久保老师的《死神》系列，其中隐藏或明示的宗教元素很多，今天小编来跟大家说说有关漫画中具有神道教元素的一些考究吧。
01、雀部长次郎——黄煌严灵离宫
首先，雀部的严灵丸在外形上，是一把西洋剑造型的武器。由于这个人物出场次数有限，始解的能力并没有得到展现。
但结合斩魄刀异闻录来理解的话，始解下的严灵丸是具备雷电属性的刀刃。
日本有一个神秘的宗教，名【修验道】，它是结合了佛教与神道教特点产生的宗教。修验道的信徒被叫做【修验者】或【山伏】，称呼的含义是“隐居在山里的人”。他们在深山中严苦修行，借助“爬山”的修炼方式变强。
修验者的修行服装也颇为讲究，会穿戴上金刚杖（棍子）、头巾、结袈裟等物品，其中最令人瞩目的是他们背上形如“木箱”的东西。
修验者
在久保老师参与创作的斩魄刀异闻录中，仿佛是为了印证这一观点，实体化的严灵丸俨然就是一副修验者的模样。
黄煌严灵离宫，长次郎为博得元柳斋的欣赏开发出的卍解。
黄煌，就字面意思来理解，可能是指黄色的雷电，对应这个卍解能驾驭雷元素的能力。
至于严灵嘛，可以看看下面这个观点，日语中还可读作“雷”。
离宫本身有“宫殿”的意思，而与神道教有牵连的宫殿型建筑，就是神道教徒参拜的神社。
02、四枫院夜一——瞬哄·雷神战形
老实说，这里的内容原本没有在我想法里，但小编搜集神道教资料时，无意间发现了这有趣的观点。
雷神战形是在千年血战篇将近结尾时，夜一为了打败D·亚斯金，使用的招数，可以看作是瞬哄的升级版，将原有的雷电属性的攻击力发挥到极致。
发动雷神战形的夜一背后会出现六个圆形雷球围绕而成的圆环。
正是这个形象，与神道教神话中的神祗——【建御雷神】相似，名字中都含有“雷神”，区别在于夜一代表的是战斗状态，建御雷神则是对神明的称呼。
建御雷神
那夜一身后的雷电圆环就可以解释了，就是借鉴了日本雷神形象的雷之太鼓造型，而在日本雷神的雷之太鼓上，其实还有名为【巴纹】的特殊纹路符号。
巴纹的概念最早出现在中国的青铜器上，但在日本巴纹是作为八幡神的神纹而流传，这种花纹常被用来装饰日本太鼓的鼓面。
巴纹
但似乎在漫画正篇中，夜一雷神战形的鼓面上并没有这种花纹的迹象。
实则不然，在漫画每一话的结尾处，都有一页单独的扉页，我将上面的内容整合在一起，就是下面这张图。这就足以证明雷神战形与神道教也是存在关联的。
03、伊势七绪——八镜剑
很明显，“伊势”这个名字就足以使人联想到位于日本三重县伊势市的神社【伊势神宫】。
伊势神宫
七绪的身世背景在血战篇得到补充，而我们也由此知道，七绪所在的伊势家族是世代负责祭祀的神官家族。无法拥有斩魄刀的她们，本来就是特殊的群体。
伊势神宫是日本神社的主要代表，神社是日本祭祀神灵的社屋，而在伊势神宫里供奉的就是神道教的主神——天照大神。
所以，伊势神宫就是漫画中伊势家的原型，同样都有祭祀神明的传统，由此可见，伊势家族本身就带有神道教的元素在里面。
另外，在春水的回忆中，谈及伊势家族时，有一小段漫画分格里，赫然浮现了一个类似“鸟居”的标志性建筑物。
鸟居在日本是作为神社的附属建筑，而漫画中暗藏这样的建筑，我想就是作者在暗示伊势家与神道教的关联吧。
接着，是七绪那特殊的斩魄刀——八镜剑，既然伊势家是以伊势神宫为设计点。
那么，八镜剑对应的肯定就是伊势神宫的镇社之宝【八咫镜】。其实，对比两把器物的名字不难看出端倪，因为实在太明显了。
八咫镜
八咫镜是天照大神的御灵，是一件神器，旧时日本人民视镜子为神圣之物，说它可以照射出隐藏在世间的恶魔的本质。
八镜剑的能力是利用它那光滑的刀身，反射神之光芒、神之力量。但是，在我看来，这里所指的“神”实际上是披着神之外衣的恶魔，就像利捷巴罗那般，虽自翊为神的使者，但其本质是污秽所化的邪恶之神。
因此，以日本神道教三大神器之一八咫镜为参考诞生的八镜剑，实则是一把保护凡人，破除神之恶性的斩魄刀。
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