金秋到贵州爬山去！看山明景秀，赏层林尽染 骑车看上海，古文化4-福泉山遗址
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”
如今正是出游踏秋、登高望远的好时候
最适合“会当凌绝顶，一览众山小”
看人间缓缓披上秋衣裳
多多今天就给大家推荐一些
贵州爬山的好去处
推荐地：雷公山国家森林公园、施秉云台山、铜仁梵净山、贵阳黔灵山、盘州丹霞山、黔南福泉山。
雷公山国家森林公园
雷公山国家森林公园位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县，总面积4354.73公顷，森林覆盖率达88%，是镶嵌在贵州高原上的一颗绿色明珠，也是一块集科考与生态旅游为一体的宝地。景区景点主要有：三绝(秃杉、佛光胜景、天书)与七特(穿衣树、苗皇城、八卦林、飞瀑群、猴啸谷、千角场、睡莲池)。
周边景点：郎德上寨古建筑群、西江千户苗寨景区等。
施秉云台山
云台山旅游景区位于贵州省黔东南苗族侗族自治州施秉县北部，是世界自然遗产、国家4A级旅游景区，分为云台山、排云关两大游览片区，规划景点24处，是贵州东线探险寻幽的旅游宝地。
云台山景区以原始自然生态、天象奇观、奇峰丽水、云海奇观等自然和人文景观为特色，当游人置身山巅极目远眺，万山丛中看云腾雾绕，奇峰耸立，尤为壮观。
周边景点：杉木河景区、镇远古城等。
铜仁梵净山
梵净山位于贵州铜仁市，是国家级自然保护区，因古老地质形成的特殊地质结构，塑造了梵净山的千姿百态和峥嵘奇伟的山岳地貌景观。全境山势雄伟、层峦叠嶂，溪流纵横、飞瀑悬泻。其标志性景点有：红云金顶、月镜山、万米睡佛、蘑菇石、万卷经书等。
周边景点：寨沙侗寨、亚木沟风景区等。
贵阳黔灵山
黔灵山顾名思义是黔中灵山，又被称为“黔南第一山”，以其山幽林密、湖水清澈而闻名全国；黔灵山自古以来就是贵阳市著名的旅游景点，是集自然风光、文物古迹、民俗风情和娱乐休闲为一体的综合性公园。黔灵山由弘福寺、黔灵湖、三岭湾等六个大的游览区构成，每一个景点都有着其独特魅力，综合在一起就形成了贵阳著名的风光秀丽的城市公园。
周边景点：贵州省博物馆、贵阳文昌阁等。
盘州丹霞山
丹霞山位于盘州市城关镇以南的水塘镇内，该山海拔1888米，孤峰高耸，气象雄奇，石灰岩地貌，溶洞遍布，气候温和，雨量充沛，阳光充足，宜于林木生长，古有“林海”之称，为天然的动、植物园。景区景点主要有：观日楼、梓木洞等。
周边景点：妥乐古银杏、九龙潭温泉等。
黔南福泉山
福泉山位于贵州省黔南州福泉市。福泉山因山上有泉名“福”，故而得山名——福泉山，因山名而得城名——福泉市。福泉山林木葱郁，山形奇绝，气灵境幽，站到山顶，只见群山环抱而来，山下的小河与平地形成一副天然的“太极图”。
党云丽 / 摄
周边景点：福泉古城、洒金谷等。
还在等什么
趁着秋高气爽，出发吧！
内容来源：众望新闻
部分图片来源网络
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福泉山遗址在青浦重固镇西侧，距离最近的地铁站是17号线的赵巷站，约5.5公里，距离崧泽遗址博物馆是8公里。
从赵重公路向北，到福泉山路向西，穿过重固镇区，1里路不到，是福泉山遗址。景区广场上原来写的是“上海历史之源”，现在换成千篇一律的语录了；景区大门上提到了“土建金字塔”，无语。
二年前去的时候是这样的
说“土建金字塔”，是因为遗址至今仍完整地保存了一方有黄褐、灰褐、灰兰、青灰、黄土等五色土层的文化叠压遗存。
对应的地层是崧泽早期和晚期、良渚早中晚期，但现在这个五色土层被覆盖保护，轻易大概看不到。
福泉山曾名覆船山，据光绪《青浦县志》载：福泉山“下皆黄土，隆然而起，仅十余亩，殆古谓息壤也......”。最初是因为形似覆船得名，后因井泉之味甘美，改为福泉山，此地是否有泉值得怀疑，而覆船与福泉在本地话中发音是差不多的。
据说甘泉由此井来
又相传为宋韩世忠掩埋牺牲官兵骸骨的地方，估计这个就是传说，但明清时期应该有当地百姓在福泉山挖到过骸骨，他们只是不知道这些骸骨比南宋要早得多。
息壤指能自己生长的土壤，这接近事实，福泉山是一座高7米多的大土墩，由四五千年前的先民在此长期人工堆砌而成，土墩中主要埋藏良渚文化的高等级墓葬和公共祭祀遗迹。
上海市境内目前仅发现三处马家浜文化时期的遗迹：福泉山、崧泽和金山的查山。出土的文物很少，范围也不大，说明那个时期上海不适合人类居住。
福泉山遗址，2001年6月25日被公布为全国重点文物保护单位，是青浦区最早的国保单位，现在又增加二个：崧泽遗址（2013年）和青龙镇（2019年）。
崧泽文化的命名是1982年，而崧泽遗址直到31年后才升级为国保单位，可想是有争议的。崧泽文化的中心并不在崧泽，整个新石器时代环太湖流域的中心还是在杭嘉湖平原，比如嘉兴南河浜遗址的崧泽文化遗址，规模就远远超过崧泽和福泉山。上海地区从远古到明代，一直处于文明社会的边缘地带，并不是抢先命名几个古文化就可以改变这个事实的。
上山的小路
福泉山上放了大量的“福”字，感觉特没文化
福泉山遗址的重要性，大概在于其在良渚文化中的特殊地位。在新石器时代的环太湖流域，良渚文化的发展是一个顶峰，崧泽文化比它早，马桥文化比它晚，但都没有良渚文化辉煌。良渚文化的势力还跨过长江，抵达了江北的射阳河流域，问题是良渚人是如何越过长江天堑的呢？
从下图可以看到，福泉山位于良渚文化的边缘地带，良渚早期，气候干冷，海平面比现在低很多，青藏高原的冰川几乎没有融化，整个长江的水量极少，水浅而且江面很窄，良渚人撑个竹筏或者划个独木舟就能过江。
良渚文化与北方的大汶口文化在苏北一带交汇、互相学习，并有限地影响到双方的边缘地带。是否都学习对方最先进的技术、思想和信仰？那不一定，中国古人很早就已经总结出来：好事不出门，坏事传千里。
良渚人的祭坛，表明福泉山人的良渚信仰
所谓坏事是：人殉与人祭。
亭子转了赵晔在《南方文物》2001年第1期的一篇文章《良渚文化人殉人祭现象试析》。文中提到“1982年、1983年和1986年，上海青浦福泉山遗址经历了三次发掘，在土台上清理的31座良渚文化墓葬中，首次发现了明确的人殉和人祭现象。”
“福泉山发现的4个墓例分属良渚文化早中晚各期，说明良渚时期的人殉人祭现象非但不是孤例，而且历时久远。再回头看看草鞋山M198和张陵山M4，我们便不难得出相同的结论。”这个结论就是在苏州（吴县）草鞋山和张陵山遗址都存在人殉和人祭的现象。
位于苏北新沂的花厅遗址，是良渚文化与大汶口文化共存的遗址，发现了很大比例的人殉人祭遗存，“......可能是良渚文化某个部落为掠夺财富，对大汶口文化某个部落进行征服的特定条件下出现的。”
“因此良渚文化的人殉遗存源于大汶口文化是最具可能性的。花厅遗址北区墓地就是这样一个传递的纽带之一。但是这种葬俗仅波及良渚文化基本分布区的北部，主要流行于良渚文化中期晚段和晚期早段，广大的杭嘉湖地区并无人殉遗存发现，即使是等级极高的反山、瑶山墓地也未见人殉遗存。”
福泉山遗址模拟的M139，除了有殉人，在墓主人的遗体上还发现了十几个石斧或者玉钺，石斧和玉钺在那个时代是军事指挥权的象征，到后来升级为王权，这会让每个看到的人不禁想问：他在得瑟什么？是他缴获的战利品，还是参加他葬礼者的供品？他一定是一位很牛的将领，有那么多的权力，还有人为他殉葬。
良渚人是有信仰的，他们基本上生活富足，心情愉悦，制作了那么多精美的玉器。良渚人不是靠军事力量去扩张他们的生存空间，所以在良渚文化分布区的北部出现这些代表军事权力的玉钺，出现违背他们信仰的人殉人祭，一定发生了巨大的变化，大概是历史上的第一次“数千年未有之变局”。
根据古气候的研究结果，四千年前，正是良渚文化的晚期，地球开始变暖，全球范围内发生大洪水。这个过程应该不是一夜之间发生的，很可能持续了上百年、几十年，这不是良渚人能够应付的，也不是良渚的神能挽救的。
随着江海水位的上涨，良渚人的生存空间不断（不可逆）地缩小，他们只能依靠暴力向北方掠夺粮食和物资，神权被藐视，王权在发展。良渚末期，传承千年的信仰被彻底放弃，而强大的（蚩尤）王带领他们开始了伟大的北伐。不管神是否答应，不管前途有多么坎坷，他们无法回头，因为他们的家园已经被洪水吞没，新的海岸线就在那儿：草鞋山-张陵山-福泉山，大体上与吴淞江平行。
元代著名水利专家和画家任仁发是重固人，他于至大二年（1309年）在福泉山建朝真道院。
到清代初年，丹房不慎失火，道院焚毁大半。有个名叫薛冷云的道人从松江来福泉山修炼，他医术高超，又乐善好施。一次，薛道人黑夜下山为里人出诊，回来路上天下起了雨，经过一座小竹桥时，不幸堕河而死。为了纪念这位忠厚善良的薛道人，后人将福泉山改称薛道山。
1938年6月22日，重固抗日武装在镇北抗击日军，牺牲了40位勇士，1946年6月22日，重固各界捐资兴建抗战烈士纪念塔，在山的东南麓。
前些年，在福泉山遗址北面不远的吴家场又发现一处新石器时代的遗址，出土文物非常丰富，如今正在规划的福泉山国家考古遗址公园（2019-2035）将会把这一大片地区都囊括进来，如果能够实现的话，将是一处非常宏大的遗址公园。我瞎想，如果在附近再发掘到一处墓葬什么的，这处遗址公园，会不会像4千多年前的良渚人一样，不断地扩展出去呢？
小半个重固镇被圈进遗址公园了
