12个中国各类景点的榜一龙头，全去过的寥寥无几，你去过几个？ 古诗七首里的六月六，是天贶节，是晒衣节晒书节，是洗象节感恩节
我国幅员辽阔，山河秀丽，风景名胜更是数不胜数。一般人穷其一生的时间和精力，也不可能走遍我国所有的景点，所以小编就把我们国内的景点大致归类、总结了一下 ，一共分为了十二类。然后选出了这其中每一类的代表景点，如果你走遍了这十二个景点，也可以某种意义上说遍游了祖国的河山。可即便是这样，全去过的恐怕也寥寥无几。下面小编就开始一一总结，看看爱好旅行的你去过几个？
山的代表--黄山
我国耳熟能详的名山少说也有数十座，五岳、四大名山可谓妇孺皆知。但是一句“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，就足以让黄山可以代表我国诸多山脉。
黄山位于安徽境内，只看它能让安徽的代表城市徽州改名为黄山市，便可见其名气、地位如何。黄山是我国首批公布的国家级重点名胜风景区，也是中国十大风景名胜之一，更是世界文化和自然遗产。
黄山景点总结来说有五绝举世闻名。这五绝便是云海、温泉、冬雪、奇松、怪石。想要一次看遍五大奇景，除非机缘巧合，否则一般情况一次登山很难如愿。另外黄山另有三大瀑布，分别为百丈泉、九龙瀑、人字瀑，亦是举世闻名。
水的代表--九寨沟
九寨沟位于四川境内，所谓“九寨归来不看水，黄山归来不看岳”，既然黄山代表了国内山峦，那么九寨沟代表国内的众多水景，想必也没有问题。
这里以高原特有的湖泊、飞瀑和滩流等众多水景为主体。其规模的庞大、景点类型的众多、形态的秀美、环境的优越，都是世界上所罕见的。
九寨沟的水来源于雪山所融化，也许正是源自于雪山的圣洁，九寨沟的水才可以那么的澄澈，那么的碧蓝。尤其五彩池中，根据季节、时间的变换，水光五色轮转，当真是美轮美奂，其他地方唯实难见此景。
草原的代表--呼伦贝尔草原
呼伦贝尔草原位于我国内蒙古境内，是世界四大草原之一，也是我国的二十大胜景之一。这里的地域也非常的辽阔，数千条河流和几百个湖泊，点缀在这片绿色的世界之上，不但丰富了这里的色彩，也为这片草原带来了勃勃生机。
正是因为这里有着这样一片勃勃生机，所以国内最大的优质牧场也设于此，在这里牧养了大量的牛羊。“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”，用这句诗歌形容这里，那是再恰当不过。
呼伦贝尔大草原最有名的景点莫过于莫尔格勒河和呼伦湖。莫尔格勒河又被称为“天下第一曲水”，这条河的河道曲折蜿蜒，用九曲十八弯形容，也毫不夸张。呼伦湖在蒙古的语意中，就是指“海一样的湖”，由此就可以看出这个湖的宏大。它是我国很多北方游牧民族的发源地，至今尚有部落在此繁衍生息。
湖泊的代表--西湖
西湖位于浙江境内，我们国家虽然湖泊众多，比它面积大得多的知名湖泊少说也有十数个，但是论名气恐怕都要低于西湖一头。
西湖十景可谓名扬天下，尤其是其中的著名景点断桥残雪、三潭印月、雷峰夕照，更是耳熟能详，妇孺皆知。而且西湖不光有美景，也有传说。那被镇压在雷峰塔下的白娘子，让千百年来多少国人为之抱打不平，就连鲁迅先生都写过《论雷峰塔的倒掉》，称塔倒大块人心。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，西湖的美景即使是烟雨蒙蒙的阴雨季节，亦是别有一番味道，就仿佛一副充满了中国韵味的水墨画，让人回味无穷。
瀑布的代表--黄果树瀑布
黄果树瀑布位于贵州境内，在茅台酒没有出名的年代，只怕黄果树瀑布便是贵州的象征和代表。这里也有丰水期和枯水期之分，丰水期的时候，数里之外都能听到瀑布飞泻而下的声音。枯水期的时候，也能分为四支流下，铺满整个山壁，看上去依旧气势磅礴。
尤其难能可贵之处在于，其瀑布之后还真的存在水帘洞。在如此恢宏的瀑布之后还有水帘洞的存在，这在全世界都是罕见的。这里的历史文化也是一样的深厚，古今中外无数的名人都在此留下了墨宝诗词。
泉水的代表--趵突泉
趵突泉位于我国山东境内，乃是济南著名的三大胜景之一。当年乾隆皇帝在此取泉水烹茶之后，觉得这里的泉水口感极佳，便册封趵突泉为“天下第一泉”
趵突泉共有三个出水口，出水量的多少也是根据时节各有不同。水量大的时候，泉水可以突出水面数尺有余，雪白的浪涛冲天而起，随后又如珍珠落玉盘一般撒下，其声音就仿佛天边的隐隐雷声一样。水量小的时候就只能看见湖面涟漪不断，好似下面有鱼嬉戏一般。
宫殿的代表--故宫
故宫位于咱们的首都北京，是我国明清两代帝王居住的地方。故宫不但是我国宫殿建筑的代表，也是世界上现存的最大的宫殿建筑群。先不提它本身如何恢宏，单单只说它的五道大门横跨的空间，当年就让多少外国使臣惊掉了下巴。
故宫分为前朝和后宫，前朝由太和、中和、保和，三大殿为中心，再辅以周边建筑组成。后宫则是以乾清宫、坤宁宫、交泰殿为主，这三处是帝后的正宫，四周则是六宫嫔妃居住的东西六宫。最后面的空间则是御花园，以供帝后嫔妃赏景、散步之用。
故宫旧称紫禁城，莫说是平民百姓，即便对封疆大吏来说，这里也是禁地，不可以随便逾越半步。而如今，这一切都早已烟消云散，作为故宫博物院，寻常百姓也可以在里面闲庭信步。
寺庙的代表--白马寺
在大众的心中，可能少林寺的名气最大，关于这一点小编也不否认，但是这些年少林寺太过于商业化，于是小编就选了咱们华夏所有寺院的祖庭--位于河南的白马寺，作为所有寺庙的代表。此寺院的得名来源于一个典故，这个典故就是佛经当年是由白马驮入中土的。
白马寺不光是我国第一所官办的寺院 ，也是日本、朝鲜、东南亚、欧美等国家寺院的源头，因此它在国际上的地位极高。也正是因为如此，缅甸、印度、泰国相继捐款在这里建造佛殿，以至于白马寺还拥有着这三国风格的寺院建筑，合四国建筑于一身，在全世界也是独有。
另外第一个汉族僧人朱士行也是在白马寺剃度受戒，并且也是这个朱士行后来又去了西方取经求法，乃是我国西行取经的第一人。此人法号八戒，朱八戒、白马寺～～西游记为什么有猪八戒，唐僧骑白马，也就不言而喻了。
园林的代表--拙政园
如果当年圆明园没有毁于大火，那么这座万园之园必定是毫无疑义的首选。如今小编在颐和园和拙政园上权衡了一下，最终还是选择了拙政园，毕竟拙政园号称万园之母。
拙政园位于江苏境内，乃是江南园林的代表，而江南园林又是我们国内园林的代表。其布局精巧无比，可谓是一步一景，哪怕同样的景观，不同的角度去看亦能有不一样的意境。
此园由官场失意、致仕还乡的明朝御史王献臣所建，取名“拙政”就是用了晋朝的典故，嘲讽自己乃是拙者为政，只能在家种菜而已。其实这句话骨子里也是绵里藏针，如果对比着“治大国，若烹小鲜”来看，这自嘲的话也透着三分傲气。而且虽说归隐，却建园于闹市区，开门便是红尘万丈，关门便是山水之间，把华夏文人进退帷幄的心态表现得淋漓尽致。因此拙政园不仅是园林建造的巅峰，从里到外亦是中华哲学运用到极致的表现，称其为所有园林之首，小编认为当之无愧。
阁楼的代表--黄鹤楼
黄鹤楼位于湖北境内，作为四大名楼之首，选其为我们国内阁楼的代表，也应该没什么异议。虽说如今的黄鹤楼只是后期翻建的，而且也不在原址，但是历史上的名声、地位却是不可否认的。
崔颢的《黄鹤楼》一诗，可谓千古绝唱，几乎可评为历代七绝第一。也正因此，黄鹤楼也是随之扬名天下，同样因诗词出名的滕王阁也隐隐地被压了一头。
如今的黄鹤楼也是修建的雄伟、精致无比。据说当年修建之时，为了尽量地展现出唐朝的建筑风格，特地请来了日本的专家设计，后来果然不负众望，建造成功之后便获得了首届鲁班奖，这个奖项可以说是建筑上的最高奖，代表的便是建筑上的巅峰。
古镇、古城的代表--丽江古城
古镇、古城的代表真的是难以抉择，其他的景点都没什么太大争议，而古城镇就真是全国至少十数个名气差不多的，都互相有各自的拥护者，因此小编只能按个人喜好和理由选出丽江古城，来作为古城镇的代表。
丽江古城位于云南境内，是我国非常有名的景点之一。古城非常的精致漂亮，可谓是处处繁花似锦、流水小桥，众多的古典建筑被溪流和鲜花所环绕，尤其是一到了晚间，在彩光的映照下，更是美轮美奂，漂亮异常。
可能也有不少朋友觉得丽江古城过于商业化，失去了古城的原味。这一点也是实情，不过丽江古城附近还有个束河古镇，相对而言商业化就低了很多。如果还是觉得商业化，旁边还有个白沙古镇，几乎就是保留了古镇的原汁原味。等于说这里从高度商业化到原汁原味，各档次都有，综合性很强，这也是我选它为代表的重要原因。
大型建筑工程的代表--长城
这一类的建筑包含的种类就非常之多了，各种边关要塞、各种石窟、各种水利工程等都包含其中。小编比来比去，觉得能够代表这所有一切的建筑的只有一个景点，那就是咱们中国的象征之一～～长城。
长城横跨了我国15个省市、自治区，其总长超过一万公里，是我国历朝历代都在修筑的大型防御工程建筑。无论从其规模，还是修建历经的时间来看，长城都是世界上绝无仅有的工程，堪称是世界史上的奇迹。
如今的长城已经基本失去了防御工程的意义，变成了一个国内著名的景点。其攀登、观赏范围基本就集中在了北京郊外的八达岭长城这一带，因此现代的长城也成了北京的一个重要象征。
结语
以上就是小编总结的国内各种景点的“龙头老大”，这辈子如果能够都去一次，也算是不枉来华夏走一遭了，不知道屏幕前的你去过几个？欢迎留言告诉小编。
谈谈古诗七首里农历六月六，洗晒与感恩并重
农历六月，时当伏暑，古书记录这一时段，让人们潜伏以避开暑气。所以在宋朝之前，六月虽然有小暑大暑节气，但是是没有重大的节日庆典的，防止中暑。
但是到了宋朝，则不一样。
《宋史》真宗“诏以六月六日天书再降日为天贶节”。就是公元1011年，宋真宗在位十四年时，下令六月六定为“天贶节”，在宋代官员休假一天。
为什么在这个月凭空多了一个节日？原来大宋在1005年和辽国的战争中失败，被迫结下和辽国的“澶渊之盟”，岁币三十万，获得了边境的和平。虽然这样的妥协，获得了安定的发展空间，但是这个帝王还是感觉有点压抑的，励精图治。结果到了1011年，辽国那边内部政治分裂，无力南侵，宋真宗那是高兴，打算封禅泰山镇服四海。在这样看起来祥和的氛围里，伪托梦见神人降下天书，将六月六日定为天贶节，令京师断屠一天，率百官行香于上清宫。从此以后，上行下效，都以六月六日为天贶节。
所以明朝《幼学琼林》这样的启蒙书，特地写上，六月六日，节名天贶。
而正是上行下效，各地道观都有重大的庆典和法会，六月六日出门去道观游玩，看热闹，看莲花，形成了潮流。
当然各个地方道教的主神不一样，比如北宋京城汴梁，就以道教崔府君六月六日生，六月二十四是二郎神生日，整个六月由上到下，那是欢腾一片，五更烧头香，演杂剧，晚上放烟火，甚至皇家也亲自参合。形成了壮观的过节的风俗。
一，天贶节
“禁籞阳和异，华丛造化殊。
两宫方共治，双蘤故联跗。
晓槛香俱发，晴阶影对铺。
君王重天贶，临写冠珍图。“北宋 · 夏竦《延福宫双头牡丹 》节录
宋朝花卉种植发达，所以很多花木人工控温，可以提前或者推后开放。
比如宋真宗死后，儿子仁宗继位，有一段时间，刘太后垂帘听政，形成两宫共治的局面。而仁宗皇帝孝顺。
这是御花园供奉的双头牡丹，送到了延福宫，这天正是六月六日天贶节。
延福宫此时还是个规模较小的皇家园林，专门供皇帝和太后游玩，相当于御花园。
皇帝和太后当然感恩自己父亲定下的天贶节，有效团结了子民，热闹祥和。
而孝顺的仁宗皇帝，也在这天陪着太后，看双头牡丹，并且虔诚地画了下来。
但是对于一个帝王来讲，两宫共治恐怕是种伤害吧。
好在刘太后死得早，宋仁宗亲政时间也早，所以夏竦可以善终。
实际宋朝的天贶节，虽然是重视道教的节日，但是和强大的民情民俗结合起来，实际上是民间夏天宴饮旅游的好节日，比如盛行民间六月二十四的观莲节，其肇始，就是宋朝的天贶节。
那么在宋朝，六月六成为官方的节日，但是民间过夏天自有自己悠久的传统。
比如洗晒。
二，晒书节
最初的洗晒，肯定是上古就有，但凡有人类社会，必然会有沐浴。
但是农历六月的洗晒，格外不同，这是因为，在江南，刚刚度过漫长潮湿的梅雨季，天气暴晴，这段时间正好用来清洗晾晒衣服家具，以除去梅雨时段的霉变。
民间农历的六月和七月，都是晾晒的好日子。
所以有六月六和七月七两个晒书晒衣节。
”无人到穷巷，长日守闲居。
宿火惟烘药，新晴还晒书。
邻翁伴村酒，稚子课园蔬。
门外蒿莱地，泥深不用锄。“宋 · 俞汝尚《夏日闲居 》
这是宋朝时候的民间六月晒书。
没有人到的乡间小巷子，一个人守着寂寞的房子。
灶台里有火煎煮着药，一开晴，就晒书。隔壁的老翁带着酒过来，孩子在小菜园里辨别蔬菜学种植。这是梅雨过后的晴朗，那院子前的杂草芦蒿，还在深深泥泞里，在潮湿中旺盛生长。
那么晒书，晒被子，实际是根据气候早已经在民间流行。
毕竟古代的房子大多数都在平地上，接地气，也容易生出季节的潮湿，而家具，衣服，书籍，都属于贵重的生活物质，不晒，难道丢了？在古代非消费社会，浪费是极端可耻的。
民间的风俗也反射到宫廷，在明朝，皇宫内部要晾晒本朝的列圣实录和历年来的御书文集。掌管国家图书的官员和太监齐上阵，在六月六日左右，将这些库存书籍搬出来晾晒，那是极其壮观。这也表示敬畏先灵和历史。
所以文人在六月六日晒书的传统得到鼓励和肯定。当然晒书未必是六月六日当天，但是总是六月七月这个时段。
”情多处处有悲欢，何必沧桑始浩叹。
昨过城西晒书地，蠹鱼无数讯平安。“清 · 龚自珍《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作》
晚清的龚自珍，在六月经过北京城西面时，这里有巨大的晾晒场，晒着书籍。
至于这里的书，到底是私人所有，书局的书籍，还是寺庙的经卷已经不可考。
但是看起来颇壮观。
他说自己多情，能从细节处看到人生的悲欢，比如这些书，让人大有历史和人生的沧桑感。
在太阳光下，一本本摊开暴晒的书籍，是证明文化的存在，还是证明自己还活着呢？
书没有被书虫啃食掉，平安的是书籍是历史。
而自己站在太阳下，看着这些书，还有被岁月流逝的自己的年华，那种浮生如梦，又清晰的真实感，是那样的强烈，悲欢和沧桑，都在暑热的太阳底。
三，晒衣节
张爱玲《更衣记》开头就美。
”如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙。”
实际上这里的六月很容易被读者滑过去，这里的六月是传统农历六月六的“晒衣节”。
“计日今为六月六，老屋迎旸成火域。
宫闺邸第及穷檐，晒衣自古沿流俗。”清 · 戴梓曝书 节录
固然六月六是晒书的好日子，但是那是有书的人家，生活却是绵延复杂的，不只是书这一项。在民间，比晒书更壮观的，当然是晒衣裳晒被子。
虽然屋子被照射太阳，里面像火海一样，但是，人们却把屋子里的衣服搬出来。
无论是宫廷，闺阁，达官贵人还是穷人，六月六晒衣裳自古成俗。
有钱人在自己庭院里晒，比如张爱玲家，绫罗绸缎摆满庭院。
没有人或者家居简陋的城里人怎么办？一样晒，在街头，或用绳子或用竹竿。
晒衣之盛，恐怕清朝的城管也拦不住，大马路上就拉起绳子，晒晒晒。
“积雨初晴衣共晒，街悬穷裤裲裆多。
老夫不受淮阴侮，也复低头胯下过。”清 · 赵翼《新晴民皆跨街晒衣肩舆多从裲裆下过 》
这是一首调侃诗，连日雨开晴之后，街面上到处悬挂着裤子。
而他乘坐的轿子也没有办法，必须从这些衣裳下经过。而且多从裤裆下面路过。
老夫我一辈子不受胯下之辱，奈何在这样全民晒衣的季节，也只能低头，默默行过。
这倒是可爱而搞笑的心情。
但是这也是实况。古代居住条件有限，大规模晾晒只能占据公共空间。
但是这也是以人为本，这样的六月多晒晒，避免瘟疫流行，城市的美观在这一时期让位了风俗和民情。
话说有了洗衣机的当代，人们还是喜欢太阳紫外线下衣裳被窝的那种味道和洁净。
四，消失的洗象节。
“长安六月三伏始，主人门对御河水。
是日都人看洗象，立马万骑车千辆。
曼延蹴鞠罗岸旁，吹角鸣钲沸川上。
日中报道象奴出，至尊朝罢明光宫。”清 · 姜宸英《徐健庵编修筵上观洗象 》
既然六月六是洗晒的日子，能洗能晒的都必须过水，人要沐浴，动物也要。
从明朝开始就有记录，六月六，女子洗发，将猫狗放在河中清洗。
而洗象则来源于明朝宫廷豢养的大象，那是作为帝王出行的御用动物。明朝是由锦衣卫从驯象所迁出，因为象巨大，所以驱赶至城外，二十四头大象壮观出行，由驯象师引领，到河中沐浴。那是万人观看。
到了清朝，延续着洗象的传统，甚至成为六月六节日的重要内容。官员穿着节日礼服，驯象师盛装，前面用音乐开道，洗象的地方扎彩棚，引来无数的人和商贩。
比如这个诗人，朋友的酒宴正好在洗象的河边的酒楼上，这是看洗象最佳的地方。
无数看热闹的车马停在河两岸。
看大象在河边玩耍，在水中沐浴。
不过这个传统在清朝光绪年间停止，因为出现了大象伤人的事故。
五，酿酒，尝麦，感恩粮食
“大麦新炊苜蓿盘，一壶春酒小团栾。
金丹九死生灵命，莫作寻常粝饭看。”宋朝钱时六月六日《侄孙辈同食大麦二首》
早在南北朝，就有六月六酿酒，制作酒曲的传统。
此时的酒，清甜可口，解渴，还补充暑夏身体营养的流失。
南方往往有伏酒，三两日就可以饮用，是古代夏天的轻型酒精饮料。
而此时，也是新麦成熟的时期，许多农家要郑重的祭祀先祖，用新麦做饭，感恩土地，忆苦思甜。
比如这首诗写的六月六吃到新麦饭的欢喜。
一家人围在一起，吃饭喝酒。说麦子是生命丹，今天吃，是爱惜粮食，不要将这天吃麦饭看作寻常事。
那是当然，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
六月六是爱惜粮食，悯农节约的感恩日子。
你还知道六月六哪些典故和风俗呢？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#诗词#
