契此和尚——这幅作品是不是世界上最早的自画像 南怀瑾谈人生：人到中年开悟最可怕！悟懂这6个字，早晚出人头地
布袋和尚 五代时的高僧,法名契此，又号长汀子。明州奉化（浙江）人。以神异著称，常杖荷一布袋入市，故称为布袋和尚。因他圆寂前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”语,时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。
南宋 梁楷 布袋和尚图页
梁楷是南宋大画家、大书法家，宁宗年间曾担任画院待诏一职，皇帝赏识他的才华，赐给他金带，他却挂之而去，其洒脱不羁如是。梁楷是个参禅的画家，生活在佛教盛行的时代，属于粗行一派，不拘法度，放浪形骸。他各种题材都能兼善，但主要成就集中在人物画领域，其自创的减笔画对后世的徐渭、朱耷、原济、金农、李鱓以及齐白石等人产生了很大影响。 《布袋和尚行脚图》画布袋和尚袒胸露怀，宽衣大肚，步履轻巧而来，使仙人超凡脱俗又满带幽默诙谐的形象活灵活现。布袋和尚位列七福神，传说是弥勒佛的千万化身之一，一生逍遥放旷，无拘无束，民间关于他的传说很多，信仰也极盛。画面上几乎没有对人物做严谨工致的细节刻画，除面目用细笔勾出神态外，通体都以泼洒般的淋漓抒写，横涂竖扫，笔笔酣畅，那浑重而清秀、粗阔而含蓄的大片泼墨，可谓笔简神具。 该画还经清代书法家郑谷口和庄亲王赏鉴收藏，郑簠题签为：“梁凤子布袋和尚行脚图，乙卯春月郑簠书”，秀美严谨。作为清初八家可以世袭罔替的“铁帽子王”之一，庄亲王共有亲王十一位：硕塞、博果铎、允禄、永献、绵课、奕镈、绵护、绵深、奕仁、载勋、载功，雅好书画者多矣，目前已不可知收藏此画的是哪一位，但时代交替，因缘往还，曾经大宅门里深藏的宝迹，也终于能为更多世人所赏鉴。
南宋 梁楷 布袋和尚图页
画绘布袋和尚半身像，构图简明而有力，用笔简练粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最为突出，寥寥数笔，神态活现，犹如画山石一样雄浑有力，又不失衣袍的柔和随意，笔意十足，重墨渲染。如除去布袋和尚的上半身不看，其构图仿佛是一座雄健的远山，稳健而广阔，而绘布袋和尚的圆颅硕躯时，转而用工细流畅的笔法，以工笔绘眉眼唇齿，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑于世的神态表现得淋漓尽致，虽有一股玩世的态度，却又显示出其宽厚、仁慈、悲天悯人的另一面，这也正是梁楷处世态度的一种写照。
《布袋和尚图》为梁楷所绘布袋和尚半身像，构图简明，用笔粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最为突出，寥寥数笔，神态活现，有山石般的雄浑有力，又不失衣袍的柔和随意，笔意十足，重墨渲染。若除去布袋和尚的上半身不看，其构图仿佛是一座雄健的远山，稳健而广阔。而绘布袋和尚的圆颅硕躯时，却用细腻流畅的笔法，以工笔绘眉眼唇齿，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑于世的神态表现得淋漓尽致，虽有一股玩世的态度，却又显示出其宽厚、仁慈、悲天悯人的另一面。
梁楷 布袋和尚行脚图 立轴 绢本135×76cm
此外，梁楷还有一幅《布袋图》，亦颇有趣。布袋和尚胖大身躯，肩负布袋，一路走来，轻盈逍遥，大好河山一担装，万里锦绣纤弄巧，岂不快哉耳！绘画艺术往往能反映出作者的思想情趣，这些表现布袋和尚的绘画作品，也正是梁楷处世态度的一种写照。
宋 梁楷 布袋和尚图 绢本设色 82×33.2cm 日本香雪美术馆藏
梁楷是南宋时期的画院待诏，颇得宁宗皇帝欣赏，赐其金带，相当于授爵位，以区别于普通画师和工匠。但梁楷不受，将金带挂于院内，整日嗜酒自乐，号曰“梁风子”。有资料显示，他曾与杭州的禅宗僧人过从甚密，画风也与当年盛行一时、后来流传日本的“禅画”类似。
据《图绘宝鉴》记载，梁楷善画人物山水、释道鬼神。画院同人见其精妙之笔，无不敬佩，但传世者皆“草草”，谓之“减笔”。以现存梁楷的代表作为例，《李白行吟图》是典型的减笔画，概括力极强；《泼墨仙人图》的画法，却越出线条为主的樊篱。除面部和裸露的胸部用细笔略作勾勒外，宽大的衣裤皆用阔笔横扫，墨色淋漓。粗看上去，画面上只是一些浓淡的墨块。仔细观察，才发现原来是一人，身披宽袖长袍，袒胸露腹，缩头耸肩，举步前行。人物的头颅特别宽大，五官挤在脸部下方很小的面积上，纠结到一起，垂眉细眼、扁鼻撇嘴，下巴上一圈淡淡的络腮胡子。外在形象有点滑稽、猥琐，内蕴神情却显得狂放不羁、目中无人。
这幅画最早的著录，见于《石渠宝笈续编》，说明系乾隆年间入清宫收藏。此前未见任何文字记录，流传经过无从核查。画上除梁楷签名外，仅有乾隆的“御题”：“地行不识名和姓，大似高阳一酒徒。应是瑶台仙宴罢，淋漓襟袖尚模糊。”
乾隆和他的词臣并不清楚画中的人物是谁，只是根据自己的想象，将其视作一位醉酒的仙人。梁楷的友人、禅师北涧居简曾有诗云：“梁楷惜墨如惜金，醉来亦复成漓淋。”这恐怕是乾隆题诗中主要意象的出处。而乾隆的题诗，与这幅画被取名为“泼墨仙人”，也是互为因果。
尽管此画的泼墨画法，与梁楷其他传世之作的减笔画法略有差别，但有研究者认为，画中人物的相貌，与梁楷所绘一些僧人的造型相近，如《普化和尚图》《布袋和尚图》等。的确，此画的原型不像是瑶台宴罢、衣袂飘飘、从天而降的道教仙人，而更像是相貌畸零、不修边幅、行事怪诞的佛教僧人，或许正是那位大腹便便的布袋和尚呢。至于画中人物的醉态，也不太明显。面部的表情，至多是似醉非醉。而其身形笃定，步履稳健，看不出半点酒后东倒西歪的样子。说他像一个醉醺醺的市井酒徒，似乎有些勉强。大概是受到画家嗜酒自乐、醉酒作画的行为影响，才产生这样的错觉吧。
宋 梁楷 六祖截竹图
梁楷虽为宫廷画家，但其行为不受礼法约束，自由任性；其画风不守传统规范，大胆创新。将画中这位特立独行之人，视为画家自我精神的写照，从欣赏或接受的角度看，庶几近之。乾隆的题画诗，却塑造出一个判若云泥的形象。“地行不识名和姓，大似高阳一酒徒。”这位不知姓名的人，被比作高阳酒徒。汉初，郦其食求见刘邦，遭拒绝，瞋目按剑曰：“吾高阳酒徒也，非儒生也。”遂获召见。“应是瑶台仙宴罢，淋漓襟袖尚模糊。”承接“酒”字生发，再点出“仙”字。乾隆笔下的这位角色，渴求君王召见，出入豪门盛宴，丝毫不见将皇帝授予的金带留下、毅然离去的“梁风子”的影子。
无论这首诗是乾隆自己的创作，还是御用文人的代笔，其中皇家的意识与品位，昭然若揭。将一位棱角分明的离经叛道者，改造成暧昧模糊的门下食客，题诗对画作的误读，耐人寻味。
人这一辈子，掌控不了怎么生，但是却可以掌控怎么活。或许你不是富二代，没有高起点，但是只要肯思考，肯拼搏，一样可以出人头地！
生活中白手起家的富豪比比皆是，纵观他们身上的特质，会发现，他们最值得炫耀的并非是运气，而是会为人处事。
国学大师 南怀瑾
这里为大家分享一下，南怀瑾总结的为人处事纲要——《六字箴言》，读懂《六字箴言》，人生将就此开悟。
六字箴言：静、缓、忍、让、淡、平
静（少说话，多倾听）
“善言不必多，言多必有失”，说太多，难免会惹出是非。静下心，沉下气，不冲动也不感情用事。
待人处事时，多倾听他人的看法，集结众谋，同时也保留内心的想法，静下心来全面思考，才能周全的解决问题。
缓（稳重做事，不急不躁）
晚清重臣曾国藩曾说过这样一句话：世事皆因忙里错，且更从容。
唯有保持淡定、从容，有条不紊地做事，才可减少错误率。凡事最忌讳手忙脚乱、冒冒失失。
想要从容稳定、戒骄戒躁，须学会提前早做准备，变被动为主动方可稳如泰山。
忍（面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧）
生活不是体育比赛，没有绝对的公平。若是我们事事都据理力争，一点小亏都不肯吃，一点委屈都不肯忍受，人生将在注定是成不了大器！
一个人的脾气、心胸和不理解、受冤枉、吃闷亏有关系。经历的（冤枉、闷亏）越多，你的脾气会越小，心胸越大！ ——马云
让（退一步，海阔天空）
人非圣贤孰能过？别得理不饶人，生活中为别人留一点余地， 也是为自己留后路。
处世让一步为高,待人宽一分是福。
当然，“忍”和“让”并非意味着毫无底线，一旦触犯了原则规范、道德底线， 一定要勇敢去维护自身！
淡（一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟）
唯有看淡外界的是是非非，我们才可以专注于自身。看到旁人成功了，莫心急，看到旁人失败了，也莫心慌。摒弃嘈杂，一心一意才可有收获。
淡，还是平常心之意，人生不会一帆风顺，平常心看待得失，你将得到意想不到的轻松和自在。
平（是平凡，是平淡，是平衡）
唯有敢于平凡，保持中庸之道，人生之路才可走的更加踏实、长远。
“平”要求我们高调做事、低调做人，事事别锋芒毕露，太出风头并不是好事。
静、缓、忍、让、淡、平
《六字箴言》可谓是南怀瑾老师智慧精华，字字如金，没钱没人脉的时候，保持好心态，好好体会一下这6个字，让你成为最优秀的自己。
书法名家 彧白老师 手写真迹 《六字箴言》
若想赚钱，首先要让自己值钱，做好这6点，让自己成为一个有内涵有修养的人。
——编辑 芊苑
书法名家 彧白老师 手写真迹 《六字箴言》
