导 语
前段时间，秀美浠水发布了一篇浠川八景中的“兰清时雨”究竟在哪儿？引起大家一番热烈讨论。仁者见仁，智者见智，今天这篇文章对“兰清时雨”景址也做了一番考证，发出供各位看官参考！
近日，秀美浠水公众号发了一篇闫生权老师的文章《浠川八景中的“兰清时雨”究竟在哪儿》，闫老师在文中旁征博引，言辞凿凿，对“兰清时雨”的景址进行了论证，推断出“兰清时雨”的景址就在文庙。
此文甫出，有拥趸支持者，有不定持疑者，也有驳诉否决者，一时众说纷纭，莫衷一是。我与闫生权老师曾在绿杨桥酒家有一面之缘，半杯之情，算是熟人，故冒昧也说说“兰清时雨和甘棠”，算是与闫老师和诸君商榷。
“浠川八景”之说，源自宋代名人王禹偁。宋真宗咸平二年，王贬谪黄州，因慕蕲水风光，来邑视事，畅游名胜，题有咏《浠川八景》句：
兰清时雨和甘棠，石壁洄澜映塔光。
陆羽茶泉金鼎冷，右军墨沼兔毫香。
龙潭彻底明秋月，凤顶当空背夕阳。
乘得绿杨春晓兴，玉台井畔泛霞觞。
《湖北旧闻录》载："时因太守题诗，景誉八属"，使浠川声价大增。虽然事过千年，境迁俗易，景点仍可追寻。关于此诗，王禹偁的诗集《小畜集》及《小畜外集》中未曾收录，与王禹偁其它诗作相比，差强人意。此诗是否为王禹偁所作，还是邑人假借王之名而传，我持怀疑态度，暂且不论。
此诗所载八景中：石壁洄澜、陆羽茶泉、右军墨沼、龙潭秋月、凤顶夕阳、绿杨春晓，玉台丹井，皆有定址，唯兰清时雨难有定论。坊间传说有二：一说景址在清泉寺，二说景址在浠河入江口溪潭坳。如今，加上闫生权老师的文庙之说，景址之说有三。
清泉寺之说，信者最众，源自苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼”的诗句意境。此说是否成立，辩析王禹偁、苏轼生卒年考和在蕲黄任上的履历即可。
元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他给神宗写了一封《湖州谢表》，本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝堂，妄自尊大”、“衔怨怀怒，指斥乘舆，包藏祸心”，如此大罪可谓死有余辜。上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师。这就是北宋著名的“乌台诗案” 。
苏轼因此贬谪黄州，元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。可见《浣溪沙·游蕲水清泉寺》一词写于公元1079至1084年间。
王禹偁，济州钜野(今山东省巨野县)人，太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。
北宋咸平元年（998年），王禹偁被召回朝廷，复知制诰，参与修《太祖实录》，因赋诗讥讽权倾当朝的宰相张齐贤、李沆，竟于除夕之日被贬，出知黄州。此次无端被逐，连宋真宗也无法挽回，只是感伤道：“卿聪明文章，在有唐不下韩、柳之列，但刚不容物，人多沮卿，使联难庇”。王禹偁悲愤万端，愤怒地呐喊：“未甘便葬江鱼腹，敢向台阶请罪名”。 咸平四年(1001年)改知蕲州。可见《浠川八景》一诗成于公元999至1001年间。
王禹偁写《浠川八景》之时，苏轼未生，苏试填《浣溪沙·游蕲水清泉寺》之时，王禹偁已殁八十余年。何来源自苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼”的诗句意境之说，我倒认为苏词有临摹“兰清时雨”诗意之嫌，故清泉寺之说有“张飞杀岳飞”之谬也。
溪潭坳之说，虽信者少，但来之有据。溪潭坳河滨峭壁石下，有一石穴大如米瓮，深约三尺，穴中涌泉，岸生汀兰，兰泉相映，甘冽芳香。据唐朝张又新《煎茶水记》云：得之楚僧煮茗记，说唐代宗时李季卿官拜湖州刺史，至维扬，遇陆羽，见陆羽有笔记写道：“庐山康王谷水帘水第一，无锡惠山寺石下水第二，圻水兰溪石下水第三，乃二十水中之一水也”。
晚唐诗人杜牧在这里留下了一篇名作——《兰溪》，诗曰：
兰溪春尽碧泱泱，
映水兰花雨发香。
楚国大夫憔悴日，
应寻此路去潇湘。
杜牧曾在会昌二年（842年），如王禹偁、苏轼命运殊途同归，外放为黄州刺史，郁不得志，纵情江湖，过兰溪河口溪潭坳，想起楚国大夫屈原就是由此路而去潇湘，而借景抒怀。此诗前两句描物正应“兰清时雨”之象，邑人兰溪河口溪潭坳之说，应源于此诗。
关于此说，我倒同意闫生权老师的观点。但闫生权老师说法有误，王禹偁所写的浠川八景，准确地说有七个景点确定在浠水县城周边，而不在城内。宋代的蕲水县城面积很小，纵横均不过百余丈。南北方向仅一条街，即今天的新华正街，长度从今县联社办公楼至南门口河边。东西方向也只有从土门到南门口。“浠水川八景”中的七景，近的在县城脚下南门口，远的也不过二三里许的凤栖山，既然王禹偁把“浠川八景”并述，就绝不可能出现七景在城郊相对集中，另一个景点远在五十里外的兰溪河口。
“兰清时雨”景址文庙之说，源于闫生权老师的考证。他的主要论据是吴彦修、潘珏、戴纶等描绘“兰清时雨”的诗作中“泮芹”之语，文庙中的确有“泮池”，但“泮”字的本义是古代天子诸侯举行宴会或作为学宫的宫殿，“泮芹”是指学宫里的读书人。而浠水的古学宫不在文庙，而是在城里的莲花池畔，即今天的实小实中所在地。故以“泮芹”二字印证“兰清时雨”在文庙不足为凭。
那么，“兰清时雨”景址该归何处？要想找到答案，闫生权老师说的不错，还必须从王禹偁原诗中寻找踪迹。
王诗的原句为“兰清时雨和甘棠”，关于“兰清和时雨”，闫老师解释尽矣，我就不再赘述。我倒认为此句关键点不在“兰”不在“雨”，而在“甘棠”。甘棠又称“棠梨”，古人写诗常拿“甘棠”入诗，皆借用的是召公的“甘棠遗爱”典故。
据《史记》记载：召公治理西部，深得百姓的爱戴。召公巡行乡邑，看见一棵棠树，就坐在这棵树的下面，审判官司、处理政事。召公去世以后，百姓们想念他，甚至对棠树都倍加爱护，不忍心砍伐。这一景象被记录在《诗经》里，变成这样的歌谣：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。这是周朝建立初年的景象，如任何一个新的朝代一样，鲜美、纯净、生机盎然，官民和谐。500多年后，孔子感叹道：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬也，甚尊其人，必敬其位，道也。”
闻一多先生在《古典新义》中也提到：《甘棠》者，盖即南国社木，故召伯舍焉，以听断其下，甘棠亦社木，当为大树，故能为召伯所舍。明代蕲水县令潘珏重视粮仓积储，灾年开仓赈济，官声很好，最喜甘棠，常在衙内种植，十年离任时，甘棠已成华盖，恋而不舍，故回乡后，将他在蕲水的诗作结成《甘棠》集。明代有中国四大廉吏之称、我县兰溪人李汰在为潘珏的《甘棠集》写的序言中说：己未春，谒公金华。得公“别思”全稿。程课之暇，并昔所得于乡人者，汇进成帙。而题曰《甘棠集》。“甘棠”召伯所憩也。民思召伯，爱而不忍伤是诗。噫！“甘棠”之在召南始焉，勿伐继焉。我的老家塆口塘边，过去就有一棵甘棠，树高十丈，冠幅一坪，春季花开如樱，飘落似雪。
可见，甘棠之树在我县社庙、宗祠、官署，还有村头廓外、河边池畔常有种植，但绝对不会种在文庙里，文庙供的是万世宗师孔圣人，庙里植树有讲究，多是桧柏。
王禹偁为官清廉，勤政爱民，很是尊崇召伯，他的诗作中也常拿“甘棠“入诗，在《浠川八景》一诗中”甘棠“二字，并非取其意象，而是实景。
可以想象在一千多年前的一个春日，王禹偁来到蕲水巡行乡邑，效彷召伯遗风，在城外河边的一处棠社，或一棵高大的棠树下，劝农桑，判讼狱，听民情。彼时，王禹偁应该是从黄州调任到蕲州，因为宋时蕲水不归黄州管，而是蕲州郡属，正是他的治下。王禹偁在办公之余，正好春雨淅下，他站在棠梨树下，看着眼前绿杨如丝、岸沚汀兰等浠河美景，任凭梨花飘落满身，一时感怀，写下了《浠川八景》这首诗。
而此时，王禹偁正是疾病缠身，自感时日无多，所以他这首诗虽然写得是美景，但字里行间透的是美人迟暮、英难老矣之感。故诗中陆羽茶泉虽可酬宾，但朋友已去，煮茶的金鼎冷了多时；龙潭虽然清彻见底，照的是冷冷秋月；凤栖山顶的太阳虽好，却是日薄西山。所以他想乘着绿杨春晓，到玉台井畔喝杯浇愁的冷酒。
我这不可是瞎杜撰，据史料载：王禹偁赴蕲州任，向皇帝上表发牢骚，说“宣室鬼神之问，不望生还；茂陵封禅之书，止期身后……岂期游岱之魂，遂协生桑之梦。”这生桑之梦是个典故，桑又写作桒，四个十、一个八，预示一个人能活48岁。果然，一语成谶，未逾月而卒，年四十八而终。
综上所述，一言以蔽之：“兰清时雨和甘棠”所指一景，应该是浠河岸边的一处社庙，或一棵甘棠古木之地。只是千年以降，苍海桑田，当年的社庙倾塌，古木朽矣，后人再无处寻踪也。
此上为我一家之言，正所谓仁者见仁，智者见智，不一定正确。但我之所以如此赘述，并不是想争个高低输赢，而是想抒一抒心中的块垒。浠川八景，遗迹千年，而今存之廖廖。若是能对沿河古迹进行发掘保护，恢复重建，比如在两岸遍植兰草，广种松竹甘棠，重现“兰清时雨和甘棠”的景象，让“浠川八景”再现天日，该有多好！
