武侯祠：君臣合祀，刘备诸葛亮为什么被后人一同供奉？ 成都和五丈原武侯祠里的名联赏析
今天我们要一起前往成都武侯祠，一起去感受三国文化，武侯祠字面上看是一座祠堂，祭祀的是一个被称为武侯的人。那么这位武侯又是谁呢？其实他就是大名鼎鼎的蜀汉丞相诸葛亮，而武侯的称呼源于诸葛亮在生前被封为武相侯，死后又被后主刘禅，就是那位传说中扶不起的阿斗，封为忠武侯，于是后世为诸葛亮立的祠堂就被称为武侯祠了。
提到成都，很多人脑海里就蹦出一个名字，诸葛亮。一到成都这座城市对诸葛亮的热爱就由内而外地围绕着你，大到古朴素雅的历史古迹，小到一言一行的琐碎日常。所以很多人说四川的成都是属于丞相的成都，其中最著名的古迹莫过于对后世影响最大的三国遗迹博物馆，武侯祠。然而在1000多年前这里还不叫武侯祠，他有一个似乎更宏伟的名字，汉昭烈庙。 武侯纪念的是武乡侯诸葛亮，而汉朝列纪念的可是皇帝刘备，从地位上看，无疑是皇帝赢了，武侯祠的正门牌匾上也是端端正正的4个大字，汉昭烈庙。
可为什么文物保护的小牌子上却明明白白地写着国家一级保护单位武侯祠。这是一个有些矛盾的故事。从根源讲，要从后主刘禅对诸葛亮感情态度开始说起。有人说刘禅对诸葛亮一定是有恨意的，在诸葛亮去世后，刘禅在近30年的时间里都不让立庙，后来大概是架不住舆论压力，勉强立了这么一个庙，还不让立在成都，而是远远的扔到了绵阳。也就是现在的湖北仙桃，距离国都成都足足隔了1000多里，这不是恨，是什么？
但也有人说刘禅对诸葛亮是尊敬的，别的不说，他在诸葛亮死后几乎拼了全力的扶持诸葛亮的弟弟和儿子，甚至把女儿嫁给了诸葛亮的儿子诸葛瞻，这不是尊敬，还能是啥？但是感情这种事情是永远都说不清楚的，但刘善不为诸葛亮立庙的事实已经盖棺定论，恨也好近也罢，刘禅对丞相总归有所忌惮，但是这已经不重要了。反正成都的第一座武侯祠是蜀国亡国后有百姓自发建的，而且最初就建在了刘备的汉昭烈庙旁，两庙比肩而立，共受香火，但诸葛亮的一生过于传奇，百姓对他的爱戴，经过时间的沉积和神话，在蜀地早已扎根发芽，久而久之两座并行的庙宇却有了不同的待遇。
皇帝刘备的庙里门庭冷落，丞相诸葛亮的庙却香火鼎盛。你说万一有个皇亲国戚看到此情此景，心里会不会不舒服？ 于是就真有这么个皇亲国戚出现了。此人就是明成祖朱元璋的儿子，排行十一叫做朱春。朱元璋成立后，他也鸡犬升天的被封了蜀王，掌管了蜀地。来到成都任职后，朱春却被这臣贵君轻的待遇刺激到了，于是他想了一个招来扭转皇族的烈士，拆庙，然而这可是诸葛亮的庙，总要找个由头来稳住民心才行，于是朱春提出了一个概念化建议，武侯祠逼近惠灵，君臣宜为一体，惠灵就是刘备的灵气。武侯祠离刘备的陵墓这么近，就让他们在一起吧。就这样。
朱春的一个小决定造就了前无古人后无来者的君臣合祀祠庙，君主和臣子合在一处祭祀，朱春的想法是相当不错的。你来给丞相上柱香，也可以顺便给皇帝磕个头。再后来的发展大家都知道了，连汉昭烈庙这4个字都嫌有人提了，百姓们的交谈都是哪儿去？武侯祠也替我给丞相上一柱，然而明朝末年，成都武侯祠还是毁于战火，在清朝重建时，这座君臣合祀庙可算仇杀了，负责建造的官员君臣合祀，照制度必须君贵臣轻，但丞相魅力太大，你敢这么建，外面的百姓就等着用口水淹死你。
我们今天参观的武侯祠就是当时重建的，在庙里走一圈下来，真是不得不佩服那位官员的智慧，为了彰显君臣之道，刘备殿的地基是高于诸葛亮殿的，而诸葛亮殿却建在了刘备殿的后面，在中国的建筑文化里越在后面的殿供奉的人越重要，这样的巧思安排终于能满足百姓对丞相的敬重之意了。于是千百年来，武侯祠由皇帝的坚持不立到偏远的小城市，到进了都城，立在君王一侧，又进了君王的庙宇，最后反客为主，甚至把投了降的刘禅塑像赶了出来，只留下了刘禅的老爹刘备和刘禅以死殉国的儿子刘晨。这一系列的变化可以说是既让人感慨又令人玩味，这是理智和民心的较量，而结果恰恰证明了民意的分量究竟有多重。
而后世的一位丞相头号粉丝更是将诸葛亮的个人崇拜推向了高潮，也让丞相的偶像魅力延续至今。他就是罗贯中，传世大作三国演义的作者。三国演义的故事虽宏伟浩大，却不难发现作者罗贯中是个实打实的粉，他对曹操孙权态度端正严谨，对熬死了曹家三代人差一步当皇帝的司马懿也不感兴趣，却愿意把所有的溢美之辞都献给了诸葛亮，顺应了民意，也促成了三国演义的不朽传奇。所以追星的最高境界让自己的偶像成为历史的偶像。
曾有一副对联只有短短56个字，却完整描述了诸葛亮的一生。上联是收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾，包括了12345678910，10个数字，这样巧妙的上联放在别人身上，恐怕会成为千古绝对，但它是诸葛亮，所以下联也随之愈出，取取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻，上联的12345678910，在下联对应了金木水火土，东南西北中称得上是一幅千古佳对，不得不令人叹服。
而在武侯祠中有门廊四五十也藏着后人为丞相所做的四五十幅对联，有的是讲述诸葛亮的故事，有的却能展示写对联的人的心境。三国文化的底蕴藏在武侯祠的每一个角落里，在武侯祠里还安置着一座极其低调的帝王陵墓。汉昭烈庙它的主人曾是叱咤风云的蜀汉开国皇帝汉昭烈帝，刘备，然而这座几乎堪称最简单的陵寝，没有什么特殊的装饰，不由让人生出一种淡淡的误会，似乎刘备和他的两位夫人只是历史中的几位过客，而非书写者。
除陵寝外，有一座著名的石碑是唐朝著名宰相裴度撰文，书法家柳公绰题写，名将鲁建刻字，文章书法雕工皆为为一绝，因此被世人称为三绝碑。不过这碑的内容却与墓主人没有太大关系，而是歌颂了诸葛亮的一生。但是这位历史上有名的明君一定不会和他的梁相争这所谓的身后名。至于后主刘禅，老子英雄儿好汉，也有不准的时候，历史会给每个人最公正的评价。
笔者是个三国迷，每次到成都都喜欢到武侯祠去逛一逛。成都的武侯祠里有很多楹联，笔者都一一仔细观赏过，不过最喜欢的还是赵藩撰的一联:
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
赵藩是中国近代历史上著名的政治家、学者、诗人和书法家。当时正代理四川盐茶道一职务。这一联上联取自诸葛亮“七擒孟获”典故，告诉世人战争永远不是一个军事家的最佳选择。应以“攻心”为上，能使对方认识到自己的错误，知道自己的力量微薄，从而不战或不敢战。这也是孙子兵法里“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”军事思想的体现。下联则是对诸葛亮“以严治蜀”的肯定，并告诫世人，治理一个地方，要先“审势”，就是要先摸具体清状况，再考虑采用何种措施。不能一味地“宽”，也不能一味地“严”。这思想一直到今天还是有着它的积极意义的。
无独有偶，前年笔者去陕西宝鸡出差，得知宝鸡下属的岐山县也有个武侯祠，便兴冲冲的赶往瞻仰，到地方了才知道，此地便是诸葛亮病逝之地——五丈原。在五丈原武侯祠里，笔者看到了一副对联，笔者觉得可谓是仅次于成都武侯祠的“攻心联”。
一诗二表三分鼎，
万古千秋五丈原。
该联仅仅用寥寥十四字，便高度概括了诸葛亮的丰功伟绩并给予了高度评价。其中“一诗”指的是诸葛亮所作的《梁父吟》，二表指前后《出师表》。诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神在联中表露无遗。
