《山海经》西王母之国在哪里？与周穆王相会的“瑶池”在哪里？ 青州南部有座玲珑山，游览后的感觉：山中方一日，世上已千年
周穆王的“西游记”
关于周穆王西巡狩，后人感兴趣最多的就是和西王母相会。感觉西北地区有出女首领的传统。“骊山女亦为天子”就是说殷周之际在骊山有个具有天子地位的女首领，这样的话看起来能和商王、周王抗衡了。西王母是在更西边，应该是个戎狄部落的女首领，在穆王西巡时双方进行了友好会盟。不但周穆王去会见过西王母，西王母也曾经来朝，这是《竹书纪年》的记载。
据说周穆王西巡的时候“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”然后一种向北、向北、向东、再向西。然后再向北、再向西，最后到达西王母的领地。感觉这都得到西域了，也可以能周穆王是最早通西域的人。按照《穆天子传》里所记的所到之处，周穆王到达“玄池”，池水皆黑，有人说这是罗布泊。罗布泊是通西域的要道，而且考古也发现了罗布泊地区有大量先秦时的中原遗物。
周穆王又接着向西，到达苦山。苦山上长满了菊科的草本植物，嫩苗可食，但是苦的，就是苦菜一类。到达苦山距离西王母之邦还有五、六天的路程。前代已经有人考证，西王母之邦是西域古国。根据路程计算，西王母之邦在今天塔里木盆地和塔里木河东北边，库尔勒、尉犁一带。西王母是这个小邦的女酋长。
晋代郭璞说“西王母”的形像是“如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。”因为郭璞的这个描述很有名，很多人看了以后就觉得“西王母”非神非兽，半人半兽。其实“如人”不是说真的不是人，根本上就是人。只不过不是中原地区所见的平常人。为什么在郭璞的注解里“西王母”像人又不像人呢？一个是因为外表，还有一个是因为装饰。看看西王母之邦的位置，及其存在的时间，所以西王母部落的是什么血统都很难讲，肯定和来自中原王朝的周族人不一样。列邦风物不同，也就是说头上戴的、身上穿的肯定也是和中原地区大相径庭。所以就被描写给神化、兽化了。
对比于许男的觐见，天子受礼的仪节，周穆王和西王母的见面是互为宾主。周穆王来坐客，带了礼物，他手持白圭和玄璧，还送了一百匹的锦绣丝绢以及三百匹的白色丝绢。西王母以主人的身份收下礼物，但并没有行臣子之礼，可见双方是互为邻邦而没有从属关系。两国之君在瑶池宴饮。有人说“瑶池”其实就是博斯腾湖，有人说是赛里木湖，还有人说是天山的天池或是巴里坤湖。西王母住在一座山上，周穆王驱车登上这座山，还专门题写了“西王母之山”，并刻在石头上。
穆王何事不重来？
西王母和周穆王还互相唱和。西王母为天子献唱，表达了希望天子健康长寿，能再来西方。周穆王也以唱相和，说返回后将好好治理使万民安乐，这样过几年还会再来。传说周穆王活了一百多岁，去西王母哪儿按记载是公元前960年左右，那时候他大概得有六十多岁。但是后来周穆王并没有再来。
唐代诗人李商隐有一首诗，名字叫《瑶池》，“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 八骏日行三万里，穆王何事不重来？”后人读这首诗往往以为周穆王与西王母是个浪漫的爱情故事。其实应该是和爱情没什么关系。《穆天子传》里的“西王母”是一个热情而好客的女首领，对周穆王这个中原天子是一种仰慕之情，大概是没想到中原大国的天子会亲临异国。而周穆王对西王母的礼遇也基本上和对许男、对犬戎之君是一种，只不过是对西王母的待遇在此种类型中有所升高而已。
那么穆王为什么不再西去与西王母相会呢？当然首要问题是路途过于遥远。毕竟万里之遥，去一趟需要很多时间，不可能老去。再加上周穆王的父亲周昭王南征不归留下的阴影，周穆王也不太可能老是去那么遥远的地方，因为这中间的艰难险阻太多，容易出问题。更重要的原因是，穆王去过了，西王母也来过了，盟友关系也结成了，还效果很好，那就更没必要再节外生枝了。
周穆王要防备是老对手，荆楚、犬戎之类的宿敌。据《竹书纪年》所载，从西王母之邦回来，周穆王就征了犬戎。后来又与荆楚大战于泲jǐ，就是济水。然后周穆王在当年大禹大会诸侯的涂山也举行了一次诸侯之会。之后没过几年周穆王就去世了。周穆王这一生一直忙于四方安抚和会盟，还有征战，一直到死都没闲着。
作者：沅汰，文化学者，历史作家
主要作品：《龙凤传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》等。
青州以南群山荟萃，玲珑山便是其中之一。周末，堂哥和我难得都有工夫，他便开了电轿，载着我直奔玲珑山而去。
天气不错，头顶上万里无云，美中不足的是炎热指数稍高。窗外一片绿色，这就是夏天的特点。车子驶进井塘古村，停车场里车满为患，这个闻名全国的小山村已经成为青州的标志性景区之一。穿过狭窄的村间小道，一段崭新平整的沥青路面又出现在山坡上。这儿人和车都很少。一只野兔在路边吃惊地望着我们；路边的山楂挂满了青色的果儿。新修的水泥小路象带子一样蜿蜿蜒蜒伸向山坳，小路实在太窄了，我想，如果对面来一辆大客，这车可怎么错呢？
山谷里是一片原始和野性的绿。槐树、核桃、桑树、火炬树以及无数枝蔓藤条都伸出清新的叶子将烈日遮蔽的严严实实。小径在其中穿来穿去。我很快发现这山的不同凡响，除了石头和树，眼前的石壁上到处是大大小小的摩崖石刻。篆隶楷行草，应有尽有，简直就是露天书法展览馆。关于年代，堂哥和一位游客发生了分歧。堂哥以为这些都是现代人的作品，游客却说也有好多是古代的，上面有落款为证。不过有一点他们都毫无疑问：不远处的郑道昭碑刻是如假包换的真迹。我满腹狐疑地跟在他们后面，这郑道昭是何方神圣？
郑道昭碑刻坐落在一棵核桃树旁边的山崖上，有铁栅栏保护，铁将军把门，里面还镶着铝门金玻璃，但是玻璃已经破碎。总共十九个字，个个字大如斗：中岳先生荧阳郑道昭游槃之山谷也，此白驹谷。这些字苍劲有力，功道非凡，人称魏碑体的“老祖宗”。原来这郑道昭是北魏名臣，书法大家，曾任青州刺史，在上调朝廷之前，他留恋青州山水，于是写下这些文字令人镌刻于此。据说山顶上还有两处他的手迹，距今已经1600多年了。我不禁对这座不算宏伟的小山肃然起敬。只是这锈迹斑斑的铁栅栏，还有那块写着“郑道昭碑刻”的小木牌子，实在有点过于简陋了。
山不算太高。但是有一段很长的石阶直直地向上延伸，可称作“小十八盘”。稀疏的松林代替了密密麻麻的绿，毒辣的太阳开始逞凶，汗水偷偷摸摸地冒了出来。
从南侧看，主峰是一组陡峭的石壁，断崖高耸，壮观异常。从北侧绕行则相对平缓，且有石阶通顶。前面是“玲珑洞”。堂哥说进去看看吧，这洞还是挺有特点的。洞口1人多高，进去忽感凉风呼啸，舒适异常。原来这洞南北通透，里面大洞套小洞，前后左右四通八达，恰似玲珑七窍，故称玲珑洞，真是貌不惊人却别有洞天，而玲珑山的名字也由此而来。从南侧出来，旁边有一个人工凿筑的石门，谓之观音洞，洞口的横石上有古代的雕花，还刻有四个字：兴天齐寿。我满怀好奇地走进去，发现里面空间硕大，藏几十个人没问题，只是黑咕隆咚伸手难见五指。透过南侧的洞口可见山下郁郁葱葱的森林，有点真人仙居的味道。洞口很小，只容一个人蹲下身子探出脑袋，而且外面就是很深的山崖，万一不小心掉下去难以想像。这儿也是凉风透骨，我们蹲在这儿不顾屁股下的泥土久久不愿离开。向上还有个云龙洞，也是南北贯通，山风扑面。
我发现这儿有两座石砌的山寨，材料是一些工工整整体量不小的石块，可惜只剩下些断垣残壁了。这么陡峭的山崖，当年人们是怎么将石块运上来的呢？正在疑惑间，我们已经登上了极顶，这儿居然是一个相对宽阔的平台，一座王母殿稳稳地端坐在上面。王母殿古朴典雅，非常完整，通身由巨大的石块筑成，连窗户和窗棂子都是石头做的。我仔细观察了一下，前墙和后墙的墙体厚度均达到了1.5米以上，上面是拱顶，里面供奉着王母、观音、吕洞宾，都眉清目秀的，看上去香火很旺。
一位老者是这儿的守护者，他天天早来晚走。堂哥是他的旧相识。说起这殿的来历，他头头是道。他说王母殿建于明朝，于2009年重修。玲珑山隶属于井塘村。山上的郑道昭石刻是此山的镇山之宝。根据全市的统一部署，玲珑山已经有了新的开发规划。但愿不久的将来，这儿会成为一处更加美丽的“桃花源”。
半天的行程结束，我们又回到了喧嚣的人间。我有一种感觉：山中方一日，世上已千年。
