陕西有个古朴的村庄，美食小吃闻名西安，很多游客慕名前往 陕西省礼泉县“望母塔”的故事
芒果旅行日记：陕西关中平原有个美丽古朴的村庄，以美食小吃闻名，品牌店开到了西安，很多游客慕名前往。
这个村庄位于唐太宗昭陵九嵕山下，唐朝名将秦琼墓亦在此。不同于一般的农村，据说这里家家住洋房，非常繁华热闹，村民们依旧吃着社会主义的“大锅饭”。据说，村里大事小事都由村委会带领大家一起操办，甚至村民娶媳妇也要经过村领导审批。
这个村庄就是袁家村，位于陕西省咸阳市礼泉县烟霞镇，座落在举世闻名的唐太宗李世民的昭陵九嵕山下。袁家村目前有400多口人，据说村资产已达到1亿多元，袁家村在西安已经开了几家分店。
芒果从西安城北客运站坐班车直达袁家村，约一个小时车程，票价26元。出了车站后是一条笔直的公路，通向无尽的远方，两旁树木上挂满了红灯笼，洋溢着春节的喜气，街上行人不少，车辆也不少。
走不多远看见左手边一个广场上很多人在喂鸽子，后面一栋复古建筑写着”袁家村大剧院“，充满着六七十年代的怀旧复古感觉。
袁家村大剧院对面是一个高大的牌坊，上面写着”袁家村“，落款是华国锋，一九九四年。牌坊里面停满了汽车，两边是整齐的楼房。
继续沿着公路往前走，看见袁家村景区入口，右手边一栋高大复古的楼房，写着村长招待处，对面是游客咨询中心。右手边一排整齐的客栈，非常有时代感，类似六七十年代的大院。
左手边是美食街，越往里走越多游客，似乎每一家小吃店都坐满了人，每一家看起来都非常好吃，其中最出名的应该是一家麻花店，因为芒果经过两次都看见游客排着长长的队。
喜欢美食的朋友真应该来这里尝尝，芒果就随便选了两家店，味道都非常棒，价格也不贵（在景区里来说算非常实惠的了），老板也很热情。就是游客太多，街道有点小，非常拥挤。
穿过美食街，来到书院街，这里与美食街形成鲜明的对比，游客很少，有点冷清。其实袁家村就是美食街游客多，其他地方都比较安静。
不知怎么闲逛，就逛到了秦琼墓，旁边是祭祀朝拜他的胡国公祠和门神庙。秦琼就唐朝开国将领，凌烟阁二十四功臣之一，与尉迟恭同为传统的门神。相信春节时很多人的家里大门上都曾贴过他们的门神画。
沿着石板路一直走到底看见一个城门，旁边是一个醋坊，旌旗飘飘，地上摆满了醋坛子，空气中满溢着醋的香味。
城门右边是回民街，依然是一条美食街，这里的美食小吃与之前看到的大不同，多了很多烧烤的美味。游客也很多，里面小巷子里还有一个清真寺。
回民街出来到了祠堂街，这里就显得非常冷清了，游客非常少，沿着小巷子里乱逛，看见了财神庙和豆腐坊。
路上还看见很多晾晒的米线，据说袁家村的米线非常出名，之前还有人说让我带米线回去呢。
逛了一圈后又返回到街上了。袁家村说大不大说小不小，至于说值不值得来一趟，看个人的喜好，我觉得挺不错，安静古朴，周边还有很多历史遗迹，还有唐太宗昭陵，适合住一晚，慢慢闲逛，细细品尝。
作者简介：芒果，女，广东人，喜欢旅行（不是富二代，旅行花费的每一分钱都是自己努力工作挣的），去过泰国、马亚西亚仙本那、尼泊尔等国家，新疆、西藏、青海、甘肃、云南、四川、贵州、广西、湖南、陕西、海南、福建、江西等地方。
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“望母塔”考略
文/刘伯贤
在陕西省礼泉县烽火镇刘家村，有一座古塔，为造型伟丽的楼阁式七层砖砌方塔，每边长6.3米，高44米，第二层以上四面都砌出砖柱及平座、栏杆，并有隐出斗拱。此塔，官方称其为“香积寺塔”，本村人习惯叫“老塔”，外村人叫“薄太后（方言音读po dai fu）塔”，学者叫“汉塔”，而民间广为流传的是此塔名叫“望母塔”。
关于“望母塔”的传说，有两个版本。
版本一
相传“望母塔”是汉文帝刘恒为纪念他的母亲薄太后而建的。塔建在香积寺内，香积寺早年是薄太后曾经居住过的行宫——红觉院。为了纪念乡邻的恩德，文帝刘恒诏令更原村名为“薄太后村”视为舅家，又修塔一座，名曰“望母塔”。为躲开吕后的迫害，“薄姬隐于徐章村”、“教村妇种棉织布”；刘恒出生在红觉院，以及二十四孝图中的“文帝尝汤”等故事，均源于这个版本，故该版本多见诸于文字。
版本二
这也是我从小听本村老辈人口述的，真正流传于民间的。说的是，汉高祖刘邦斩蛇起义，创建了汉王朝（西汉）。刘邦晚年，为选定接班人伤透脑筋。嫡长子刘盈（即后来的汉惠帝）为正宫娘娘吕后（吕雉）所生，刘邦认为其性格懦弱，不像自己，难继大统，几度欲废其太子地位。刘邦最宠爱戚夫人，更喜爱其所生儿子赵王刘如意，常慨叹 “如意像朕！”欲立之。吕后闻之，又惊又怕又恨，在留侯张良的指点下，吕后巧施计策，才迫使刘邦打消了废长立幼的念头，由此挽回颓势，保住了刘盈的太子地位。痛定思痛，吕后以掌门人的身份加强了后宫的整肃和管理，在众多嫔妃中，只要发现有谁怀孕，立马强行堕胎，以免再生出一批皇位“竞争对手”来。刘邦过世后，吕后变本加厉，疯狂报复。她先是毒死赵王如意，然后将戚夫人砍去四肢，剜掉眼珠，熏聋耳朵，喝下哑药，弃之茅厕，谓之“人彘”。吕后还违背高祖“白马之盟（非刘氏者不得封王）”，在吕氏家族中大封异姓王，同时对刘邦的其他儿子大开杀戒，意欲赶尽杀绝，变大汉王朝为吕氏天下。
刘邦有一个嫔妃，姓薄，人称薄姬。在众多嫔妃中，薄姬很不起眼，很少受到皇帝临幸。她为人处世低调，生活简朴，平时身在布房，自己动手织布，穿的粗布旧衣，吃的粗茶淡饭，且从不参与宫廷内的争风吃醋。一次偶然机会，薄姬怀孕在身，尽管百般遮掩，吕后还是听到了一点风声。为了保全母子性命，在太监的帮助下，薄姬逃出后宫，爬上咸阳北塬，为摆脱禁军的追赶，没命地向北山方向狂奔。逃到今刘家村西侧一块高台地上时，薄姬临盆了，产下一个男婴。她挣扎着撕开身穿衣服，将婴儿包裹得严严实实，咬破食指，在襁褓布片上写下“父：今上高皇；母：薄命薄氏。有好心人收留吾儿者，妾愿来世结草衔环以报！”写完后，在儿子的小脸上亲了又亲，失声痛哭不已。眼见得追兵将至，薄姬狠心弃子，继续逃命。逃到北山（方山），遭白（暴）雨喷淋，因产后虚弱，坐在碾场碌碡上头顶簸箕含恨而亡。
追兵奉命追至刘家村高台地界，不见了薄姬，唯听见婴儿啼哭声，近前视之，发现了薄姬的绝命血书。禁军和太监中不乏有良知者，看后深受感动。经商量，大家同意此事暂时瞒着吕后，婴儿由太监和宫女秘密抚养。
世上没有不透风的墙，过了几年，吕后闻知此事。吕后眼里，历来瞧不起薄姬，如今薄姬已死，刘盈太子地位已经稳固，量他一个小小的刘恒（薄姬的儿子起名刘恒）翻不了天，于是就放了一马，没有要刘恒的小命。但为了保险起见，吕后决意不能把这个孩子留在京城，于是屡屡在高祖跟前吹“枕头风”，将刘恒发配在远离长安、靠近匈奴的荒蛮之地代郡，美其名曰为代王。刘邦死后，吕后将高祖的儿子几乎全部杀光了，唯有刘恒远在代郡，幸免于难，也算是因祸得福吧。
吕后死后，绛候周勃联合丞相陈平，夺取吕禄兵权，诛杀吕氏诸王，迎立代王刘恒即位为帝，是为汉文帝。
汉文帝即位后，带头节俭，悯农惜财，亲事农桑，勤俭建国，颇有其母遗风。他实行“与民休息”、“轻徭薄赋”的基本国策，奖励耕织，大力发展生产力，使西汉王朝蒸蒸日上、面目一新。经过汉文帝、汉景帝（刘启）父子两代的不懈努力，天下大治，国富民丰，史称“文景之治”。到了汉文帝的孙子汉武帝（刘彻）一朝，西汉进入鼎盛期。汉武帝雄才大略，北征匈奴，扫平漠北，声震寰宇。这是后话。
文帝崇尚孝道，倡导以仁孝治理天下，故汉文帝也称孝文皇帝。文帝倡导孝心，从“缇萦上书”一事上可见一斑。相传，幼女缇萦的父亲触犯刑律（汉《九章律》），按照律例将被砍去手足，缇萦冒死上书皇帝，愿意替父受刑。汉文帝看后，被小女缇萦的一片孝心深深打动，下诏书免去对缇萦之父的肉刑，并从此在全国废除残酷的肉刑（不是彻底废除肉刑，只是废除较为残酷的肉刑，故，到汉武帝时，仍对司马迁施行“宫刑”“腐刑”）。汉文帝对子民尚且如此，对自己的生母如何就可想而知了。
文帝即位后，薄姬改称为皇太后。因刘邦被人尊称为“高祖”、“高皇”、“高帝”，而吕后为刘邦的正妻，被称为“高皇后”且与刘邦合葬。封建社会等级森严，最讲究“名分”，就连《红楼梦》里也将金陵十二钗划分为“正册”、“副册”和“又副册”。贵族尚且如此，皇家更不待言。薄太后原为姬妾，如今儿子当了皇帝，虽说“母以子贵”，被尊为“薄太后”，但未能被尊称为“高皇后”。亲娘入了“另册”，使文帝感到十分憋屈，总觉得对不住母亲，但碍于礼法，自己也无能为力。汉景帝即位后，追尊称其祖母为太皇太后。直到东汉光武帝刘秀时，才下诏：“薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今。其上薄太后尊号曰高皇后，配食地只。”但这是一百多年以后的事情。当时，汉文帝深怜母亲一生遭际，感念慈母生育之恩，终日不能排遣，遂在宫中老太监的引领下，寻找到自己的出生地，立塔建寺，以纪念慈母。寺名香积寺，塔称望母塔，寺院所在村称为“薄太后村”。塔建成，每逢天气晴朗，文帝散朝后，登上长安未央宫城楼，远眺西北方向的望母塔，聊表思念慈母之情。这就是“望母塔”的渊源。
薄太后村分为薄太后刘家村和徐家村。在刘家村内，建有“姑婆庙”，专门供奉薄太后。这里的“姑婆”当地方言念“瓜婆”，就是指姑奶奶。我小时候总是想不明白，刘家人和皇帝同姓，薄太后是皇太后，应该是刘家的媳妇，后世应称其为祖奶奶（婆），怎么能叫姑奶奶（姑婆）呢？后来才搞明白，汉文帝将自己的出生地薄太后刘家村视为舅家，也就是干舅家，如果是亲舅家，则该村就是薄太后的娘家，村内必然有薄姓人家，但事实上是徐、刘两村从来没有过。由此推论，文帝的这个舅家是自认的。至于刘家村的人绝大部分姓刘，这一支刘姓是否出自汉高祖血脉，是否是汉室后裔，《史记》、《汉书》等正史中未见记载，很有可能是皇帝赐姓“刘”，封建社会有这类事。“认舅家，赐皇姓”，是封建帝王给予臣民最高规格的礼遇了。
香积寺和望母塔是属于哪个村的，薄太后的娘家（汉文帝的舅家）到底是刘家村还是徐家村？千百年来，两个村的村民为此争论不休。刘家村大人多势众，徐家村小人少心齐，双方较量的结果多半是平分秋色。徐家村民风剽悍，公然宣称“东至涝池岸，西至礼泉县”都是徐家村的“势力范围”。若以徐家涝池东岸为界来划分，则大半个香积寺包括整个望母塔都成了徐家村的。对此，刘家村的人难以容忍，认为徐家村的人是“攀龙附凤、冒认皇亲”，简直是大逆不道！为此，两个村经常暗中较劲儿，其激烈程度，不亚于三国时魏蜀吴三足鼎立争“正统”。文革前，每年逢香积寺庙会，两个村的锣鼓队憋足了劲儿，对敲竞赛，都力图压倒对方。刘家村锣鼓队从刘家祠堂内搬出红漆大鼓，鼓面直径足有一米五，预先将鼓的一面用微火熏烤。比赛开始时，先敲未熏烤的一面，鼓声沉闷。待到比赛的关键时刻，鼓手使个眼色，抬鼓的人立马将鼓面翻过来，于是鼓声震天，气势非凡，一下子占了上风。此情此景，如今回想起来也真过瘾。
大人之间的争论，也影响小孩子。我和小学同学徐舍娃（广文）就曾为此争论得面红耳赤。我的论据，一是汉文帝和我们村的人同姓刘,汉室江山本姓刘，刘家村的人是皇帝的本家；二是刘家村有姑婆庙，庙里敬的是薄太后，你徐家村虽有庙，但里面供奉的是太上老君；三是天旱时到北山（方里）娘娘庙（当地为纪念薄太后修建的）祈雨（俗称“伐马脚”），只有刘家村组织，去的全是刘家村人，徐家村并无人参加，可见你们跟薄太后不亲；四是在西汉东汉的太后中，从没有姓徐的，而且两汉有名的文臣武将也没有一个姓徐的，仅仅是三国时蜀汉昭烈帝刘备早期有一个军师徐庶，但没有干几天就回到曹营去了，所以成都武侯祠的文臣廊中文臣以庞统为首，没有徐庶的份儿。徐舍娃则反唇相讥，认为薄太后的娘家就是徐家村，如果姓刘的人是皇帝的本家，则刘家村应该是薄太后的婆家，怎么能是娘家呢？双方各执一词，谁也说服不了谁。
关于望母塔，还有一个神奇的传说。据村里老辈人讲，老塔以前在地震中裂了一条缝，夕阳西下时，阳光能从裂缝中透过来。有一年，一个钉锅的工匠来到薄太后村，村民拿家中的饭锅去钉，他嫌太小，不干。抬了大“花子锅”去，还是嫌小，声称他是“干大活的”。于是有好事者把他带到老塔下面，指着裂缝问：“这个你能钉吗？”工匠爽快地说：“能！你给我去端一碗水来。”待到端水来到塔前时，工匠已经不见人，抬头看塔，裂缝已经合严实，上面钉有几个大铁铆钉（俗称“鈀钉”）。从此，阳光再也不能穿透塔身了。我上小学时，看见在老塔东面的二、三层，从上到下确实有一条暗缝，上面钉有几个大铁鈀钉，惊叹不已，从心底里佩服中国的能工巧匠本事大。
千百年来，香积寺香火旺盛，祭祀不绝。解放后，随着陕西快书创始人刘志鹏的“薄太后塔，丈丈八，十五女儿务棉花”等脍炙人口快板词的广为传播，望母塔蜚声大西北，名扬海内外。
幼年时，我常随母亲去王相村外婆家，从北面、西面绕香积寺而过，那时候的香积寺，有牌楼、三重大殿、二门楼子、老塔，院内苍松古柏郁郁葱葱。母亲告诉我，香积寺所在地叫“寺台台”，寺内有一块地，挖出来的土是殷红色的，是“瓜婆”（薄太后）生娃时经血染红的，因此，后人把香积寺叫“红彤院”。慈母娓娓道来，我听得无限神往、热泪盈眶。以后，每逢过香积寺时，我仰望老塔，庄严、肃穆、神圣之感油然而生，就像后来第一次到天安门前那样的感觉。
上世纪五十年代初搞农业合作化时，香积寺内的大殿成了合作社的粮库。当此时，幼年的我曾随父辈经常去寺内看大人晒麦入库，至今仍记得大人们边劳动边谈论“入社”、“分红”、“头股（大牲畜）”等事情。再后来，香积寺改为学校，称“薄太后小学”。我的初小、完小学业就是在这里完成的。我一辈子仅上过六年半学，初中第一学期结束后，文革就开始了，中学算是肄业而非毕业。完整地上完学并取得毕业证的，就是在薄太后小学。从真正意义上讲，薄太后小学才能称其为我的“母校”，我的少年时代就是在望母塔下度过的。老塔上空成百上千的雨燕盘旋飞翔，二门楼子旁边老槐树上挂钟清脆的钟声，教室内学子们朗朗读书声，学生宿舍（由大殿改装）内的欢声笑语，至今记忆犹新，难以忘怀！老塔也叫汉塔，同学中有中考补习生戏谑言曰:“要得好，住阡小（指阡东镇小学）；不瞎不好住应小（指小应村小学）；要得瞎，住汉塔（指薄太后小学）。”对这类话，我很不以为然，也很不服气，认为从薄太后小学走出去的学生不乏佼佼者。别人且不论，某虽不才，读五年级时就任薄太后小学少年先锋队大队长（惯例是只有毕业班六年级学生才能担任此职），同一时期，我弟弟刘旨贤也担任副大队长，家里的奖状贴满了墙。我热爱母校，也特别尊重和思念当年的校长李吉明、教导主任尚忠杰、班主任张贞理以及我的众位恩师！
在我的心目中，香积寺的望母塔与西安大雁塔相比，各有千秋，不分上下。两塔都是七层，大雁塔从底层到顶层长宽尺寸收缩比较明显，是一个四楞椎体，施工难度较小；望母塔四周几乎是垂直的，施工难度大一些。大雁塔犹如一个雍容华贵的贵妇人，婀娜多姿；望母塔好像一个怒目金刚式的勇士，威风凛凛，犹如一把利剑直指太空，插入云霄，大有“刺破青天锷未残”的气势。登大雁塔易，登望母塔难。据村里老辈人讲，望母塔顶层（第七层）内壁上有我爷爷刘可荣的题诗。对此，我深信不疑。我爷爷好毛笔书法，喜作诗歌，但凡家里墙壁上有可写字处，他都要提笔在上面写诗。我想，爷爷绝不会像如今某些游客在旅游景点上乱涂乱画，写下“到此一游”那样，必定是正儿八经地题诗于塔内。爷爷的题诗，虽没有唐代进士“雁塔题名”那样的荣耀，也值得子孙后代为之骄傲。小时候，我常怀好奇之心，想爬上老塔看看爷爷的题诗，苦于没有机会。学校的灶伕住在二门楼子，有老塔北门的钥匙，经我央求，同意带我登塔去。我俩从塔内的木梯爬上二层，往上的木梯已经坏了，周围全是鸟粪，不敢再往上爬了，只得作罢。听我九爷刘可德说，他小时候曾爬到塔的第七层，并从窗户翻到外面爬上塔顶。但上塔容易下塔难，看不到下面，脚不知道该往哪儿踩，吓得哇哇大哭。幸亏来人相救，才把他从塔顶扶了下来。
大约是在1963年前后，中国社科院院长、考古专家郭沫若先生来到薄太后小学，考察了老塔后，得出结论：从塔身结构、建筑风格、用料等方面来看，该塔是唐塔，而非汉塔，有关“望母塔”之说纯属子虚乌有。郭老德高望重，是新中国考古界最权威的专家，他的话一锤定音。而我听到后却极度失望并倍感委屈，心中暗暗埋怨：郭老呀，您这明明是要毁掉我心灵中神圣的殿堂和少年时崇拜的图腾么！干嘛要把话说绝说死呢！现存的塔是唐塔，不等于此前在香积寺就没有汉塔即望母塔，会不会是从西汉到唐朝，汉塔历经千百年的风吹雨打日蚀霜侵而坍塌，或者香积寺在战火中遭焚毁，而唐人在原址上重建的塔、寺呢？不然的话，香积寺、薄太后村等何以能够流传近两千年直到如今呢，难道都是空穴来风？“眼见为实”有时不一定能够服人，好比今人登上居庸关、八达岭长城，看到这一明代构筑物，就断定中国的万里长城就是明长城，据此否认秦长城、汉长城的存在，岂不谬哉！
如今，薄太后小学早已经升格为烽火中学，香积寺原有的牌楼、大殿包括寺院内的苍松翠柏都不复存在了，但老塔和二门楼子还在。望母塔经礼泉县文物保护单位修葺，面貌焕然一新。香积寺和望母塔均被列为陕西省文物保护单位，与昭陵、建陵、袁家村、烽火队、白村、“醴泉湖”、东庄水库、文庙、顶天寺等一起，成为礼泉县闻名遐迩的旅游景点。这些景点如同历史文化一颗颗璀璨的明珠，连缀起来将形成壮观的礼泉县县域旅游圈，不远的将来，实现醴泉一日游、二日游甚至三日游，将不是不可能的。
中华文明源远流长，中华孝道根深蒂固。在四大文明古国中，唯独中华文化延续五千年而不绝，细思之，其中华夏民族崇尚孝道的传统功不可没。尊老爱幼，孝敬父母，邻里互助，扶危济困，确能增强民族凝聚力。如今进入新时代，社会主义核心价值观，离不开弘扬孝道。我常想，曲江寒窑能够作为青少年“爱情”教育基地，为什么薄太后望母塔不能成为青少年“孝道”教育基地呢。旅游胜地加上历史文化教育基地，必能使我们的后代子孙传承中华民族的固有美德和优良传统，一扫从西方世界传进来的“认钱不认人，认钱不认亲”的妖风毒雾，多一些孝子贤孙，少一些“啃老族”和“白眼狼”。倘能如此，则善莫大焉。
薄太后村是我的桑梓故里，香积寺、望母塔是我心灵中的圣地。步入七旬的游子，每每思念家乡，思念父母，思念乡亲，眼前总是浮现出望母塔，心潮澎湃，情不自禁！父母之邦，生于斯，长于斯，魂归于斯。
望母塔不倒！
薄太后千古！
(2020年端午节写于西安曲江)
作者简介
刘伯贤，男，陕西省礼泉县烽火镇刘家村人，1951年11月出生，1968年2月入伍，先后服役于炮兵第十五师八团、师部、五十五团、兰州军区后勤部军械修理所、军械雷达修理所、企业管理局、基建营房部，现为西安市军队离退休干部管理服务中心的军队退休干部。
