成都武侯祠的“攻心联”，谁在什么情况下写给谁的？ 成都这个景点深受游客欢迎，但为何成都本地人不去？
武侯祠诸葛亮殿
（一）谁在什么情况下写给谁的？
去过成都武侯祠的朋友应该知道，在诸葛亮殿前有一副对联：
能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
因对联中有“攻心”二字，所以人称“攻心联”。
这是谁写的呢？
清末四川总督岑春暄的老师兼幕僚赵藩写的。
赵藩
写给谁的？
就是写给岑总督的。
岑总督在蜀地上任后，以重兵围剿杀害了深得民心的红灯照领袖廖九妹，赵藩对此有想法，但又是老师又是下属，身份尴尬无法直接开口规劝，只得另辟蹊径，以讽谏之笔撰写了这副对联。
岑总督看完后，脸色自然难看得很，很明显这幅对联是在说他既不能审时度势，又不能攻心为上，自然也是宽严皆误。
今天我们不说这两位的事，只谈这幅借古讽今的对联中的几个疑问。
- 第一问：这对联中的「从古」，这个古人，到底是谁？
- 第二问：“能攻心”，谁攻谁的心？
- 第三问：谁不审时度势，这个“势”，指的是什么？
- 第四问：谁在什么情况下“严和宽”都是错误的？
成都武侯祠
（二）这对联中的「从古知兵」，这个古人，到底是谁？
这幅对联是写给治蜀官吏的，那自然是以史为鉴，拿治理蜀国的古人说事了，而在历史上治蜀有名有争议的就在三国时期。
那就不禁要问，赵藩这借古讽今的“古人”，是不是诸葛亮？虽然这副对联现在是摆在了诸葛亮大殿前，但之前可没有做成匾挂在这里。
我们就得分析分析。
三国治理蜀地举足轻重的人物起码有三个（刘璋、刘备、诸葛亮），我们把对联中的词儿和这三人的作为对比一下就知道了。
刘璋
- 我们先看刘璋
正史记载，刘璋为人懦弱，他治理蜀地时是出了名的过“宽”，一点也不“严”，所以对联里的“宽严皆误”就和他对不上，再说刘璋也不好战。
所以应该不是刘璋，即使赵藩写对联时心里有这个人，那份额也不大。
刘备
- 那是不是刘备？
刘备倒有点“严宽皆误”的问题，但不严重，知错就改了，比如在正史《三国志·简雍传》里记载了一个小故事：
一年，天下大旱益州歉收，为节约粮食，刘备下令禁酒。
这是对的，但下面具体操作的人就有点过分了，正所谓上面一个屁下面一台戏，只要老百姓家里有酿酒的器具，也要当做违法酿酒来处理，不管你想不想酿，只管你能不能酿，只要你能，那就有罪，有罪就得抓。
一天，简雍和刘备散步，看见一对男女同行，简雍说：“陛下，你看他俩要通奸，得抓起来啊！”
刘备纳闷，你太神了，怎么知道的？
简雍说：“他俩身上藏有通奸的工具，既然有酿酒工具的人有罪，他俩也有通奸的工具，必定也有罪。”
刘备哈哈大笑，立即下令放了家有酿酒器具的人。
你看，刘备哪里是“严宽皆误”？明明是严了就改。
那刘备“好战，不审时度势”吗？
硬是要扣帽子，那也是有的，比如明知不能打也要为关羽报仇的夷陵之战。
这是兄弟情冲昏了头脑，也仅此一次。
所以，赵藩这副对联里说的也不是刘备，即使是，和刘璋一样，份额也不大。
最后，写这幅对联时，赵藩心里的“古人主角”只能是诸葛亮了，且看遍蜀国历史，影响力最大的也是诸葛亮，用最大影响力之人来告诫现今的执政官，这自然也很合乎逻辑。
之所以这幅对联最后挂在诸葛亮大殿前，估计历史学家们也是认定这幅对联暗藏的“C位”就是诸葛亮。
这是第一问，对联里的这个古人，指的就是诸葛丞相，即使不全是，那份额也最大。
我们再看诸葛丞相这是要攻谁的心？
诸葛亮
（三）“能攻心”，这是要攻谁的心？
从公元223年（建兴元年）受托永安，到234年在军中病逝，诸葛亮执政蜀汉11年，他做了哪些事呢？
主要有四件大事：东和孙吴、南定夷越、北伐曹魏、内修法度。
攻心的对象，应该就在这四件大事里。
- 是要攻东吴人的心吗？
应该不是。
有两个原因：
- 和孙吴都已经“和”了，都是战友加同志了，自然不会是攻心对象；
- 且对联后面还连着“反侧”二字，什么是反侧？就是“不安”，人民不安，就是反侧之民，心不安，就是反侧之心。心存反侧，就不是顺民。所以这句指的是内战，而东吴是“外国”，即使要攻心，那也不能用“反侧”二字。
所以攻心对象不是东吴。
- 是指北伐攻曹魏的心吗？
同理，曹魏是“外国”，是敌对势力，这只能用武器来批判，想攻心式说服教育是不可能办到的，这就像你打我我就骂你，只能阿Q式的不让认知太失调，起不了一点作用，诸葛丞相聪明绝顶，不会做这事。
所以这句话指的也不是曹魏。
电视剧中的孟获
- 是要攻南边夷越（也就是孟获这些人）的心吗？
有可能。
七擒孟获，这是“内战”，所以符合后面的“反侧”二字，把蜀地最猛的孟获捉了放放了捉，最后让他服气了，确实就是攻心之举，让小喽喽们看看咱蜀国的气度，也和孟获一样心悦诚服归顺。
但这里有两个问题：
一是南定夷越和其它三件事比起来，重要性要排在最后。
二是如果比南定夷越更重要的「内修法度」里，要是有一撮人有“反侧之心”，那很有可能主要是攻这一撮人的心？
是不是呢，我们接着往下看。
成都武侯祠
（四）谁有反侧之心？
或者说在蜀国，谁的反侧之心危害比孟获那些人的危害更大？
那就要看蜀汉政权内的政治结构了，由三股势力组成：
- 第一股是原本世代就在川蜀的本土势力，史称益州集团；
- 第二股是刘璋旧部，就是东州集团；
- 第三股才是最后到这里的刘备及其亲信们，史称荆州集团。
这三股力量搅成一团，组成了蜀国错综复杂的主客新旧的关系，益州集团主要是“旧”，荆州集团是客、新，东州集团夹在中间。
本来你荆州集团是最后到的，现在却压在东州、益州集团的头顶上，这在两大集团，特别是益州的土著豪强心里就很不爽，本来我是这里的主人，吃香喝辣的，现在你荆州集团却反客为主、后来居上。
站在益州集团的角度试问，凭什么？
他们蠢蠢欲动、图谋不轨、伺机而动几乎是必然的。
之前你们势力大，我们搞不过，而现在你刘备夷陵之战一败涂地，正所谓“夷陵战败，地动山摇”。
这正是我们益州集团的机会。
这股政治势力的“反侧之心”和南夷那伙没文化的泥腿子比起来，更棘手、更麻烦。
所以，“能攻心”这里最大可能性指的就是攻益州集团土著豪强们的心。
诸葛丞相知道这一点吗？
他那么聪明，即使没有梁启超先生说的“诸葛多智近乎妖（不是像妖怪，是巫师）”，统治集团内部这么大的分裂状态，他肯定是心里有数的。
那他做了些什么来攻益州集团的心，来缝合这个大裂缝呢？
山东沂南·诸葛亮雕塑
（五）如何攻心？不审时度势，这个“势”，指的又是什么？
正所谓祸起萧墙，诸葛丞相应该早就意识到了如果三股势力不能融合，将成为蜀汉统治稳定最大的障碍。
由此，诸葛亮成为领导核心后立马开始做大量的工作，攻心之举归纳起来有三条：从益州集团里选领导班子、北伐转移注意力、依法治国。
我们一条一条过，看是否能够攻得下。
1、从益州集团里选拔管理层
比如武阳人杨洪，最后做到了广汉太守，比如成都人张裔等等。
诸葛亮做这个“端水大师”做到了什么程度，就连益州集团里的反派，也不一定反诸葛亮，比如谯周，就反汉不反亮，诸葛亮病逝五丈原时，第一个跑到前线奔丧的就是他。
但这并不妨碍谯周想颠覆汉室，也不妨碍他诱导刘禅降曹。
这说明什么？
说明诸葛亮做的工作之多、操守之好让对立集团的头头脑脑都信服，可这并不能从根本上解决问题，就像谍战片里熟悉的台词：“如果不是各为其主，我们应该能成为挚友。”
那这个根本性的问题是什么问题？
就是无论诸葛亮怎么做，端水功夫如何了得，但不能改变刘备既定的组织路线，那就是：
荆州第一、东州第二、益州第三。
你看诸葛亮去世后的三个接班人人选，蒋琬是湖南湘乡（零陵湘乡）人，费袆河南罗山县人（江夏鄳县），姜维天水冀县人，都不是四川本土的益州集团人。
费祎
益州人又不是傻子，这个大格局看得明明白白：
你是从我们之中挑选人才，但永远都不会是最高管理者，说白了这就是维护你荆州集团统治的一种手段而已。你是在不改变大格局的情况下，在低一级的小格局里，你诸葛亮做得再好，在我们看来其实都是“小恩小惠”，改变不了大方向。
这“任人唯贤”的举措能消除益州人的“反侧之心”吗？
自然很难。
这是第一个措施，我们再看第二个。
2、北伐曹魏，让整个国家处于紧急的非常规状态。
诸葛亮北伐示意图
确实，对外战争能转移注意力、加强凝聚力、提高执行力，但同时也有一个巨大的副作用，那就是劳民伤财。
这些钱、这些人从哪里来？
天上不掉地下不长的，只能向益州集团的世家大族和土著豪强要。
最后就形成了一个很尴尬的局面，即使真的北伐成功了，出钱出人出力的益州集团，却不是最终的受益者。
谁傻谁愿意。
自然这一条举措也不能消除益州人的“反侧之心”。
再看最后一条。
3、依法治国
陈寿的《三国志》中，对诸葛亮的依法治国的评价是很高的，他说：
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。
这就是公平、公正、公开。无论是属于哪个集团，该赏就赏，该罚就罚，法律面前人人平等。
当然了，这都是大概齐，也不是每一件丞相都是这么“三公”，比如冤杀益州豪族常房诸子，就是从重从快（裴松之注《三国志·后主传》）。
退一万步讲，诸葛丞相即使执法完全公平，也不会让益州人满意，因为很多法律都是为益州人专门设立的，执法越严，他们越倒霉。
所以依法治国，无论宽还是严，在益州人眼里都是“耍流氓”，解决不了根本性问题，自然也不能消除益州人的“反侧之心”。
成都武侯祠
4、什么是根本性问题？
——新的改变利益分配的制度！
站在益州人的角度，你品一品：
一开始这块蛋糕本是老子的，你们来了之后要分原本只属于我的这块大蛋糕，且刀还在你手里。
那我们益州人怎么办？
就反汉，反正我们已经是这个大格局下的最底层了，然后就是想降曹，曹魏来了我们肯定比现在好，因为：
曹丕接班后，实行的是九品中正制。也就是由各地名流士绅担任本郡的最高长官，负责推荐本籍人士。
这种制度当然是对益州本土人士是有利的。
你看后来，司马昭灭蜀后实行的就是这种制度，将原来的荆州集团和东州集团的官员都调回中原，让蜀人治蜀。
你再看后期的东吴政权，晚年孙权统治的情况是很糟的，法纪不明，言路也不通，君臣也猜忌，还骨肉相残等等，这与诸葛亮领导下的蜀国在政治清明上相差甚远。
但孙权做了一件很重要的事，就没让东吴死在蜀汉前面，那就是有计划有步骤地实施“吴人治吴”，让政权江东化，从此江东豪强士族们的命运与吴国牢牢的绑在了一起。
这就与蜀国益州集团的情况恰恰相反了，所以很多人认为“蜀汉表面上是亡于魏，实际上是亡于本土的益州集团”。
看来，还真是强龙压不过地头蛇啊！
综上，为了消除益州集团的“反侧之心”，诸葛丞相是在用低一级的三个手段处理高一级的问题，这就是毛主席所说的：
“这是在能用战术上的勤奋，来弥补战略上的懒惰。”
而这个历史大势，就是此刻历史环境决定了：法家的寒族路线已经无法战胜儒家的士族路线，世家大族就要登上历史舞台。
曹魏已经开始这么干——九品中正制；
东吴也在这么干——吴人治吴。
而只有蜀汉，还站在大势的对立面。在这个大势面前，你诸葛丞相治国宽一点严一点狠一点松一点，又能怎么样呢？
正所谓“宽严皆误也”。
成都武侯祠
（六）重读“攻心联”
这样一来，对武侯祠的“攻心联”就可以更清楚地解读了：
岑大总督啊，你杀个红灯照领袖廖九妹有什么意义呢？你没有抓住问题的主要矛盾啊。
你看诸葛丞相，倘若他能够从根本上做通益州本土士族的思想工作（能攻心），他们的“不安之心”就会消除（反侧自消），并不一定要通过对外战争来解决国内问题（从古知兵非好战），很多时候也解决不了；
如果不明白士族地主终将成为统治阶级的天下大势（不审势），即便公平公正公开执法，那也只是战术层面的东西，改变不了战略上的颓势（宽严皆误），这是后来治蜀的人要充分注意的（后来治蜀要深思）。
你岑总督到底明白了没有啊？
（完）
成都可谓是近几年来最火爆的旅游城市了，来自全国各地的游客都纷纷涌向成都，成都慢生活、景色美、美食多等吸引了众多游客前来旅游打卡。成都的旅游景点很多，其中最受游客欢迎的景点，武侯祠算是一个，无论是否节假日这里几乎都人满为患，但这些人都是外地游客，成都人几乎都不来这里。
成都武侯祠可以说是成都知名度最高的旅游景区，名气之所以这么高是因为其有特别之处。武侯祠是唯一一座君臣合祀祠庙，是诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。
由于成都武侯祠的地理位置十分优越，比邻成都最繁华的商业古街之一——锦里，深厚的历史文化底蕴加上便利的交通还有一条繁华的商业街，是让武侯祠成为成都最热门景区之一的原因。可是这里游客虽多，但是成都本地人却非常少，为什么成都人都不来呢？
首先是武侯祠门票卖50元（以前60元），这对生活在成都的本地人来说，性价比太低，本地人都没优惠，谁又会花50元来这里呢？其次是成都人不爱与人拥挤，武侯祠这种热门景点，成都人觉得很没有意思。最后是成都人读书的时候学校都组织来过这里，旧地重游十分无趣。
正是因为以上三个原因，所以成都本地人极少来武侯祠游玩，不过这并不代表武侯祠不值得游玩，如果游客来成都旅游，武侯祠还是很有必要去的一个地方。网友们，你们去过武侯祠吗？觉得这里怎么样？
