五帝时期，指发生在4000-5000年之间的故事。
{五帝之 轩辕黄帝}
三个集团相安无事的又过了几百年，约在4800年前，其北方华族的首领传至黄帝，传说黄帝因发明了车轮成了民族英雄，车轮又叫轩辕，所以他被称为轩辕黄帝。为了维持巩固华胥和雷神，伏羲与女娲在1000多年前建立的南北华夏联盟，黄帝来到四川盆地，娶了南方女娲系螺祖为妻。南北再一次进入蜜月期，黄帝成为新一轮盟主，天帝位置的继承人。
螺祖是四川盐亭的人，善长养蚕和织布，被称为人文始祖。南北再次深度联合以后，在成都平原形成了一个规模空前的高度文明，迎来文化大爆发。各种工具被发明出来，舟车、音律、文字、历法等，在那几百年间，成都平原的昆仑山下，文明领先全球，为后来的文化输出作好了准备。
黄帝巩固了华夏联盟之后，又与江汉平原"胞弟"神农系展开谈判，由于神农系在江汉平原一直受到蚩尤系的侵扰，生活较为艰苦。双方本是一脉同根，所以决定不以战争的方式来论输赢，而是采用论道的方式来定胜负。他们在坂泉展开论道，最后炎帝知识威望不及黄帝甘拜下风。两大部族合并形成更大的联盟，这就是炎黄子孙的由来。
合并后，新的炎黄集团随即与长江强大的蚩尤系展开长江下游争夺战，最后蚩尤集团战败 ，让出长江下游，其80多个方国一部分被神农融合同化，一部分回到故乡巫山及贵州东部群山，形成今天的苗族。这时的炎黄华夏，已经占据了大半个中国，黄帝功劳前无古人，后无来者。
↓今天的苗族人在九黎城祭祀蚩尤大典
我们再回过头来捋下思路，华即华山南北，黄河中下游，夏即四川盆地，首先是雷神与华胥在约6000年前联姻，让关中与四川盆地东部融合，然后伏羲又与女娲系通婚，并入了西南版图。1000多年后，黄帝娶了螺祖，让华夏联盟更加巩固，并在约4800年前与炎帝合并，我们又被称为炎黄子孙。最后炎黄联合战蚩尤，占领江淮平原和长江下游，并入了长江下游，中国主体形成，分为九个地区，即九洲。 接下来，黄帝又让其儿子继续联姻，并入了西南夷。
为什么上古联盟中心会选在昆仑山下的成都平原，而不是北方西安或洛阳呢?笔者认为有多个原因，第一，成都平原是三大集团的地理中心，其它两地对于女娲系都太过遥远，女娲系在联盟中有重要的话语权。其二，北方寒冷，冬季不利农耕，而成都平原物产丰富，冬季照样生长作物，是"天府之国"。其三，江汉平原和长江下游是新地不可靠，恰恰成都平原离伏羲和女娲系的发源地特别近，进可攻退可守。
{昌意东进}
《史记·五帝本纪》∶"黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为螺祖。螺祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下∶其一曰玄器，是为青阳，青阳降居江水;其二日昌意，降居若水。
黄帝以成都平原为中心，建立了强大的文明，在这里发展进步，统领九洲。黄帝儿子肯定有很多，古书中提到的有20多个，但最主要的有两个，即长子青阳，次子昌意。史书记载青阳降居江水（即长江上游岷江），看来长子负责管理四川盆地。昌意降居在若水 ，即今天的雅砻江和大渡河流域，汉源，石棉、西昌一带，这到底是怎么样一回事呢?
若水即雅砻江，沫水即大渡河，多年以后，郭沫若生活在乐山沙湾（三江汇合口），他又是从事考古工作的，所以他把自己的名字改成了郭沫若。
原来，在若水地区，生活着土著女娲系有穷国（穷即邛，指I邛崃山脉两边，今天的羌碉称为邛笼，有邛就是指有羌碉的地区，即之前提到的雅族）。为了维护自伏羲女娲联姻以来华夏的友好同盟关系，黄帝让儿子入赘到女娲系做了女婿，其目的就是用血缘关系进一步融合西南各少数民族。
在炎黄大战蚩尤时，有邛首领昌仆响应黄帝号召，带领女娲系兵马参战。取胜后黄帝亲自为二儿子昌意作主，与昌仆结为夫妻。
《史记》记载，昌意和昌仆回到若水故乡，就是今雅安荥经的六合乡，即史称严道古城坪的地方，管理西南诸夷。昌意精通园艺，用若木盖房修建安乐窝，并嫁接改良若木，后移栽到大江南北，若木就是今天的桃花。这就是今天著名的"雅安桃树"品种。
昌意这个名字，可能是后来为了政治目的而改的新名字，他更应该写为"昌夷"，即"让西南地区的诸夷部落昌盛"。昌意的联姻，让西南各族彻底融入了华夏。
位于四川雅安荥经县的昌意和颛顼的雕塑
昌意不仅是西南的首领，在他老年时期，便离开了雅安，奉命去开发山东。此时的中华大地基本统一，但是山东还是"蛮夷之地"。因为山东有山地，比平原高，躲过了海浸与洪水，生活看一个身材高大的部族。昌意带着西南诸夷部分族人夫开发I东 ，很快征服了当地的十著. 并在地势较高的泰山脚下建立了新中心（今大汶口遗址），此后昌意就此在山东形成了东夷族，所谓东夷，就是东边的夷（彝）族人。
后来，他们子孙又继续开发日本，成为了日本人的祖先，今天，日本已经通过基因等手段，测出其祖先就是今天彝（夷）族人。从外观上看，日本男人和彝族男人都很瘦，而且姓名也都是四个字，且语言听说还有很多互通之处。
昌意还派了一支部族，一路向西，沿南丝绸之路到了印度河，与哈拉帕文明有交流。再往西，到了阿富汗，形成了大夏族，就是后来张骞在阿富汗见到夏布与蜀竹杖的地方，证明他们的生活习惯与四川依然相同，还在用夏布和竹杖。其名称为大夏，也是为了证明其来自于华夏。
昌意为什么要去开发这么多地方呢，因为地球太神秘了，或许是奉了父亲黄帝的命令，想搞懂这个世界，这是一种探险精神。所以山海经又记载，其后裔竖亥继续探险，丈量神洲究竟有多大。
{五帝之颛顼}
山海经记载∶"黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流，韩流取淖子日阿女，生帝颛顼"。史书又记载∶"昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉"。
白话解释∶昌意娶了雅安荥经蜀山氏首领昌仆，成为女娲系的女婿，后来生了儿子韩流，韩流又生了儿子高阳。高阳就是颛顼，颛顼出身在荥经，少年时在笮都长大（封地在笮都，即今天的米易县，管理西昌地区），是有圣德的人。这是大约4600年前的事，颛顼成为黄帝的王位继承人，新—任"天帝"盟主。
↓四川雅安荥经县在颛顼文化广场开展活动纪念颛顼。
颛顼称帝并不是一帆风顺的，山海经记载，他与共工争王位，最后共工输了，一头撞断了不周山。共工是谁?他是江汉平原炎帝一族的继承人，也就是说，黄帝与炎帝合并，大战蚩尤100 多年以后，炎帝系与黄帝系又开始争夺盟主位置，最后还是黄帝一族胜了。
争帝事件发生的同时，地球出现了一个持续约500年的小高温期，气候变得恶劣，洪水滔天，不仅对成都平原造成毁灭性打击，还使延续几干年的华与夏瓦解。天下之事，分久必合，合久必分，长江和黄河开始走向分裂 ，各自独立发展 ，成都平原又回到诸侯时代。
北方的发展，主要沿黄帝长子青阳一支在繁衍，正史介绍已很清晰，不需要再去说明，接下来着重介绍南方一支的发展。
{女娲补天}
由于地球进入小高温期，雨量变得充沛，整个川西高原的水，几乎都要从大渡河、青衣江和岷江流向成都平原，其汇合口就是乐山（乐山大佛即是在两江汇合口因镇水而立），因此平原每年都会发大水。
上古传说记载，共工争帝输了以后，用头撞断了撑天的四根柱子之一，不周山。天柱被撞倾斜了，雨一直下个不停，发生了史前大洪水，大洪水又造成山体塌方形成了堰塞湖，地点就在大渡河上游的金川县周村。于是雅安的女娲系开始"撒炉灰息壤，炼五彩石补天"。
↓位于金川县党坝镇路边的周村。当地流传，周村就是上古不周山所在地，从地形上看，周村就象冲入江中的堰塞体。
为了疏通它们，女娲族人先在邛崃和蒲江组织人冶炼。"炼五彩石补天"即是指她们将含有金银铜铁铝的5种石头烧化以后，混合练成了最早的青铜，并用它来做成农具，在雅安修筑水利工程。
而"撒炉灰息壤"，以前理解的是把烧过的炉灰拿出来洒向大地，洪水就退去了。实则是女娲在雅安芦山县这个地方，把石灰石烧化之后做成最早的三合土（古代的水泥），用来修筑堤坝。炉灰原来指的是芦山县的石灰石，简称芦灰，直到今天这里仍然出产大理石（主要成分是碳酸钙石灰石）。今天雅安还有关于雅女、雅鱼、和雅雨的三雅传说，其中雅女就是指的女娲补天。
笔者于2015年经过金川县周村时所拍，地名仍叫周山，只是少了一个"不"字。
{蚕虫登场）
南北联盟已经名存实亡，天下诸候纷纷崛起。4500年前的某一天，川西北的氐羌族，进行了一场权利争夺，羌族的失败一方向南迁徙，其势力进入成都平原北部。 而成都平原的南部，仍然水患严重，但这里生活的鱼凫族人不怕水，鱼凫本来就是在沼泽上生活的氏族，以捕鱼为生。
羌人的首领叫蚕虫，相传，蚕虫从茂县带着本部人马翻过4000多米的龙门山，下到山的另一面发展，就是今天彭州小鱼洞镇。他们首先聚集在今天彭州磁峰镇的鹿坪村。
我国有一本很古老的书叫《诗经》，里面几句是这样写的∶"呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙"。它的意思是∶"一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调"。这首诗写的就是蚕虫在鹿坪村大宴宾客的场景。
↓成都彭州前江流域后面近5000米的龙门山，山后就是羌族集中区汶川县。
512地震后，这里更名为鹿鸣湖畔，与鹿鸣相邻的村，今天仍被称为皇城村。几十年后，蚕虫氏的中心顺渝江而下20多里，移至海窝子，其也被称为瞿上，即今天彭州新兴镇。再几十年，其中心再顺渝江而下30多里，即今天的三星堆，其祖先曾经生活过的地方，并一直定居下来。
蚕虫是黄帝妃子所生，也属根正苗红。蚕虫羌族部落过来后，他们延续祖母螺祖的事业，开始养蚕织丝绸，他们拿着丝绸与周围的部族交换，可以获得丰厚的回报，时间一长竟然形成了产业。
于是，外面的氏族称他们为养蚕的部落，他们以蚕作为图腾。蚕虫给自己氏族画了一个LOGO，也是一个象形文字，它就是"蜀"字。在篆体中"蜀"字就是一只眼睛看着一个圆形簸箕中的虫子，表示饲养蚕的氏族。
而羌字，也是由他们民族特色象形而来，在"羊字下面加一把链刀"，便成了羌字，表示它是牧羊和种小麦的民族，他们的图腾崇拜便是羊。
↓早期的蜀字，一只眼睛看着一条虫子
史书记载∶"蚕虫其目纵"，也就是他的眼睛是突出的，立着长的（有人说他是二郎神的原型，中间还有一只眼）。三星堆的文物中大量出现突出的眼睛，就是为了纪念他和他和先祖伏羲，是对未来和明天的一种崇拜。
