庐山东林大佛在哪里 拜东林寺大佛的感应

八月初，台风悄然赴约，带来一丝凉爽，一份安慰，长时间酷暑的禁梏，令人不禁向往丛林山水的释放。久闻庐山东林寺有一位佛“慧”天下，僧名“远”播的佛教净土宗开山祖师慧远，他在佛法上高深造诣，与东林寺有着宿世因缘。自开山建寺以来，演绎了一个个充满佛法系列的神话故事，历代文人哲士纷纷到东林寺朝拜参访，倍受尊崇，留下了许多璀灿典故和文物古迹。寺院文化底蕴深厚，大部份建筑是三四十年前建造，幽静的寺院树木扶疏，鸟语花香，一派人间净土的圣境，令人神往，心动不如行动，择一良日便欣然前往东林寺。

青石砌拱桥

虎溪

一路阴云闲淡，秋风薄凉，目极之处，田原广阔，麦苗青秀，天公如此作美，令人思绪往来，情感泛滥。大约两个小时的车程，来到迄今1600多年历史，沧桑历尽，屡废屡兴的庐山东林寺祖庭。

临近寺前，树木葱笼，鸟鸣石涧，一座青石砌拱桥安然、静默地横跨在宽大的溪流之上，想必这就是著名的“虎溪三笑”的发源地，李白曾诗云“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪”。

站在虎溪桥上，眺望溪流蜿蜒曲折，延伸远方，溪水清澈见底哗哗作响，溪间硕大圆润的鵝卵石，形状各异，圆润厚实，与溪水相濡以沫，不离不弃，诉说着千百年前的那一场旷世际遇：慧远大师在东林寺一共住了三十年，著书十卷，还翻译了《华严经》。他给自己订了一条规矩：影不出山，足不入俗，送客不过虎溪。若是送过了虎溪，山崖上的老虎就会吼叫起来。

陶渊明和陆修静，对慧远大师早已敬仰备至。一天，二人约好来东林寺拜见慧远大师。他们侃侃而谈，推心置腹，相谈甚欢。临别之时，慧远大师亲自相送，边走边谈，不知不觉过了虎溪。这时，山上的神虎果然吼叫起来，三人听到虎啸才惊觉，旋即会心地纵情大笑起来。原来，他们在不经意间，已破除了不过虎溪的执念，三人在一片笑声中，依依惜别。笑声传递了他们难以言喻的欣喜之情，反映了儒、释、道三家相互交融的一面，自然也成了名垂千古的美声了。

虎溪古樟

寺院门前，一株晋代1500岁的虎溪古樟，伸展着硕大曲折的繁枝展现在眼前，古樟周身粗壮，丝藤缠绕，布满青苔，一枝一叶无不透露着年代的久远，仰望古樟，庞大壮观，绿阴庇护，一份时空的苍穹，岁月的沉淀，令人心生震撼，不禁双手合十，对古樟低头问讯，心中默念：感恩您千百年来度化古来圣贤，也度化着今生有缘的我。

进入东林寺大门，眼前视线豁然开朗，一座白色青莲塔，天竺风格，别致典雅；一池青莲花色青白，丰满清香，据说每朵莲花花瓣甚多，品种罕有，皆是慧远大师当年亲手栽植，青莲塔和白莲池相得益彰，美不胜收，远处青山含黛，薄雾萦绕，好一幅人间美卷啊！游走在青莲池边，久久不愿离去，轻风吟佛语，荷香沁梵音，“此景只应天上有，人间哪得几回闻！”感恩此情此景，感恩这一片人间净土，让我内心宁静的灿烂。

青莲塔

青莲池

绕过青莲池就是黄色琉璃瓦覆顶的“天王殿”，殿内供奉着弥勒菩萨、韦驮尊天菩萨、四大天王，皆为护法神。印像最深的是童子面，身披甲胄，手持金刚杵的韦驮尊天菩萨。自学佛以来，就对韦驮尊天菩萨赞叹不已，《悲华经》说:韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说:“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊佛，由此得名护法神。供奉韦驮尊天菩萨，一般都是立于“天王殿”弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗， 另外也保护在寺内的出家人，以护持佛法，令人敬仰倍至。

大雄宝殿

三世佛

穿过“天王殿”，正面就是东林寺的“大雄宝殿”，高十九米，深二十四米，据说，是当今在国内唯一最标准的宋代规模设计，进入殿内，三尊高大恢弘，慈悲庄严的三世佛像立于眼前，殿内花香满堂，幢幡林立，金碧辉煌，令人心生恭敬，俯首参拜，《金刚经》言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此时跪于佛前，身边信众络绎不绝，感觉自己于万人之中，如处无人之境，无瑕多求，心中寂静而惭愧，悲伤着佛的苦口婆心，众生的执迷不悟，跪毕默念：唯愿余生清静无染。

出木池

“大雄宝殿”又称“神运殿”，传说在东林建寺之初，慧远大师为筹集木材而发愁。一日，远公寐至夜半，梦中忽见一位自称“庐山之神”的白须老人对远公言道：“此处幽静足以栖。”这天夜里，天空雷电交加、风雨大作，等到天明的时候一看，殿前的池塘中已涌出了许多上好的木材，解了慧远大师的燃眉之急。这都是慧远大师诚心鉴于天地，德行感于神灵，故有此神助。后来，慧远大师以此木料所建之殿堂就命名为“神运殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。如今“出木池”虽说没有出木材，但也没有闲着，成群结队的乌龟，鱼儿，晒着太阳,取着乐儿，在佛祖脚下完全不把我们放在眼里，悠闲自在，和谐无忧地游着。

六朝松

“出木池”东墙边是六朝松，据传此松为慧远大师亲自栽种，本名为“罗汉松”，因植于东晋，已有1600多年历史，故称“六朝松”，有人亦将它誉为“庐山第一松”。据传此松颇具灵性，几度枯荣皆与东林寺兴衰息息相关：寺兴树则荣，寺衰树则枯。如今又见六朝老松枝繁叶茂，当知国运绍隆，东林兴盛。

白莲旧社

“出木池”后方就是远公堂，是后世弟子祭拜慧远大师之所，远公堂之东隔着一道院墙就是“白莲旧社”，公元381年，慧远大师一行人来到庐山，创立东林寺，公元390年，他见机缘成熟，遂邀集"息心贞信之士"123人，其中高贤十八，既有中外高僧，又有达官贵人，还有学者隐士，创立了中国佛教第一个社团—白莲社。远公的莲社，以同修净业、共期西方为宗旨，熔释、儒、道于一炉，开启了佛教中国化之先河。据说白莲社123人念佛，感应不断，神奇非凡，最后全部往生西方极乐世界，成为千古流传的佳话。

聪明泉

“出木池”西面是藏经楼，再往后走就是著名的“聪明泉”。传说东晋名将殷仲堪到东林寺拜访慧远大师，二人行至山脚，见此处苍松翠柏、泉水潺潺，便于此听泉谈易。殷将军博学多才、能言善辩，慧远大师指泉赞道：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣！”此泉因此而得名，唐太宗李世民亲笔题字“聪明泉”。如今，一座汉白玉亭将清泉护卫其中，紧靠玉亭的石壁上镶嵌着一块黑色石碑，“聪明泉”三个金色的大字镌刻其上。碑石的右下方，刻有唐代诗人皮日休的一首五绝：一勺如琼液，将愚拟圣贤。欲知心不变，还似饮贪泉。据说以前想考功名之士，大都会到东林寺饮上一勺“聪明泉”的水，以祈求智慧的美好愿望。如今游人信众对“聪明泉”仍倍感兴趣，往往投币许愿，成为一处人文景观。

五百罗汉堂

“大雄宝殿”东、西二侧为五百罗汉堂，五百罗汉为泥塑，造诣极高，生动古朴，姿态各异，栩栩如生。五百罗汉的来历有四种说法：其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指释迦牟尼去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难为首，其三指五百罗汉为五百大雁所化，其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠。罗汉的修行非常好，所以是"金身"。据说从任意一尊罗汉像开始，从1开始数，数到自己的周岁的那尊罗汉，记下罗汉是多少尊，然后查看自己属于哪个罗汉的命运,就等同自己的命理一样。

很多信众虔诚恭敬，边走边拜，边拜边数，世事变化，人生无常，都想从中得到迷津，能幸福平安的度过此生。从罗汉堂出来，既而游览了建客堂、佛经流通处、念佛堂、玉佛殿等景观，每一处殿堂高耸，色彩均匀；每一尊佛像高大擎天，金身庄严；每一处草木碧绿，生态平衡；置身其中，深感身心舒适，法喜充满，好一个琉璃之地，名不虚传的东方圣境啊！

灵竹山

经书

一路白石阶梯通往后山文佛塔的灵竹山，沿路翠竹青青，绿树浓阴，石阶两边的石栏上雕刻着形态不同的动物雕像，惟妙惟肖，生动有情，给幽静的山路增添了不少情趣，透露着佛教的艺术性。古韵悠悠的竹亭，依白莲亭古址而建，亭内摆放着很多各类免费结缘的经书，经书印刷精致，纸质光泽平滑，以供信众休憩时翻阅、结缘，可见为度化众生，其用心良苦，真是可赞可叹。

善男信女们也不枉佛的一片苦心，一步一拜、或三步一叩，向山顶的文佛塔顶礼跪拜。文佛塔，六面七级，雄伟高耸。塔身嵌有众多佛像，每层亦供奉有佛像。文佛塔又名上方塔、舍利塔，为天竺高僧佛驮跋陀罗尊者所立，从西域带来赠于慧远大师的五颗“释迦牟尼佛舍利”即葬于此。

文佛塔（1）

文佛塔（2）

古塔几经兴废，今塔为1998年重修，塔后方的古译经台，是佛驮跋陀罗尊者在东林寺翻译经典的地方；在此翻译了大量的佛经，被誉为经中之王的六十卷《华严经》即在此处译成。佛经中说，见塔如见佛，绕塔拜塔功得无量，所到的游人信众，无论大人小孩子，都自发的，成群结队的双手合十，绕塔三匝，口中喃喃地念着佛号。这一刻，每个人的内心都清静无染，惟有对美好生活的祈求，对佛菩萨的无限感恩，感恩对苦难的平等救度，感恩对众生的平等圆融。

在东林寺，随处可见义工服务信众，只要你有需求，可以咨询任何一位义工，他们举止谦和有礼，话语淡定清晰。我相信这不是训练有素，而是内心信仰的自然流露，令人尊敬。

义工服务信众

从文佛塔下山已是午餐时间，因为途劳，感觉饥肠辘辘，想前往斋堂进餐，可不知在何方，正左顾右盼时，一位穿黄背心的义工师付马上会意，主动过来询问：“请问是想用餐吗？”我连忙说是是，她微笑着用手示意斋堂的方向，并说上二楼。

心中感恩倍至，来到斋堂，男居右，女居左，齐齐而坐，不能紊乱，斋饭均为素品，但制作精细，别有滋味，食时不可有声，不可剩余，添饭时以筷子示意，在碗内划圈，自有添饭的和尚为你添饭。膳毕，用“惜福水”冲洗碗中饭渣油渍，然后喝下，再将碗筷整齐地分别放入备好的篓子里，然后退出斋堂。几百人进餐，整个过程通顺流畅，每个人自觉会意，没有喧华，不满，令人轻松，方便，干净。

到了东林寺是一定要参拜东林大佛的，据说东林寺耗资10亿元，建造了世界最高阿弥陀佛铜佛，佛像高48米，座为48瓣莲台，表现阿弥陀佛为救度众生所发的四十八大愿，在阿弥陀佛像里面，东林大佛是中国及世界是第一高的。佛像塑造经过了四年二十余次的修改才趋近完美，力求体现出阿弥陀佛接引众生的大悲愿力。据说，参加铸造的员工在铸造期间素食念佛，力求把佛教造像的清静理念渗透到每一个环节。

东林净土苑

东林大佛建在东林净土苑，从东林寺祖庭出发，大约30分钟，便来到东林寺净土苑。东林净土苑坐落在庐山的西南边，是东林僧团聚四众弟子之力精心建造的新佛教净土宗的道场，是集修行、弘法、教育、慈善、文化于一体的佛教文化交流平台。

来到苑前，首先印入眼帘的是恢宏大气的山门牌坊，上面刻有一些高僧大德的书法，正门上方“香光庄严”四字是经典中的话，是佛用果地的功德来庄严念佛行人。四个小门上刻有慈悲、清净、平等、智慧，及多幅对联，如印光大师的“愿将秽土三千界，尽种西方九品莲”，表达了净土法门的内涵和对净业行人的慈悲劝勉。

山门牌坊

进入苑区，一座座错落有致的古代园林建筑摄取人心，据介绍，这些建筑在空间、造型与装饰形式上都是采用唐代建筑风格为依据，力求准确、全面地再现盛唐佛教寺院，充分体现大唐风韵，光大佛教文化。三圣殿过后直接是登山拜佛的阶梯，阶梯层叠错落，由缓而陟，逐渐上升，抬头望去，佛像好像座落在半空之中。净土苑依山就势，沿途山门殿、三圣殿、拜佛台、接引桥、大佛台等空间开合有致，起伏跌宕，相得益彰。

随着阶梯步步升高，净土苑许多别致的人文景观渐渐展现在眼前，让人感受到独特的宗教氛围。阶梯两侧绿树浓阴，郁郁葱葱，观景平台举目远眺，驻足回望间，一个兴盛，富丽堂皇的佛教世界在青云薄雾里铺展开来，一座座殿堂高度起伏，张弛有序，尽收眼底，让人无限感慨，既增加了登山路上的观景情趣，也减少了登山的疲劳感。

净土苑苑区

拜佛之路累并快乐着，阿弥陀佛的神秘、慈悲、庄严渐次展现在信众面前。一座“接引桥”飞跨着衔接山路，桥长116米，表达由娑婆此岸往生极乐彼岸之意，桥身巧妙地利用山体谷涧互为两点支撑而就，桥体为拱形，如空中飞虹，桥栏雕塑与桥道体现"水火二河白道喻"。黑色表示水河，众生的贪欲如水；红色表示火河，众生的嗔恨如火。水火二河深不见底，两不见边际，表示众生贪嗔烦恼深厚，不能度越。中间白色小道表示众生信愿求生西方的心，白道虽窄，乘佛愿力可安稳而行，不必担忧掉入水火二河。桥道为莲华图案，步步莲华，趋向彼岸阿弥陀佛。桥下“百鸟谷”是为了飞禽栖息、百鸟偕鸣，共赞佛德而建，桥下一片茂密的林木，雾烟萦绕，使人如在半空之中，亲临佛境一般。

接引桥

走过“接引桥”，来到紫金台广场，穿过“归来殿”，再一次拾阶而上，即登上了通向大佛台的“极乐路”，寓意到了极乐彼岸。桥头有二菩萨迎接的石雕，脚下有黄金为地(铜路)，周边有模拟的七宝池，表明已徜徉在极乐地面上了。

“极乐路”全长有480级花岗岩石阶，代表念佛行人与阿弥陀佛48大愿之大誓愿力感应道交，往生彼土亲见弥陀慈父。石阶两侧皆有花岗岩护栏，栏板有莲花图案，柱头有极乐莲花及迦陵频伽等图案。莲花者，象征接此往生也，寓意一念一弥陀，一步一莲花，身在极乐路，如登青云梯。路的尽头有“故乡风月”铜浮雕，再沿左右环道就登上了大佛台。

极乐路

东林大佛像

终于见到了左手托着金色莲华，右手接引式，通体金碧辉煌的阿弥陀佛接引像，尊贵庄严，让人感到踏实与笃定。佛像雄伟的身躯表现了阿弥陀佛如慈父般博大、宽厚的胸怀，悲悯的表情表现了阿弥陀佛对众生如慈母般的无尽怜爱。一批批信众，自觉的排好队，等着专门领队的和尚和义工，带领大家规范地跪拜佛像，等待的同时，为体谅大家登山拜佛的劳累，义工们早已备好了热水和凉水，还有专门的水杯，以供信众解渴。

此时，大家的虔诚，恭敬，都是毋庸置疑的相似，因为只有跪在阿弥陀佛面前，大家才可以卸下包袱，真诚的忏悔过去，平等的祈祷未来，也可以痛哭流涕着悲惨的人生。只有阿弥陀佛明白你所有的苦难，愿意随时随地，慈悲不舍地救度你，接引你，只要你愿意……

站在礼佛台眺望四周，群山环抱，气象万千，回看射雕处，千里暮云平！

礼佛台

（注：此文是本人亲身体验和收集众多资料汇集而成，如有雷同之处，敬请原谅！）

消息来源：广济文化 作者 ：吴甜芳 武穴女子读书会

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