古诗七首里的六月六，是天贶节，是晒衣节晒书节，是洗象节感恩节 走进福建：霞浦+泉州惠安团+鲟埔女+漳州+南靖土楼 7天6夜
谈谈古诗七首里农历六月六，洗晒与感恩并重
农历六月，时当伏暑，古书记录这一时段，让人们潜伏以避开暑气。所以在宋朝之前，六月虽然有小暑大暑节气，但是是没有重大的节日庆典的，防止中暑。
但是到了宋朝，则不一样。
《宋史》真宗“诏以六月六日天书再降日为天贶节”。就是公元1011年，宋真宗在位十四年时，下令六月六定为“天贶节”，在宋代官员休假一天。
为什么在这个月凭空多了一个节日？原来大宋在1005年和辽国的战争中失败，被迫结下和辽国的“澶渊之盟”，岁币三十万，获得了边境的和平。虽然这样的妥协，获得了安定的发展空间，但是这个帝王还是感觉有点压抑的，励精图治。结果到了1011年，辽国那边内部政治分裂，无力南侵，宋真宗那是高兴，打算封禅泰山镇服四海。在这样看起来祥和的氛围里，伪托梦见神人降下天书，将六月六日定为天贶节，令京师断屠一天，率百官行香于上清宫。从此以后，上行下效，都以六月六日为天贶节。
所以明朝《幼学琼林》这样的启蒙书，特地写上，六月六日，节名天贶。
而正是上行下效，各地道观都有重大的庆典和法会，六月六日出门去道观游玩，看热闹，看莲花，形成了潮流。
当然各个地方道教的主神不一样，比如北宋京城汴梁，就以道教崔府君六月六日生，六月二十四是二郎神生日，整个六月由上到下，那是欢腾一片，五更烧头香，演杂剧，晚上放烟火，甚至皇家也亲自参合。形成了壮观的过节的风俗。
一，天贶节
“禁籞阳和异，华丛造化殊。
两宫方共治，双蘤故联跗。
晓槛香俱发，晴阶影对铺。
君王重天贶，临写冠珍图。“北宋 · 夏竦《延福宫双头牡丹 》节录
宋朝花卉种植发达，所以很多花木人工控温，可以提前或者推后开放。
比如宋真宗死后，儿子仁宗继位，有一段时间，刘太后垂帘听政，形成两宫共治的局面。而仁宗皇帝孝顺。
这是御花园供奉的双头牡丹，送到了延福宫，这天正是六月六日天贶节。
延福宫此时还是个规模较小的皇家园林，专门供皇帝和太后游玩，相当于御花园。
皇帝和太后当然感恩自己父亲定下的天贶节，有效团结了子民，热闹祥和。
而孝顺的仁宗皇帝，也在这天陪着太后，看双头牡丹，并且虔诚地画了下来。
但是对于一个帝王来讲，两宫共治恐怕是种伤害吧。
好在刘太后死得早，宋仁宗亲政时间也早，所以夏竦可以善终。
实际宋朝的天贶节，虽然是重视道教的节日，但是和强大的民情民俗结合起来，实际上是民间夏天宴饮旅游的好节日，比如盛行民间六月二十四的观莲节，其肇始，就是宋朝的天贶节。
那么在宋朝，六月六成为官方的节日，但是民间过夏天自有自己悠久的传统。
比如洗晒。
二，晒书节
最初的洗晒，肯定是上古就有，但凡有人类社会，必然会有沐浴。
但是农历六月的洗晒，格外不同，这是因为，在江南，刚刚度过漫长潮湿的梅雨季，天气暴晴，这段时间正好用来清洗晾晒衣服家具，以除去梅雨时段的霉变。
民间农历的六月和七月，都是晾晒的好日子。
所以有六月六和七月七两个晒书晒衣节。
”无人到穷巷，长日守闲居。
宿火惟烘药，新晴还晒书。
邻翁伴村酒，稚子课园蔬。
门外蒿莱地，泥深不用锄。“宋 · 俞汝尚《夏日闲居 》
这是宋朝时候的民间六月晒书。
没有人到的乡间小巷子，一个人守着寂寞的房子。
灶台里有火煎煮着药，一开晴，就晒书。隔壁的老翁带着酒过来，孩子在小菜园里辨别蔬菜学种植。这是梅雨过后的晴朗，那院子前的杂草芦蒿，还在深深泥泞里，在潮湿中旺盛生长。
那么晒书，晒被子，实际是根据气候早已经在民间流行。
毕竟古代的房子大多数都在平地上，接地气，也容易生出季节的潮湿，而家具，衣服，书籍，都属于贵重的生活物质，不晒，难道丢了？在古代非消费社会，浪费是极端可耻的。
民间的风俗也反射到宫廷，在明朝，皇宫内部要晾晒本朝的列圣实录和历年来的御书文集。掌管国家图书的官员和太监齐上阵，在六月六日左右，将这些库存书籍搬出来晾晒，那是极其壮观。这也表示敬畏先灵和历史。
所以文人在六月六日晒书的传统得到鼓励和肯定。当然晒书未必是六月六日当天，但是总是六月七月这个时段。
”情多处处有悲欢，何必沧桑始浩叹。
昨过城西晒书地，蠹鱼无数讯平安。“清 · 龚自珍《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作》
晚清的龚自珍，在六月经过北京城西面时，这里有巨大的晾晒场，晒着书籍。
至于这里的书，到底是私人所有，书局的书籍，还是寺庙的经卷已经不可考。
但是看起来颇壮观。
他说自己多情，能从细节处看到人生的悲欢，比如这些书，让人大有历史和人生的沧桑感。
在太阳光下，一本本摊开暴晒的书籍，是证明文化的存在，还是证明自己还活着呢？
书没有被书虫啃食掉，平安的是书籍是历史。
而自己站在太阳下，看着这些书，还有被岁月流逝的自己的年华，那种浮生如梦，又清晰的真实感，是那样的强烈，悲欢和沧桑，都在暑热的太阳底。
三，晒衣节
张爱玲《更衣记》开头就美。
”如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙。”
实际上这里的六月很容易被读者滑过去，这里的六月是传统农历六月六的“晒衣节”。
“计日今为六月六，老屋迎旸成火域。
宫闺邸第及穷檐，晒衣自古沿流俗。”清 · 戴梓曝书 节录
固然六月六是晒书的好日子，但是那是有书的人家，生活却是绵延复杂的，不只是书这一项。在民间，比晒书更壮观的，当然是晒衣裳晒被子。
虽然屋子被照射太阳，里面像火海一样，但是，人们却把屋子里的衣服搬出来。
无论是宫廷，闺阁，达官贵人还是穷人，六月六晒衣裳自古成俗。
有钱人在自己庭院里晒，比如张爱玲家，绫罗绸缎摆满庭院。
没有人或者家居简陋的城里人怎么办？一样晒，在街头，或用绳子或用竹竿。
晒衣之盛，恐怕清朝的城管也拦不住，大马路上就拉起绳子，晒晒晒。
“积雨初晴衣共晒，街悬穷裤裲裆多。
老夫不受淮阴侮，也复低头胯下过。”清 · 赵翼《新晴民皆跨街晒衣肩舆多从裲裆下过 》
这是一首调侃诗，连日雨开晴之后，街面上到处悬挂着裤子。
而他乘坐的轿子也没有办法，必须从这些衣裳下经过。而且多从裤裆下面路过。
老夫我一辈子不受胯下之辱，奈何在这样全民晒衣的季节，也只能低头，默默行过。
这倒是可爱而搞笑的心情。
但是这也是实况。古代居住条件有限，大规模晾晒只能占据公共空间。
但是这也是以人为本，这样的六月多晒晒，避免瘟疫流行，城市的美观在这一时期让位了风俗和民情。
话说有了洗衣机的当代，人们还是喜欢太阳紫外线下衣裳被窝的那种味道和洁净。
四，消失的洗象节。
“长安六月三伏始，主人门对御河水。
是日都人看洗象，立马万骑车千辆。
曼延蹴鞠罗岸旁，吹角鸣钲沸川上。
日中报道象奴出，至尊朝罢明光宫。”清 · 姜宸英《徐健庵编修筵上观洗象 》
既然六月六是洗晒的日子，能洗能晒的都必须过水，人要沐浴，动物也要。
从明朝开始就有记录，六月六，女子洗发，将猫狗放在河中清洗。
而洗象则来源于明朝宫廷豢养的大象，那是作为帝王出行的御用动物。明朝是由锦衣卫从驯象所迁出，因为象巨大，所以驱赶至城外，二十四头大象壮观出行，由驯象师引领，到河中沐浴。那是万人观看。
到了清朝，延续着洗象的传统，甚至成为六月六节日的重要内容。官员穿着节日礼服，驯象师盛装，前面用音乐开道，洗象的地方扎彩棚，引来无数的人和商贩。
比如这个诗人，朋友的酒宴正好在洗象的河边的酒楼上，这是看洗象最佳的地方。
无数看热闹的车马停在河两岸。
看大象在河边玩耍，在水中沐浴。
不过这个传统在清朝光绪年间停止，因为出现了大象伤人的事故。
五，酿酒，尝麦，感恩粮食
“大麦新炊苜蓿盘，一壶春酒小团栾。
金丹九死生灵命，莫作寻常粝饭看。”宋朝钱时六月六日《侄孙辈同食大麦二首》
早在南北朝，就有六月六酿酒，制作酒曲的传统。
此时的酒，清甜可口，解渴，还补充暑夏身体营养的流失。
南方往往有伏酒，三两日就可以饮用，是古代夏天的轻型酒精饮料。
而此时，也是新麦成熟的时期，许多农家要郑重的祭祀先祖，用新麦做饭，感恩土地，忆苦思甜。
比如这首诗写的六月六吃到新麦饭的欢喜。
一家人围在一起，吃饭喝酒。说麦子是生命丹，今天吃，是爱惜粮食，不要将这天吃麦饭看作寻常事。
那是当然，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
六月六是爱惜粮食，悯农节约的感恩日子。
你还知道六月六哪些典故和风俗呢？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#诗词#
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第一天 小皓一东壁 （入住霞浦含晚餐）
第二天 北兜一沙江S-海带收成劳作拍摄-古镇船工油漆工拍摄-下青山日落（入住霞浦含早中晚餐）
第三天 吕峡一红树林一三洲澳日落（入住霞浦含早中晚餐）
第四天 7点吃好早餐前往（福安拍摄线面，备注：天气好才有做线面、）泉州惠安午餐(路程350公里三个半小时车程)下午拍摄惠女日落 看作场景等多项（入住惠安含早中晚餐）
第五天 大岞日出、渔灯火、一惠女抬渔船出海一惠女婚庆出嫁拍摄 （入住惠安早中晚餐）
第六天 阿拉伯后裔鲟浦女拍摄，前往南靖土楼拍摄夜景土楼群（10人以上增加舞龙拍摄）
第七天 前往漳州埭美水上古民居群拍摄（午餐后送往厦门火车站或机场圆满结束行程）
行程还需配合当天的天气 潮汐再做安排
——我们拥有专业得摄影指导和悉心得旅游摄影服务人员。
——我们会根据天气、潮水的情况和季节特点合理安排摄影的行程路线。
——我们会根据需要创设原生态劳作场景，安排渔民、畲妪走秀等相关项目。
——我们严格按照旅行社的操作规范提供优质食宿条件（报到和住宿均在县城，距离动车站和高速口十分钟不到的路程，交通便捷。住宿准四星标准）、安全交通（正规的旅游车队）和人性化服务。
——我们组织的是纯粹的摄影团，全程不进旅游购物商店，没有隐藏收费项目。
费用包括：
1、活动期间的交通费用;含霞浦及泉州惠安泉州鲟浦、漳州，南靖，厦门
2、住宿费（准三星以上标准，免费上网，免费市话，热水、空调、独立卫生间）。
3、餐费（12正餐6早餐，早餐，午、晚餐新海鲜荤素10.一12道菜，酒水自理）。
4、摄影导游服务费。
5、安排模特、场景费用。
6、人身意外伤害保险费。
7、景点门票
费用不含：
1、个人所在地到报到地点的往返费用。
2、个人消费及其它自费项目。
住单间者按实际房价补差 补差价100元/晚
活动概述
【活动类型】摄影
【活动时间】 2022年 3月17日一3月23日
3月30日-4月5日
4月13日-4月19日
4月23日-4月29日
5月1日-5月7日 （节日房费每人多加500）。
5月10日-5月16日
5月20日-5月26日
6月1日-6月7日
6月7日-6月13日
【活动费用】活动价 霞浦泉州惠安团鲟埔女漳州南靖土楼 7天6夜 3880/每人
【集合地点】霞浦 (单拍摄霞浦团5天4晚2480元/每人)
【解散地点】厦门
霞浦全程摄影指导老师：陈煌麟、 国家级高级摄影师、中国华侨摄影学会荣誉会士、霞浦摄影家协会、从事摄影多年、作为土生土长的著名摄影师对福建民风、民俗、文化不仅有深刻的情感，还有深厚的造诣，组织带领全国各地旅游摄影爱好者走南闯北拍摄，全程现场指导拍摄。
小皓
NO1:下午三点钟前往【小皓滩涂东】金色滩涂，潮涨潮落。在小皓拍摄要带上长焦镜头，该滩涂以沙质为主，沙滩色彩绮丽，变幻无穷。从山上留下的淡水的水道每次潮汐过后就变出新的曲折水道，远远看去仿佛是滩涂的动脉，滩涂上不仅有这股水的滋润，海上种养、捞鱼苗等劳作等。
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接着前往【东壁日落】东壁依山傍海、视野开阔、残阳铺水、 鳞光闪闪、是拍摄日落的好景点。
北兜
No2:早上四点钟准时出发【北兜日出风光】拍摄海上日出，广阔的沙滩浪涛滚滚，涛声阵阵。渔民渔船捕捞归来的繁忙景象。
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接着前往【沙江风光】沙江位于美丽的东吾洋畔，可以看到众多线条优美的竹竿插在滩涂上，著名的"S"湾和海带晾晒在竹竿上的繁忙景象。涨潮时滩涂它和大海浑然一体，有着水天一色的辽阔，退潮时滩涂裸露出经年的风霜。
拍摄海带收成劳作
古镇船厂油漆工拍摄
下青山
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No3:
吕峡礁石天洞拍摄日出
杨家溪
接着前往 杨家溪，位于福建太姥山西侧，素有"桃源""闽东小武夷"之称。以川景幽美称，是太姥山"山、海、川"三大主景区之一。
三洲澳拍摄鱼排 日落
福安拉线面
惠安
No4:早上七点酒店吃过早餐后前往惠安约四个半小时到达在惠安享用午餐。下午4点半出发拍摄日落。
惠安女指是福建泉州惠安县惠东半岛海边的一群特殊的民间风情女人，她们以奇特的服饰，勤劳的精神闻名海内外。惠安女，从狭义上来说其实是惠东女，主要分布在福建惠安东部崇武、山霞、净峰和小岞四个镇，是地地道道的汉族。她们的服饰，也深深地影响着周边的乡镇，如东岭、东桥和辋川等。据当地人说，几百年前，她们由中原移居于此，因海边生活为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠，花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物；上身穿着紧窄短小的衣服，露出肚脐；下身穿着特别宽松肥大的裤子，腰带是扎在肚脐下面。
中文名
惠安女
分部
崇武、山霞、净峰和小岞
地区
福建泉州惠安县惠东半岛
特点
奇特的服饰，勤劳的精神
No5:早上四点二十出发小岞海边拍摄日出，渔灯火、惠安女抬渔船，织网劳作场景。
接着拍摄惠安女祖孙三代劳作
下午前往小岞【拍摄内容】
中国.福建三大渔女之一人文生活场景《惠安女》惠女民俗出嫁整套婚庆一惠女梳头饰，嫁女踏火盆，祖孙劳作等多个场景。
No6:早餐后出发前往泉州鲟浦村拍摄阿拉伯后裔鲟浦女 中国.福建三大渔女之一人文生活场景《蟳埔女》蟳埔村拍摄蟳埔女一蟳埔女梳插花头饰，拜妈祖，鲟埔女《妈祖庙巡香》等多个场景。
午餐后送往泉州动车站或泉州晋江机场结束行程
下午前往南靖土楼拍摄
No7:埭美水上古民居群
霞浦酒店
泉州惠安住宿的酒店
