500年前闻名全国“钞关”，就在苏州运河边 天心阁的传说与由来丨城南说旧事·古阁话天心
浒墅关
地址：虎丘区浒墅关（导航可搜索“浒关大码头”）
票价：免费
经常听人说：“先有浒墅关，后有苏州城”，事实到底是怎么样的呢？“浒墅关”名字的由来？
浒墅原名为“虎疁”。相传，秦始皇南巡至此，见虎丘山蹲一白虎，虎西走二十五里而失，虎不见处即得名“虎疁”。到了五代，避吴越王钱鏐之讳，“虎疁”更名“浒墅”。明宣德四年在此设钞关，后又建关署，为七大钞关之一，遂名浒墅关。
“浒”与“虎”同音，而苏州人却习惯读成【xǔ】。这个口误，相传是源自乾隆皇帝在船头观赏风景时，一眼看到了关旗上写着“浒墅关”，而“浒”字的三点水正好被遮住了。于是，乾隆便说：“‘许’墅关到了，离苏州不远了。”身边的大臣个个心照不宣，将错就错，也跟着念“许”墅关。
可以看到，浒墅最早的名称叫虎疁，出现在秦始皇时期。苏州城是在伍子胥“相土尝水”后建成的，时间是阖闾元年（前514），当时的名称叫阖闾大城，当然是在秦始皇统一全国（前221）之前就存在了，谁先谁后，一目了然。哪怕以“苏州”之名说事，那么苏州得名于隋朝，“浒墅”得名于五代，还是苏州在先。
浒墅钞关，运河上的“钱匣子”
京杭大运河开凿后，浒墅关一跃成为南北往来要冲地，有“江南要冲地、吴中活码头”之美称。明代在此设钞关之后，更是让浒墅关扬名天下，成为了明代最著名的钞关之一，是运河上名副其实的“钱匣子”。
钞关建立起来后，除了商贸往来之外，四方八地的文化、民俗也沿着运河传播，在此汇聚、交融，迸发出灿烂光彩。倚运河而建的文昌阁，是苏州市文物保护单位。进文昌阁绕到华佗殿后，从城墙上向下俯望，可见一条陆路——董公堤。旧时，行旅交通无非水、陆两途，运河畔的文昌阁就成为集水陆交通于一体的枢纽。
古迹修复，重现昔日运河盛景
如今，浒墅关古镇项目对浒墅关重要历史遗迹进行保护与复建，以“明清风+新苏式”风格的全新包装，重现昔日运河盛景，等你来打卡哦！
枫桥景区
地址：姑苏区枫桥路底
票价：景区免费开放，寒山寺门票20元
电话：0512-65575100
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
一首《枫桥夜泊》，让枫桥与寒山寺成为了许多人对于苏州的第一印象。
而枫桥景区有“五古”，你知道这“五古”的故事吗？
寒山古寺
寒山寺始建于南朝萧梁天监年间（502-519），初名“妙利普明塔院”。到了唐代，名僧寒山、希迁来此添建寺院，改名“寒山寺”。
江枫古桥
枫桥景区内有两座古桥，枫桥与江村桥。那一句“江枫渔火对愁眠”，描绘的便是这两座古桥。枫桥横跨枫桥河，东连枫桥大街，西接枫桥北街，始建于隋代。江村桥横跨枫桥河，东连寒山寺，西接枫桥北街，始建于唐代。
铁铃古关
明嘉靖年间，倭寇屡次侵袭，遂建枫桥敌楼，即铁铃关以防御。铁铃关是苏州著名的抗倭遗迹，朝西的券门上嵌有青石，刻着“铁铃关”三字。
枫桥古镇
枫桥镇地处古驿道和大运河要冲，自古便是水陆交通枢纽。隋唐以来，古镇随河成市，因水成街，行旅休憩，商贾聚集，日益繁华。
古运河
京杭大运河江南段完工于隋大业六年（610），运河从无锡西来，由望亭进入苏州地区，经浒墅关直达枫桥。想要近距离感受古运河之美，乘船游览是最好的方式。趁着夜幕降临，在枫桥码头上船，开启一趟充满诗意的古运河水上之旅。
责编：吴昊
古阁话天心
上古洪荒之时，江河横淌，在东西两向的浏河与湘水广袤的泽国滩涂之间，骤然冒出一线杂树参差繁茂的原始丘陵地带。这里，就是后来被称之为长沙的这片神奇土地。在旧石器时代，以采集和漁猎为生活方式的先民就在此生息繁衍。在不断演进的历史长河之中，人们对于洪灾的控制逐步有了认识，便力图借助神与自身的力量与洪魔进行斗争，以实现改造生存环境的梦想。
相传有一年，大禹受舜之命，率众将涉险来湘治水，扎营岳麓。他登顶四顾，只见洪水滔天，浊浪汹涌，江河滩涂汪洋一片，土著民家园荡然无存，纷纷逃至深山野林避险，一派生灵涂炭的凄景。禹王不禁倒吸了几口冷气，遂命众将设坛云麓，先祭天神与水神，力控洪妖滥发魔威，危害百姓的孽行，禀请授权屠凶。二神闻罢，急持朱笔御批恩准，并授降妖法器。禹即帅众将，顶风冒雨，摆开阵势，引妖出穴，杀它屁滚尿流，鳖精弃甲，水怪丢魂，跪地求饶，巧言不再兴风作浪。后来大禹命众将把祸首押至岳麓降魔石下，叫它永世不得翻身（图1）。
图1 大禹降魔治水图
这一仗旗开得胜，禹王甚是开心，于是收兵回营歇息。次日，禹率众将指挥抗洪筑堤回营，来到江边洗脚，不觉身疲力乏，席地仰卧，片刻便鼾然入睡，一觉醒来，发现自己的左脚伸过江东，乍一看去，五趾如梯朝南高耸，如龙起舞，似峰突兀。禹王欢狂，飞身击掌，惊呼：“巅入九霄好祀神！”于是，禹王率众疏浚江淤，堆积东岸成峰，山脊由北向南扶摇直上，顶摩南斗，宛如巨龙伏卧，故谓之龙伏。
洪水退了，人们重整家园，安养生息。从此，湘江两岸万世景仰禹王，为圆禹王之梦，人们在龙伏山顶建起了天星阁，阁内供奉文昌帝君与魁星二神像，用以祈福消灾，强世兴家。同时岳麓山摩刻了禹王碑，以纪禹王大恩大德。
天心阁最早称天星阁，是因明后期至清初演化的“星”与“心”相通，故至乾隆三十九年（1774）时便正式专称天心阁。始建天心阁，是为祭祀星神。自隋以后，我国古代的科举制度由形成走向盛行，文人士子皆把求功名入仕途作为毕生的最高奋斗目标。中国人素有天人一理的理念，认为人间既有掌管禄籍功名之官，那么天上定有司禄籍功名之神，于是星象学上命名天上某一星座为文昌星（即文曲星），并明确其为主持文运科名的星宿。
天心阁祀星神，还有另一种涵义：长沙之名的来历，古有多种说法，影响较大的是“星象说”。古人按星宿分野，把与轸宿“长沙星”对应的这片地方叫作长沙，又称“星沙”，相传“长沙星”司人间寿命，故又称长沙为“寿沙”。
明崇祯十二年（1639）《长沙府志》卷一说“国有分野舆地之气，与星相属，有事则见于天。登灵台而望云物，考顺逆而察灾祥，修省消弥，于是乎在作《星野》”。又说“长沙一星，在轸中主寿命，明则多寿，子孙有庆”。可见由于天心阁古时处于长沙城内地势最高之处，便成为了古人观测天象的灵台和祭祀天地的神坛（图2）。
图2 明崇祯年《长沙府志》载“长沙轸宿图”
长沙之名出于天上星宿，又沾其吉祥之意，可谓纳天然之灵气。在那个神学信仰主宰世界的古代社会，人们虔诚地祭拜天神—长沙星，也就是祈望长沙这方土地安定富强，自我家兴人寿。
其实，明代长沙古城墙上有天星（心）阁与文昌阁（图3）。最初二阁的分工应是：天星阁司祭祀天神之职，文昌阁司祭文昌帝君之职。至清乾隆十年（1745），天心阁（当时还叫文昌阁）下旧都司废署改建成城南书院时起，由于书院祭祀规制的需要，文昌阁内开始增祀奎星像。乾隆二十年（1755）前后文昌阁更名为天心阁，继续供奉文奎二神像（图4），而文昌阁废弃。
图3 清乾隆《长沙府志》“府城图”（局部）上，东南角城头标有天心、文昌二阁
图4 清光绪年《善化县志》“省城图”上的天心阁巍然屹立
无论是最早的天星阁，还是后来更名为天心阁的文昌阁，其创建都是为了祭神。在那历久不衰的祭祀岁月中，其香火长旺不断，直至晚清（图5）。
图5 清末的天心阁南侧（老明信片）
来源：天心阁管理处
