滁州“琅琊山”山名的由来 安徽滁州琅琊山
琅琊山位于安徽省滁州市，自古便是华东名胜之地，山上有中国四大名亭之首醉翁亭和唐建古寺琅琊寺，风景秀丽，古迹众多，吸引了全国乃至全世界的游人来此旅游。有些山东来的朋友常常好奇，这琅琊山的琅琊与山东的琅琊是什么关系？这一切，就要从琅琊山的山名由来说起。
“琅琊”地名最早是山东的，写作“琅邪”，琊是邪的俗字。春秋时期，齐国便曾设琅邪邑；秦朝置琅邪县，为琅邪郡治所。到了西晋末年，八王之乱爆发，生灵涂炭中原空虚，北方各族乘机南侵灭亡了西晋，在此期间琅琊王司马睿在南方建立东晋，不少世家大族随之衣冠南渡，于是“琅琊”的地名便流转出来了。
西晋末年，琅琊王司马睿听从王导的建议，远离北方政治漩涡中心南渡，曾在琅琊山中练兵，积蓄实力，随后移镇建邺(今南京)，在西晋灭亡后，于318年(太兴元年)即帝位，史称东晋元帝。因为司马睿与琅琊山有这样一层不解之缘，在他当上皇帝后，其原先王号琅琊王的“琅琊”二字便给予了琅琊山。此事在宋代的《太平寰宇记》有过记载，“琅琊山在县西南十二里，其山始因东晋元帝为琅琊山避居此山，因名之。”
所以，琅琊山的山名因东晋元帝的王号而得名，琅琊二字也确实取自山东“琅琊”邑名。山东来的游客朋友，是不是会觉得很亲切呢？
在庐州变合肥、徽州改黄山、金陵换做南京之后，滁州依然不为所动，继续沿用着自隋唐起流传下来的地名。只不过，历史上的滁州是州郡名，州治之地（相当于省会吧）称“清流县”，也就是现在的滁州市。因此，今天的滁州保留着很多与清流有关的命名，比如：清流路、清流河、清流桥……还有郊县的古清流关，更是唐、宋的重要关隘。
无论滁州或者清流，都是古意的延续，没有受到太多时代浪潮的清洗。正如这座兀自缓慢发展的小城市，原来有的，现在似乎还在，也不急于去改变什么。
欧阳修《醉翁亭记》里描写的滁人游琅琊山之情景，在今天的滁州同样可见。只不过，北宋年间的游山，太守与众宾客“朝而往，暮而归”，一日观尽山间四时。而今正好相反，早六点前和晚六点后免收门票，外加当地人有早锻炼和傍晚散步的习惯，因此“朝而归，暮而往”。
琅琊山现在是4A景区，旺季门票95元。第一次打车来这里，司机师傅这样点化我们：本地人不要票的，你们一会到大门口了，不要说话，就大摇大摆的走进去。不会有人拦！我们受教了，然而等到大摇大摆的走到大门口，却惊喜的发现这边都是人脸识别过闸机。那位师傅一定是许久没来了吧
无奈的是我们同行三人入戏太深，大摇大摆的纷纷刷起脸来。事后一分享，心路都差不多，万一混过去了呢。结果是其中一人真混进去了，留我和X姐在外空悲叹。最后只能收起伪装，乖乖的上游客售票点买票去了。
跟着太守游琅琊～环滁皆山也。传说欧阳公当年本来用了大段笔墨描写滁州的山，定稿时却统统放弃了，只留下这五个字。骈文虽华丽高级，但为了形容而形容往往用力过度，有初见惊艳但过目即忘之感。反倒是简单的白描，更容易使人想象，也更具有画面感。
滁州的山不是雄奇，而是秀美。山间多泉水。不知古名清流者是否因此而得名？
“山之僧智仙”为欧阳公所建的醉翁亭早已毁于战火，清代、民国后都有重建。现在看到的醉翁亭挨着让泉，恐怕也不是当年位置，凭门票可以参观。令人失望的是，这亭除了形状和《醉翁亭记》描写的一样，其它再没有共通之处了。倒是像位闺阁小姐似的被围墙保护的严严实实，从外面是看不到的。这反倒失了欧阳公的初心。醉翁之意尚不在酒，在乎山水之间。现在醉翁亭却脱离了山水之趣，变成了打卡的景点。
（“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”。泉在哪儿？被圈门外了。。）
好在现在的琅琊山里亭子很多，说起来也不比醉翁亭逊色呢。
古人修亭，往往得于风光旖旎之地。可抚素琴、烹茶、饮酒赋诗、赏花观雪尽享四时之美。
琅琊山海拔只有300多米，从琅琊寺对面的石阶可以到山顶。不过山路很陡，让人望而生畏。秉承国人旅游“来都来了”的心态，还是咬咬牙上了。好不容易爬到了能看到山头的位置，只见一条长椅横在路中央，心里暗喜不能再往前走了吧？于是坐下来说什么也不走了。坚强的小伙伴们翻过长椅继续前行，一会听见一个说“啊！真美！”另一个也说“哇！太美了！”自己明知有诈还是耐不住诱惑起身往前走，果然前面什么都没有，只有一条石阶通往另一个方向。
就在我试图用“天快黑了、此路不通”等理由试图说服他们放弃登顶的时候，后面来了两个衬衫革履的当地人，看我们似乎想要放弃，便说“前面就是南天门了”。于是三人行变五人行，而我继续用“来都来了”安慰自己，也忘了问问“前面”是多远……登上山顶后发现碧霞宫正在重修，很遗憾工地都围起来了不能俯瞰滁州城。山里天黑的很快，等我们五壮士下到一半的时候天已经全黑了。这时才发现白天空荡荡的琅琊山迎来了一天中最热闹的时刻，人们扶老携幼的都来游山，热闹无比。
