。如果一个普通人却平白无故得了天大的气运，得了滔天的富贵，这就反常了，事出反常必有妖，不一定是好事。
李婶听得迷迷糊糊，不知算卦的这番话到底是个什么意思，脸上露出疑惑神情。
算卦的又说道，我再讲的明白些，你莫要生气，你命中本不该大富大贵，你身上的这气运啊！无根无源，来的莫名其妙，这运势，你福薄，接不住，如果硬要接下，怕是会有性命之忧。
李婶笑了，咂咂嘴说道，说来说去，我这不还是有灾嘛！接下来你就得让我花钱消灾了吧！你这话去骗那些七老八十的老头老太太还行，想要骗我，那是门都没有，我可不傻。
算卦的见李婶这么说，叹了口气，说道，你不认识我，可我认得你，你是李村李拐子家的儿媳妇吧！他当年在世时和我有些交情，你结婚时我还去吃过你的喜酒哩！怎么会骗你一个小辈。
李婶见他说的有板有眼，又知道自己的身份，一时间将信将疑，她仔细打量了打量那算卦的，可还是没记起有这么个人来，转念一想，觉得也有可能是算卦的提前打听好了自己的身份，在这给自己下套呢，这事在农村可不稀罕，好多人都上过当呢！
李婶没有说话，不想再跟算卦的纠缠下去，转身就想走，那算卦的见李婶不相信他，无奈摇了摇头，在李婶临走时，他告诉李婶，让她切记不要贪财，莫发横财，或可保命。
然李婶哪能听得进去，她没有在意算命人说的话，又在庙会上待了会儿，逛尽了兴，便回家了。
当天晚上，李婶做了个奇怪的梦，梦里也不知是白天还是晚上，天色灰蒙蒙的，她站在院子里，见不断有钱从天上飘落下来，落满了整个院子。李婶高兴的手舞足蹈，笑的合不拢嘴。
然这时院子里忽然出现了几个人，那些人的面孔都模模糊糊的看不清楚，他们拿着扫帚把钱往大门外扫，李婶这下可不高兴了，于是也拿起一把扫帚把扫出去的钱又扫了回来，那几个人也不管她，低着头继续扫钱。
李婶很生气，不甘示弱，就这样和他们你来我往的扫个不停。
不经意间，她一抬头，见那些人里有个身影很熟悉，他的面相虽然朦朦胧胧的看不真切，但走路的姿势一瘸一拐的，跟自己的公公李拐子一模一样。
李婶当时就气不打一处来，老家伙没给自己儿子攒下家业不说，还把自家的钱往外扫，这不老糊涂吗！她一时气愤，拿起扫帚就去打公公。
霎那间，那些人忽的都消失了，只剩下李婶一个人站在院子里目瞪口呆，这时她才想起自己的公公已经死了好多年了，不禁有些害怕。
刚想要回屋，不经意的回头一看，见大门外面还站着一个人，那是一个老头，头发花白，脸上布满了皱纹，佝偻着背，颤颤巍巍的站着，老态龙钟的样子。
他怔怔的望着李婶，然后笑了，笑的很是诡异，李婶忽然觉得有种说不出来的恐惧，就像掉进了漆黑的深渊一般，她被吓得两腿发软，动弹不得，此时天上仍不断有钱飘落下来，地上的钱越积越厚，越积越多，直至将李婶埋了起来，李婶喘不上气来，憋的满头大汗，心里一急，醒了过来。
醒来后李婶发觉自己出了一身的冷汗，她惊魂未定，一宿都没有睡着，寻思着这梦有点古怪，又想起白天那个算命先生说的话来，不禁心里有些不得劲。
但没过几天，李婶就把这件事给忘了，该吃吃该喝喝。说来也怪，至此后李婶家便开始发财了，渐渐富裕起来，这倒不是李婶家找到了什么赚钱的门道，而是随便干点什么都能赚得盆满钵满，同样是去湖里捕鱼，别人一网下去只有零星几条小鱼蹦跶，而李婶家的网里却每每收获颇丰，一网打上来的鱼不计其数，邪门的很。
就连在自家地里随便刨几下都能挖出价值连城的古物，就这种运势想要不发财都难，没过半年，李婶家便成了四里八乡首屈一指的富裕户，李婶整天穿金戴银，乐得合不拢嘴。
就这么过了一段日子，李婶却渐渐发觉自己的身体有些不对劲，整天像是没睡醒一样，无精打采的，精神状态很差，而且常常做噩梦。
又过了没多久，李婶的身子就垮了，病倒在了床上，但奇怪的是，却没有大夫能诊断出来她得的是什么病，李婶的脸色很差，头发花白，还不到四十的年纪，脸上却布满了皱纹，身上的皮肤皱皱巴巴，就跟个七老八十的老太太一样。
这才短短不到一年的时间，李婶如同苍老了几十岁，家里人带着李婶四处求医问药，却无济于事。绝望之中的李婶这时才终于信了那个算命先生的话，她连带去棘山荒庙拜神求财，以及当天回来做的那个怪梦一起告诉了家里人，家里人听了都很吃惊，因为这些事情李婶以前从来没提及过。
李婶的老公告诉李婶，自己父亲在世时确实和一个邻村的算命先生关系很好，两人经常在一起下棋，只是她嫁过来后没多久父亲就去世了，那算命先生也就没再来过，所以她不认得那算命先生也是正常。
李婶的老公带着李婶去邻村找到那个算命先生，将李婶的事情告诉了他，请求他看在自己父亲的面子上，救她一命。
算命先生听了李婶的事眉头紧蹙，又仔细看了看李婶，叹了口气，说当初她若能听从自己的话，尚可活命，可现在气运已经在她身上得到应验，再来求助，为时已晚。
算命先生告诉他们，李婶在棘山上拜的那座庙他也知道，那并不是座普通的庙，而是座阴庙，里面供奉的不是正神，而是邪神，是五通神之一的安乐神。
五通神据说是由五个鬼修炼而成的邪神，在民间名声不是很好，传言会淫人妻女，祸害百姓，若有人冒犯了他们，便会给人招灾降祸，但如果好好供奉，也会降下些福祉，应人所求，而且要比普通神明要灵验得多。
正因如此，所以民间有不少五通神庙，一些人因求正神未果，或因心中所求的事情有驳天理，损人利己，无法求助于神明，便会改拜邪神，往往会得到应验。
那算命先生讲到这里，轻轻叹了口气，又接着说道，只是人们却不知这种应验是需要付出极大代价的，平白无故给人降福赐寿，神明尚且无法做到，那些所谓的邪神，不过是些魑魅魍魉，妖魔鬼怪，又怎么能有这么大的能耐呢！不过是在信众身上彼此取舍财寿等福祉，互相交换罢了。
算命先生告诉李婶，当时她在五通神庙里求的是财，而失去的却是自己的寿命，那个庙里的年轻人之所以让她磕了九个头，是有深意的。
磕头讲究神三鬼四，意思是拜神时磕三个头，祭祖时磕四个头，一般不会有磕九个头的时候，那么磕九个头是什么意思呢？是献祭，献祭自己。
古代大臣们给皇帝磕头都是讲究三拜九叩，其意便是愿舍其身，忠于君主。当然，给皇帝三拜九叩没问题，皇帝不见得要臣子的性命，但如果是给邪神磕九个头，那可就危险了，等于将自己的寿命献祭出去。
而李婶又在庙里捡到一张用红绳系着的钱钞，那钱不是人家不小心掉的，而是故意丢在那里的，那就是一个圈套，就等着李婶去钻呢！
用红绳系着的钱相当于订金，捡了那张钱，就相当于在邪神面前签订了契约，用自己命去换人家的钱。而庙里的那个年轻人，就是想要用钱来买命的人。
李婶听了悔不该当初，哭的肝肠寸断。算命先生叹息说道，你若当初能听进我的话去，在拜邪神之日做的那个梦里不贪恋钱财，或许还能逃过一劫，那是你家的先人知道这无故之财来之不祥，才会拒之门外，他们是想要救你啊！可你却生生将这唯一的生机给断绝了，现在我也是无能为力。
李婶见算命先生也没有办法，只得哭哭啼啼的回了家，几天之后，李婶无意中从报纸上看到一篇报道，说是本县一著名企业家做善事向棘山捐赠了不少钱财修缮荒庙，并偕同大病初愈的父亲一起去棘山还愿，报纸上还刊登了父子两人的照片，李婶惊讶的发现，那企业家正是当日她在五通神庙里遇到的年轻人。而企业家的父亲，则是在梦中对着她诡笑的老头。
又过了没多久，李婶便去世了，她死的时候七窍流血，白发衰容，脸上布满了皱纹，瘦的皮包骨头，全身上下都散发着一股腐朽的气味。
李婶的家里人对害死李婶的那个企业家愤恨不已，但这种事情又没什么证据，也不能拿人家怎么样，只能将此事讲于街坊四邻听，发发怨气。
邻村的算命先生听说了此事，说那个企业家想必是得人指点，才用了这种恶毒的法子给他父亲续命，只是这种法子有违天理，必然不得好果，而且想要从邪神手里讨便宜，哪有这种好事，凡是拜阴庙供邪神的人，哪怕一时愿望得以应验，但终究会难逃恶果，落得个下场凄惨的结局。
果然，没过多久就听说那个企业家破产了，破产后他欠了别人很多钱，最后搞的妻离子散，落魄的很，而他的父亲据说病情并未完全康复，反复发作，需要大量钱财维持，在他破产后，他父亲没有钱救治，最终瘫痪在床，整日里遭受病痛折磨，生不如死，只是却一直吊着一口气死不了，很是凄惨，当真是应了算命先生所说的话。
