四川乐山市犍为县十大景区有哪些？自驾游如何安排行程？ 四大名山，四位菩萨，四种修行佛法！
#乐山市#犍为县是四川省乐山市下辖县，位于川西平原西南边缘，有“蜀西门户”之誉。犍为境内旅游资源丰富，古镇众多，自然景观人文景观遍布全境。犍为先后荣获中国桫椤之乡、中国茉莉之乡、中国茶乡、中国茉莉茶之都、四川省旅游强县、省级生态县等荣誉称号。
1、四川乐山市犍为县自驾游，推荐犍为县十大景点为：峨眉山九老洞、犍为长城、芭马峡谷露营地、芭沟镇、清溪古镇、嘉阳国家矿山公园、嘉阳·桫椤湖旅游景区、古郡花果溪、文庙景区、罗城古镇等。
2、犍为县十大景点自驾游行程路线：犍为县-文庙景区-峨眉山九老洞-清溪古镇-芭马峡谷露营地-嘉阳·桫椤湖旅游景区-芭沟镇-嘉阳国家矿山公园-犍为长城-古郡花果溪-罗城古镇-犍为县。
3、犍为县十大景点自驾游行程安排：
第一天，犍为县-文庙景区-峨眉山九老洞-清溪古镇
犍为县自驾至文庙景区交通路线：犍为县-西街-南街-文庙景区。全长0.6公里，车程3分钟；文庙景区自驾至峨眉山九老洞交通路线：文庙景区-犍为县城区-凤凰路南段-峨眉山九老洞。全长2.2公里，车程9分钟；峨眉山九老洞自驾至清溪古镇交通路线：峨眉山九老洞-凤凰路南段-犍为绕城线-四平街-清平街-清溪古镇。全长8.7公里，车程14分钟。
早上从犍为县出发，自驾至文庙景区，游玩文庙景区。再自驾至峨眉山九老洞，游玩峨眉山九老洞。下午自驾至清溪古镇，游玩清溪古镇。
【文庙景区】位于四川省乐山市犍为县玉津镇下南街297号。该庙始建于北宋，重建于明代洪武四年，迄今已有1000多年历史。其占地24000平方米，规模宏大，富丽堂皇。
【峨眉山九老洞】位于四川省乐山市犍为县G213(兰磨线)。洞口呈三角形，高约4米。从洞里向外看，洞口轮廓恰似一尊老道塑像。属于喀斯特地形的峨眉山区，溶洞成群，崖穴成网，九老洞可以算得上山中洞穴之首。
【清溪古镇】位于四川省乐山市犍为县清平街93号附近。清溪镇是中国历史文化名镇，四川著名古镇之一，著名的"茉莉之乡"。唐永徽元年（650年），始置惩非镇，已有1367年历史。
第二天，清溪古镇-芭马峡谷露营地-嘉阳·桫椤湖旅游景区-芭沟镇
清溪古镇自驾至芭马峡谷露营地交通路线：清溪古镇-清平街-四平街-清正街-芭马峡谷露营地。全长19.6公里，车程53分钟；芭马峡谷露营地自驾至嘉阳·桫椤湖旅游景区交通路线：芭马峡谷露营地-309省道-嘉阳·桫椤湖旅游景区。全长27.2公里，车程53分钟；嘉阳·桫椤湖旅游景区自驾至芭沟镇交通路线：嘉阳·桫椤湖旅游景区-芭沟镇。全长5.1公里，车程28分钟。
早上从清溪古镇出发，自驾至芭马峡谷露营地，游玩芭马峡谷露营地。再自驾至嘉阳·桫椤湖旅游景区，游玩嘉阳·桫椤湖旅游景区。下午自驾至芭沟镇，游玩芭沟镇。
【芭马峡谷露营地】位于四川省乐山市犍为县马王庙社区西北方向120米。
【嘉阳·桫椤湖旅游景区】位于四川省乐山市犍为县芭沟镇跃进桥。景区包括马边河下游水域景区、同兴乡青龙峡、蒙自峡、板板桥原始桫椤林景区。景区遍生被誉为植物活化石的桫椤20多万株。
【芭沟镇】位于四川省乐山市犍为县。芭沟镇曾入选为第一批“全国最美森林小镇100例”，被评为沟生态旅游型“森林小镇”。
第三天，芭沟镇-嘉阳国家矿山公园-犍为长城-古郡花果溪
芭沟镇自驾至嘉阳国家矿山公园交通路线：芭沟镇-309省道-嘉阳国家矿山公园。全长31.7公里，车程1小时17分钟；
嘉阳国家矿山公园自驾至犍为长城交通路线：嘉阳国家矿山公园-309省道-213国道-犍为长城。全长18.7公里，车程31分钟；
犍为长城自驾至古郡花果溪交通路线：犍为长城在古郡花果溪景区内。
早上从芭沟镇出发，自驾至嘉阳国家矿山公园，游玩嘉阳国家矿山公园。下午自驾至犍为长城、古郡花果溪，游玩犍为长城、古郡花果溪。
【嘉阳国家矿山公园】位于四川省乐山市犍为县芭沟镇。公园前身是中福煤矿和嘉阳煤矿，有被誉为工业革命“活化石”的嘉阳小火车（中国窄轨的代表）、国内唯一专门用于观光体验的真实矿井-黄村井以及具有中西合璧建筑特点的原生态小镇芭蕉沟等矿业遗迹。
【犍为长城】位于四川省乐山市犍为县向荣村6组柏杨休闲山庄东侧古郡花果溪入口内(金何山庄)。在古郡.花果溪景区内，比照八达岭、居庸关长城一比一还原建造的，全长约400米。
【古郡花果溪】位于四川省乐山市犍为县下渡乡向荣村6组。
第四天，古郡花果溪-罗城古镇-犍为县
古郡花果溪自驾至罗城古镇交通路线：古郡花果溪-213国道-蓉丽高速公路-犍罗路-汇城街-罗城古镇。全长29.2公里，车程29分钟；
罗城古镇自驾至犍为县交通路线：罗城古镇-汇城街-S309/犍为岷江大桥-滨江北路-犍为县城区-犍为县。全长28公里，车程40分钟。
早上从古郡花果溪出发，自驾至罗城古镇，游玩罗城古镇。下午或晚上自驾返回犍为县。行程结束。
【罗城古镇】位于四川省乐山市犍为县罗城镇。古镇主街凉厅街俗称“船形街”，始建于明代崇桢元年（ 1628年），老街今仍保留着部分明清时代老四川文化的人文风貌。
以上仅供参考。
众所周知，山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山是中国的四大佛教名山，分别以金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华著称，因文殊、观音、普贤、地藏四大菩萨住世成为圣地。
朝圣四大名山，除了烧香磕头的祈福之外，是否了解更深层次的意义？智悲行愿这四种菩萨的表法之智，对我们人生有何帮助？您知道如何才能让菩萨显灵吗？
五台山
文殊菩萨，由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。
普陀山
观音菩萨，由于随时随地“悲悯众生，救苦救难”，因而意味着“大悲”。
峨眉山
普贤菩萨，由于“难行能行，不辍不止”，因而意味着“大行”。
九华山
地藏菩萨，由于发愿“地狱不空，誓不成佛”，因而意味着“大愿”。
地藏菩萨之“大愿”，是指他的愿心极大，要普度所有的众生（包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵），只要地狱没有度空，他就不成为佛。
观音菩萨之“大悲”，是指他的胸怀极为慈悲，即所谓“大慈大悲”。“慈”是“予乐”，即为众生带来快乐；“悲”是“拔苦”，即为众生解除痛苦；“大慈”是“无缘大慈”，即不分亲疏、不计恩怨地为一切众生带来快乐；“大悲”是“同体大悲”，即视众生与自己为一体，解除众生的痛苦就是解除自己的痛苦。
文殊菩萨之“大智”，是指他的智慧极高，悟透了“空有”“因果”“世间法”和“出世间法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。
普贤菩萨之“大行”，是指他在实践佛法宏旨（普度众生）方面极为尽心尽力，再难也不中断、再苦也不停止。
因此，人们朝拜九华山，真正的意义在于敬仰并学习地藏菩萨那种大愿心；朝拜普陀山，真正的意义在于敬仰并学习观音菩萨那种大胸怀；朝拜五台山，真正的意义在于敬仰并学习文殊菩萨那种大智慧；朝拜峨眉山，真正的意义在于敬仰并学习普贤菩萨那种大践行。
其实，这四位菩萨是代表修行佛法的四项要求，即：
一要像地藏菩萨那样立下宏大的愿心——修行佛法不是为了自己一个人，而是为了天下苍生；
二要像观音菩萨那样具备广阔的胸怀——无论是亲人、仇人、好人、坏人，都要一视同仁地为之解除痛苦，带去快乐。并且在这样做的时候，还不要以菩萨自居，要不分彼此，以众生的痛苦为痛苦、以众生的快乐为快乐；
三要像文殊菩萨那样具有高度的智慧——努力领悟空有观、因果观、世间法、出世间法等所有佛法真谛（其中所蕴涵的哲理）；
四要像普贤菩萨那样付诸行动——持之以恒、永不懈怠地将佛法真谛用于实践，兢兢业业地弘扬佛法，普度众生。
如果我们只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，那么，即使天天朝拜九华山，又怎么能见到地藏菩萨呢？
倘若我们小肚鸡肠，对别人的疾苦视而不见，听而不闻，偶尔做了一点好事就大事宣扬，居功自傲，甚至要别人感恩戴德，那么，即使天天朝拜普陀山，又怎么能见到观音菩萨呢？
倘若我们自以为很有知识，不去认真思考、深刻领悟宇宙的真谛和人生的意义，那么，即使天天朝拜五台山，又怎么能见到文殊菩萨呢？
倘若我们学习了各种理论，甚至能把佛教经典倒背如流，却只会夸夸其谈，而不付诸造福他人、造福社会的实际行动，或者有所行动却中途退却，半途而废，那么，即使天天朝拜峨眉山，又怎么能见到普贤菩萨呢？
佛法其实是最博大、最精深的哲理，也可以说是最广义的教育学。
佛法不是空洞而浅薄的道德说教，因为佛法不是简单地劝喻人们积德行善，而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义，让人们在明白道理的基础上，在利人利己的实际行动中，化除各种各样的烦恼，享受无与伦比的幸福。
因此，学佛不在于形式，而在于实质，只要深入领悟佛法的真理并付诸造福社会的实际行动，即使不是僧人，也不是居士，他已经在佛门之内了。
须知，菩萨并不是神，而是具有极高精神境界的人。我们每个人，只要具备宏大的愿心、宽广的胸怀、高度的智慧，并真心诚意付诸实际行动，就已经成为“因地菩萨”了。
所谓“因地菩萨”，就是具备了菩萨的善因。如果能在此基础上继续努力，持之以恒，最终达到菩萨般的境界，那么自己就成为菩萨了。
体悟佛的教诲，学习佛的榜样，关注社会，关心他人，致力行善，杜绝作恶，逐步升华自己的人格，净化自己的心灵，完善自己的人生，这才是我们朝山拜佛真正意义之所在啊！
