夏日去趟浙江的仙居，这里就是你一直想要的世外桃源啊！ 浙江仙居最美8处古村古镇，神仙悠居处秀美山水间
整个仙居最奇险的山峰观音峰
撰文、摄影：叶子飘天下
在来到仙居之前，我对仙居所有的了解都止于杨梅，当我到达之后，终于了解了这里为啥叫仙居，仙人是如此的会挑地方，才会选择如此美丽的地方作为自己的居所吧。
神仙居
若以风景而论，在整个仙居的范围内，神仙居若称第二，没有他人敢称第一。这里几乎囊括了仙居景色的全部精髓。神仙居的一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格，风景如画，美不胜收，兼有“天台之幽深、雁荡之奇崛”，令人流连忘返。
神仙居的景色主要是沿山搭建步道，绕着一群或险、或奇、或秀的山峰转一圈。栈道依着山势起伏，有些路段的惊险绝不输天门山的鬼谷栈道。
神仙居景区于1998年开发并营业，2013年当地政府投资1.5亿元重新打造新神仙居景区正式开业。新的神仙居景区建设了南北两条上下山索道，修建悬崖栈道，架设高空索桥，将整个有效景区连接了起来。
敲黑板划重点！如果想要轻松游览景区的，务必北门进南门出，缆车上下。
北门从景区进口到缆车站步行20多分钟，一路平坦，完全是平地。但是南门入口到缆车站的路大多是台阶，还没上山就耗费一半体力。除非本身就带着徒步的目的去的，不然不要轻易尝试全程自己走，哪怕缆车上下，因为山顶还有一个多小时的风景需要自己走。
拍照的话，为了避开人群，建议早上7点前到景区。这样可以直接开车上北门停车场，停车场很小，如果来的晚的只能停在4公里外的游客中心停车场，再转乘免费摆渡车到南北门。
景区很人性化，虽然游客中心要8点才有人工售票，但是北门旁边的银行卡自助机可以随时购票，所以可以赶在日出前就进入景区。事实证明早上山的选择很明智，过了9点，山上的人就渐渐多了起来。
拍到云海的诀窍是下雨，如果天气预报下雨，那么第二天一早多数会遇到这样的云海景观。
仙居全境并不限制航拍飞行器的使用，可以“爽飞”。
五加山
相比于仙居境内的杨丰山、淡竹周山、观音峰，五加山一定是最不起眼的那个，从底下的村庄一直走到山顶，脚程快的当地人仅需半小时就能到。
仙居最具有代表性的是观音峰，而五加山上是拍摄观音峰的最佳位置，不论是半山腰亦或是山顶。
更令人惊喜的是每年三月，漫山遍野的桃花开满了山际，粉红娇艳，簇簇团团的，惹人惊艳，在雨后的清晨里若隐若现，让人惊觉似在梦境里穿行。
山间的空气清新、舒爽、身边一切都仿佛沉浸在童话一般的世界里，小村落位于山腰，旁边是梯田，听见车子的响声，农家的大黄狗便汪汪呼叫着跑了出来。热情的村民也迎了出来，微笑着和我们打招呼。这里的生活，真的如同陶渊明笔下的世外桃源，安静、唯美、清雅，让人沉醉，无法想象在这个喧嚣的尘世里，在这样一处高山之上居然还隐藏着这样的人家，过着鸡犬相闻、日落生息的生活。
村口的樟树据说已经有几百年的历史
每年三四月间，漫山遍野的桃花开满山坡。
发现“留守村”
从半山腰的村庄再往上，顶上竟然还有个村子，这个地方小到连百度地图都没有标注，车到水泥路的尽头改道上土路还有半小时车程，才会到达这个地方。
这里竟然还居住着五户人家，三对相依为命的老夫妻，一个独居的牧牛老汉，一个孤独的养蜂人，他们的共同之处是均已是年老体衰，对于居住了一辈子的地方，纵使有心也已是无力搬走了，看着这样一个原先足以容纳上百号人口的山村，现如却大部分房门紧锁，房里的陈列也空空如也，让我心中深深叹了口气。我们没有权利去指责，每个人都有追求幸福生活的权利，这就是生活。
养牛的老汉见我站在门口，端起手中的碗示意我要不要一起吃。
在这个山顶的村庄，房中的陈列仿佛倒退了30年。
山上的走地鸡是农家不可多得的美味，每只鸡从一落地遍是吃着田间的、谷饭、菜叶、虫子长成的。一行人于是干脆商量着在山顶的农家吃晚饭，农家人客气只收了成本价，大家过意不去硬是塞了大几百的才依依不舍地离去。
观音峰星轨
山间幽静，光污染少，也适合光绘的拍摄。
景星岩
景星岩远看就是一块孤立的大岩石，和神仙居景区相邻，海拔742米，观景点在山的深处，上山的路真的是九曲十八弯，到半山腰有个停车场，山门就在停车场边上，进去后爬上一段就可以乘直升电梯了，电梯的费用包括在门票里了，无人服务的，自己操作，没有楼层，就是一个上升键，很快就到上面了。不过电梯不是观光电梯，在里面什么也看不见，这个有点遗憾的。山顶往下看，视野开阔，可以看见上山路在底下蜿蜒。山顶有一些景观，还有个宾馆和饭店，可以在山上住宿，团建的话倒是一个不错的位置。这里比起神仙居更安静，手机一关与世隔绝。
上景星岩九曲十八盘的路
航拍器在空中从垂直地面90度到水平地面90度的5张全景接片，景星岩山脚下蜿蜒的公路和远处灿烂的晚霞收纳在一张照片之中。
景星岩属于私人开发景区，无论夜间或凌晨，都有工作人员24小时值班。如果夏季晚上有不错的星河，这里倒是一个不错的机位。
公盂村
公盂，称为“江南的香格里拉”，村子四面被喀斯特地貌的岩石包围，而公盂就藏在了山坳之中，车到山脚下的前坑村就要下车，再徒步2小时上山。山路由最原始的泥路和石阶组成，也就是因为不通车，这里保存着最原始的风貌，以及在这喧嚣世界中最为可贵的宁静。
村民每天用来运输物资的索道，也可以给游客运行李，每公斤3元，童叟无欺。
石头台阶
公盂上山路分为两条，一条山路一条水路，山路陡峭坡度大，水路平缓却湿滑，近几年村民自发在最难行的山路地段出钱铺设了石头台阶，从而大大降低了走山路的风险。
在遍地水乡的江南，有着这样喀斯特地貌的风景尤其特别，于是公盂就这么在江浙的驴友圈里传开了，一传十，十传百，继而又传到了上海和全国，于是公盂也就从“浙江的香格里拉”变成了“江南的香格里拉”。每到周末节假日，驴友们三五约伴自发组织公盂的徒步活动，仅我去的那个周末下山路上，就看到驴友多达百余人，要知道整个公盂也就只有15户人家。
公盂标准照
公盂村分为上平和下平两个村庄，从上平出发走到下平也不过10分钟路程，两村加起来一共15户人家，村庄已经基本破败了，原始居民多数都迁到山下，现在留守的村民也都是经营农家乐的人，村子的三分之二已经荒芜。这些山地民居，很多都是60，70年前建的，最古老的一栋据说已经有200年历史了。
村庄农家乐的屋檐还有墙上到处都留有多来年各地驴友组织的旗帜。
因为不通车，村子长期以来比较闭塞。村民出山靠走，生活必需品都是用索道运上来的，而食材都是自给自足，因此在公盂也能吃到最新鲜的食物。像这样的水田，村民们都是自己耕地自己播种，到了金秋十月再自己收割。
公盂背是整个公盂的至高点，从公盂到公盂背需要1个小时，在公盂背顶可以看见整个公盂村，甚至更远的仙居地区。快到顶的地方，有一处只能一个人过的通道，需要依次拉着绳索上山，山势接近垂直。
公盂背上的公盂全景。
因为公盂不通车，所以垃圾清理是个大问题，如果你要去公盂，记得把垃圾带走，把美景留下。
Tips：
1.上海自驾出发走沪昆高速再转诸永高速，在诸永高速的神仙居出口下高速，而不是仙居出口，因为景点多在神仙居而非仙居县城；
2.仙居、神仙居到公盂需先坐汽车到山脚下的前坑村，再从前坑村徒步2小时才能到达公盂，下雨天上公盂要小心，路滑不好走；
3.神仙居景区门票125，上下索道100，景星岩门票55，公盂村不收门票；
4.仙居每年的旺季是每年6月杨梅的成熟期，以及诸如五一，十一，清明等小长假，在此期间出行的朋友建议提前几周预订住宿；
5.村里的汽锅鸡，鲜竹笋，杨梅酒是当地不可多得的美味。
长按二维码，关注“国家地理中文网”
2017美国《国家地理》全球摄影大赛中国区
点击左下角“阅读原文”报名参赛！
浙江台州，仙居。
神仙悠居处，秀美山水间。
这里，如今依然遗落着8处美好的古村古镇。
一起来寻访这仙人居处古村落，你曾经去过几个？
1 高迁村
高迁位于浙江省台州市仙居县白塔镇东一公里处，距县城 20 公里。
村南傍老鹰嘴山和景星岩，西临白水溪，又与国家级风景名胜区神仙居和历史文化古镇皤滩相连。
村落始建于元代，现存村落格局为清乾隆至咸丰年间，总面积约35 公顷，该村古建筑由吴白岩、吴应岩两兄弟及其后裔构筑，相继建成六翼马头宅院13 座。2011 年荣获中国历史文化名村称号。2013 年该村被列为首批中国传统村落。
高迁村，水势由南向北，成“川”字型的独特格局，道路与水势相随。以月鹿河为界，分为上屋、下屋两村。高迁古村自西向东可以分为古街区、绿荷池区、月鹿河区等几个区块，高迁古民居大都集中在这一区块。
高迁村是一处江南较少见的古民居集合地，始建于元代，几经变迁，却依然保留了明末清初的风貌。自明末至清乾隆咸丰年间，吴白岩、吴应岩兄弟及子孙仿照京城殿宇的模式，大兴土木，建成六翼马头四开檐的楼房13座，除烧毁2座外，仍有11座宅院，它们是新德堂、里慎堂、省身堂、慎德堂、日新堂、积善堂、余庆堂、旗杆里等民居院落，它们为古村落的精华部分。各院落中心轴线对称，中心轴线上一般布置门厅、外院、正堂、中院、后花园，诸多院落，建筑风格大同小异，层次错落有致，粉墙黛瓦、连绵成片，翼角马头气势非凡，立面轮廓，丰富多彩，完整的格局一如往昔。
高迁古民居至今仍有村民在其中生活起居。村民天性开朗，心灵手巧，生活淳朴，尚留有相当多的传统习俗，如纺纱、结带、编草鞋、捣年糕、做佛事等。人与古居相得益彰，一幅与世无争的和平景象令游客羡慕不已。
在高迁古村，村民依然居住在这里，因而宅院仍然都是活的。开放的七座宅院中，居住着的大部分都是老者与孩子，老人们慈祥的目光注视着每个进来的人，孩子们则好奇张望着。外面的纷扰仿佛都与这里无关，有的灶台冰凉，长久没生火，黑黑的烟灰从梁顶悬下，古宅木质的楼面有些松动，吱吱呀呀地更显出这里的宁静。每踏进一个院子，不由地把脚步也放轻了，生怕惊扰了这里的清幽和安静。
2 李宅村
仙居县田市镇李宅村。永安溪畔首批全国传统村落。马头墙高耸、近百间房子连绵的三透九门堂，在李宅村，时光仿佛在瞬间穿越了千年。李宅村是仙居李氏的主要聚居地，先祖李守贞原本居住在温州永嘉苍破村，南宋时为了避战乱，从温州迁到此处，至今已历经了17代，生活了近1000年。李氏家族自古文风鼎盛，永嘉“耕读传家”的文化在这里得到了延续，南宋以来，李宅曾出现过六位进士，堪称“一门六进士”，是仙居乃至台州首屈一指的“进士村”。
3 皤滩古镇
皤滩古镇。位于仙居县皤滩乡，距仙居县城西约25 公里。为永安溪的五溪汇合点。
早在公元998 年前，这里就因水路便利成为永安溪沿岸一个繁华的集镇。皤滩古镇为省级历史文化保护区，是一个保存完整的商贸古镇，现存一条东西长三华里，呈“龙”型弯曲有致的古街， 街两旁明清风格的建筑保存完整，店铺、码头、客栈、戏台、妓院、赌场、当铺、书院义塾、祠堂庙宇一应俱全。2008 年被命名为中国历史文化名镇。
皤滩的气息是迷人的。这种迷人或许源于千年光阴的浸润，在快节奏的现代生活中走进我们的视线。
有人说，“在皤滩古街上走，一不小心便会踢翻唐宋的石子，碰落明清的匾额。”皤滩古镇上的建筑由于历史的机缘，大多被保存下来了，给后人留下一个几乎完整的古代商埠的样本。
穿行古街，青色卵石铺就的古街在阳光下偶尔会折射出淡淡的粉色，有人说，那是几百年的老盐洒落形成的。而那些随处可见的泛着油渍的门板，闪着亮光的石凳，长着青苔的街沿，都会让人感受到历史的沉淀。
这里经过了千年的风云，千年的沉淀和积累，仍保存三华里长鹅卵石铺砌的“龙”型古街。这里是我国古代江南山区农村古镇文化的典型缩影。这里有明清和民国时遗留下来的民宅古居，气势宏伟、布局精美的“三透九明堂”。这里还有被列入国家级非物质文化遗产保护名录的“针刺无骨花灯”。这里那深厚的历史文化底蕴，能够让你探知和触摸千年文化的厚重和内涵。
4 枫树桥村
仙居，枫树桥村。位于仙居县中部偏东，现属皤滩乡。村落距仙居县城20 公里，距皤滩古镇2 公里。明正德年间（1506-1521）周氏三兄弟自永嘉迁徙至此，定居创业，至今已近500 年。
该村现存的“三透九明堂” 民居规模宏大，建构奇特，雕饰精美。周氏宗祠在设计上也颇具特色， 环境风貌优雅清致，文化内涵丰富。
这是永安溪畔一座山清水秀的小山村。一条山溪从村前流过，以前村口有一棵枫树，当秋霜打过之后，满树的红枫让这座小村充满诗情画意，旧时有一座枫树根自然铺成的桥梁，村庄就有了一个很美的名字——枫树桥。
明正德年间（1506-1521），周氏三兄弟从永嘉迁到这里开始时，就是被溪边的这棵枫树所吸引，他们看到此处溪涧环绕，地势开阔，于是就在此拓荒发祥，周氏后代在这片土地上聚居了近500年。现村中还保存了数幢清代晚期极具乡土特色的民居。
被称为“三透九明堂”的民居是村中最有气势的民居了，民居位于村南，始建年代不详，从风格上看，为清代中晚期的建筑。民居保存完好，文化内涵十分深厚，古民居共三进，九个天井。三个大院落，分别叫“春晖集庆”台门、大份台门、小份台门，原有房屋118间，现存98间，总面积2.5万平方米。百多间的屋子连在一起，彼此交叉错落，每透之间有马头墙相隔，不论你走进哪一家，就可以沿着廊檐走到其他任何一间屋。
枫树桥村南的“三透九明堂”，近年来，名声大震，游客如潮。而村北的周氏宗祠，由于平时大门紧闭，少人问津，显得相对冷落，实际上，它无论从环境风貌，建筑风格，还是从文化内涵、历史价值等方面看，周氏宗祠都有它独立的魅力。建于清代的周氏宗祠虽然历经风霜，而今已显得冷落荒凉，堂内各处杂草丛生，但它那古朴庄重的历史风华依然令人怦然心动。
5 山下村
仙居，山下古村。距仙居县城22.5 公里，隶属皤滩乡。村与永安溪接界。村域面积1 平方公里左右，始于唐代晚期，村民多为晚唐诗人方干后裔。目前全村有860 多人。山下村古迹众多，有书院、戏台、民居等。村东一带，渊山叠翠，桐水迴波，堪称钟灵毓秀之地，桐江书院就座落在这里。
从皤滩古镇东出一公里，就是山下村。村北青山如屏，仙居县的母亲河永安溪蜿蜒而过。据考，山下村村民多为晚唐诗人方干后裔，村落始于唐代晚期。山下村的东边，渊山叠翠，桐水迴波，堪称钟灵毓秀之地。这里有一座名闻遐迩的桐江书院。桐江书院北望永安溪，南临鉴湖，西南则有道渊山、眠山、赤山。《板桥方氏宗谱》对此有这样描述：“三小山峙立其前，状如鼎足”。可见桐江书院营建者在选址上的独到匠心。据《光绪仙居县志》记载，桐江书院，为晚唐著名诗人方干九世孙方斫所创，始建于南宋乾道（1165-1173）年间。
6 埠头村
千年埠头古村规模气势宏大，历经风雨沧桑，虽毁损不少，但总体框架犹存。大宅院、小洋楼、商业街、古桥梁、双眼井、马头墙、龙形瓦、石雕窗、三透九门堂……历历在目，每一处古迹都是那样别致，流淌着浓浓乡愁，述说着曾经显赫一时的埠头王氏家族在通渠四方、商贾云集的‘’永安丝路‘’上的创业故事。诚信经营，耕读传家，克勤克俭，富而不奢，向善崇德，达己达人，这是‘’儒‘’与‘‘商’’的文化融合，“善”与“富”的传承追求，埠头古街入口的朱相公(朱熹)殿，想必就是埠头儒商文化的最好印证。
曾经的繁华恍如梦般消散而去，幸而其留下的建筑机理却清晰可见。尤其是清代中晚期时王氏等人留下的三透九明堂。
民居前后左右相连，四面合围，走廊迂回，四侧有厢，气势非凡。房屋檐口、瓦当、斗拱等均有精美雕饰。正门大梁大多为镂空浮雕，内容为牡丹、鱼等图案；柱头拱雕饰也十分精致，有麒麟、白鹤、狮子等样式。
雕梁画栋、瓦房石墙，在院落的正门上，“秀挹筠峰”、“秀挹南山”、“梧岗振彩”“彩映星垣”等门楣石刻还清晰可见，无不透露出屋主人的人文情怀。而现在大门已经被封，门扇也被卸掉了，石刻也渐渐被腐蚀。
每一扇木窗，雕琢精美，刻有蝙蝠、云彩、缠枝莲或者宝瓶等图案，表现了古人对家族繁荣昌盛寄予了殷切的希望。每一处雀替，雕塑生动，华美精致，直线刚直硬气，曲线则柔和自然，实为古建筑的特色。有的还在雀替下加了一拱一斗，不仅增加了雀替的稳固，还加深了建筑构件的审美性，此为前代所没有。而今看来，更是岁月的雕琢，令人无限感概。
雕梁画栋、瓦房石墙，在院落的正门上，“秀挹筠峰”、“秀挹南山”、“梧岗振彩”“彩映星垣”等门楣石刻还清晰可见，无不透露出屋主人的人文情怀。而现在大门已经被封，门扇也被卸掉了，石刻也渐渐被腐蚀。
7 管山村
位于仙居县东南部，紧挨永安溪，距离县城3公里，为仙居李氏望族聚居地之一。
隋朝，一位高僧来到仙居，他在安洲山一带传经说法，百姓蜂拥相随。这位高僧就是天台宗五祖灌顶大师（561-632），后人为纪念灌顶大师这次的传教之行，而将此地命名为“灌山”，后人俗称“管山”。
唐长庆元年（821），唐穆宗执政时，李世民六世孙李道古深知朝政复杂，于是来到仙居管山小夹岭隐居。自此，李氏族人在管山一带生息繁衍。至明清时期，村落已具相当的规模，为仙居李氏望族聚居地之一，遂成仙居有名的大村。
管山村现存古建筑多为明清时期风格，其文化内涵、艺术、科学价值较高的有“文昌阁”、“露天戏台”、“南峰耸翠台门”、“会选科第台门”等。据民国甲申年续修的《仙居管山李氏宗谱》载，管山旧时有“石龙淋雨、水帘瀑布、正觉晓钟、夹岭朝烟、三湖望月、三峰插云、塔山夕照、桥头宿雁”八景之称，并有诗作留存。也许是古时管山人富有，当官的多。
管山村的古建筑，可谓集仙居村落古建筑历史文化之精华。该村的“南峰耸翠台门”为清晚期建造，占地1714.75平方米，主体建筑共有四进，第一进为单檐简易小门楼；第二进是一座规模宏大，气势雄伟的牌坊式八字形石构门楼；第三进穿堂，三开间带二弄，明间设中柱带单步前廊，后壁置挑廊；第四进正屋，七柱七檩，设二层厢房，东西厢房外侧各附有三个小院，正屋后侧附堂轩一个。整个台门建筑平台略近井字型，布局奇特，人物、走兽、花鸟雕刻精湛，镌字遒劲，不仅文化内涵十分丰富，而且具有较高的历史、艺术、科学价值。
会选科第台门，建于清同治庚午年（1870年），占地1122.04平方米，外墙置六翼马头，门楣上留下较珍贵的史迹。还有文昌阁、古戏台，都具有古建筑的艺术格局和较高的文化内涵，为研究旧时仙居东部风俗、文化生活提供生动的现成实物资料。
作为已有一千多年历史的古村落，历史文化遗迹到处可见，颇具规模的“井”字形古民居保存完整。单体四合院古民居零星地点缀于幢幢新楼之间。一堵堵断垣残壁之间还镶嵌着富有美感的石花窗。古祠堂虽稍有破损，但格局、风貌基本保存完整……走进管山村诸多古建筑内，仿佛走进一座古村博物馆。
8 溪头村
仙居，溪头古村。在最美的永安溪畔，横溪镇东部，有着这样一个古老美好的村落。
溪头村村前双峰挺秀，林壑幽美，清致秀丽。村中，苍松翠柳，掩映庐宅，环境十分幽雅。村四周，溪涧纵橫，良田千顷，占尽地利。沈氏先祖大约自五代时起，就在溪头这块风水宝地上拓荒发祥，至北宋中晚期形成完整的村落，南宋宝庆年间（1225-1227）， 一条官道从中贯穿，将村庄分成南、北两片。村民安居乐业，耕读传家，出了沈骥、沈崇文、沈锡、沈锷四位进士以及一批文臣武将、文人学士。如此发达的人文，在当时仙居，罕有其匹，溪头村遂成为远近闻名的沈氏大村。
溪头，作为已有一千多年历史的古村落，拥有十分丰厚的历史文化遗产，村落内旧居古宅连绵成片，气势辉煌的佛刹道观毗邻而建，结构奇特。漫步溪头古村落，感受传统文化的无限神韵，令人心旷神怡。
古村记独立整理自网络
