“弘一法师”李叔同：从天才少年到传奇僧人 弘一法师出家，妻子抱着孩子跪了三天三夜，得到一句：就当我死了
弘一法师绝笔
李叔同39岁出家时，与丰子恺及弟子刘质平的合影。
有首近百年前的歌，传唱至今，妇孺皆知，余韵不绝。
歌的名字叫做《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”清新，空灵、惆怅、简洁、含蓄。
创作这首歌的人，叫做李叔同。“他是一座文化大山。”杭州师范大学“弘一法师”研究中心主任陈星对李叔同的第一句评价是这样的，“作为研究者，开始时想往上攀登，以探究其风光美景，然而越往上攀，越觉得山峰的奇妙、隽美，以为不是凡人所能攀得上去的。所以，我常常是存有一种仰望的心态。弘一法师绝对是近现代中国文化史的一位绝世伟人。”
认真的为人处世方式“滋养”后人
关于李叔同何以如此“有才”，一直都是后来人津津乐道的一个话题。按照他的得意弟子丰子恺的说法，那是因为他“认真”，“他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。”丰子恺曾回忆说，上世纪初李叔同在杭州的浙江省立第一师范学校里任教音乐课时，每天早早就在教室里坐定，讲桌上放着点名簿、讲义，以及他的教课笔记簿、粉笔，钢琴衣解开着，琴盖开着，谱表摆着，琴头上又放着一只时表，黑板上早已清楚地写好本课内所应写的东西；端坐到上课铃一响，李就站起身来，深深地一鞠躬，开始上课。
有一个流传甚广的故事，最能说明李叔同为人“认真”的程度。有一次，李叔同所任教的学校，有个学生偷了别人的东西，作为学监的夏丏尊很着急，向李叔同请教对策。李叔同的办法是，学监先向学生认错，因为学生偷东西，是老师没教育好。然后宣布偷东西的学生出来认错，如果学生不认错，老师将自杀以谢罪。他说，君子无戏言，话说得这么重，学生一定会出来认错的。夏丏尊担心，万一学生不站出来认错怎么办。李叔同的回答是，那就自杀呗，怎么可以欺骗学生呢？夏丏尊最后到底用了什么法子，他没说，好像也查不到关于这件事的“后续报道”。能查到的是，这个学校后来出来了音乐教育家刘质平，美术教育家吴梦非、李鸿梁，文学家曹聚仁、蔡丐因、黄寄慧，还有画家丰子恺、潘天寿、沈本千……这样的一份名单，至少可以说明，李叔同和他的那套“认真”的为人处世方式，确乎是很“滋养”人的。
“浊世佳公子”
如何成了和尚？
在1915年创作《送别》这首歌之前，李叔同是名副其实的世家子弟，英姿翩翩、才名四播，一度风流倜傥地悠游于诸多名流、艺伎、坤伶之间。所以，创作这首歌的时候，没有人会想到，这首歌中所流露出来的忧伤、空灵，竟然会是一个预兆。
创作了这首歌的3年之后，“浪漫名士”李叔同，摇身变成了一个和尚。一个在滚滚红尘中获得如此成就的李叔同，为什么会突然非常轻易地放弃所取得的一切成就？他可以成为绘画大师、戏剧大师，成为中国的贝多芬和易卜生，怎么就不当回事地把这些别人梦寐以求的成功都放弃了？
关于出家的过程，李叔同自己在一篇叫做《我在西湖出家的经过》的文章里，有过详细的记述，大致如下：
1916年的夏天，李叔同偶然听夏丏尊提起在一本日本杂志上读到过的一篇文章，内容是介绍有关断食体验的目的与方法。李叔同在半年之后实行了。
那一年寒假，李叔同跑到杭州虎跑寺去“断食”，这给他带来了从未有过的体验，“身心安乐愉悦之感日益强烈”，“自觉身体较以往安和舒泰了许多”。也就是在这次“断食”过程中，李叔同不断地与庙宇的法师求教佛经，逐渐接受了佛家思想的精髓。1918年初，李叔同在虎跑寺中见到了一位朋友出家的情景，大受震动，遂直接导致其于翌年的元宵节成为佛门在家弟子。接下来的半年里，李叔同将自己的财产物什陆续分赠友人。1918年8月19日，李叔同在虎跑寺正式剃发出家，号“弘一”。
从这篇文章里，大致可以看出，李叔同是满怀着喜悦而皈依佛教的。在他看来，佛教为自己，也为世人，提供了一条医治生命无常这一人生根本苦痛的道路。
1942年，弘一法师在福建泉州开元寺圆寂，跨空而去，临终绝笔仅寥寥四字，曰：“悲欣交集”。悲的是什么，欣的又是什么？天知地知，你我不知。
一个真实的“天才神话”
李叔同是个什么样的人呢？一言以蔽之的话，就是天才。
据说，李叔同不足20岁时已名震上海。他是中国从事西洋画的先驱者，是以女性裸体为人体模特的开山始祖，是第一个在国内开设裸体写生课的老师。在他已经画了数年裸体写生之后，刘海粟才开始尝试，始引爆了一场长达十年的“艺术还是色情”的论战，直到1949年才宣告落幕。
李叔同还是中国话剧和现代音乐的“先驱”：他创办的“春柳社”，是中国第一个话剧团体，中国的话剧从此开始；他创办的《音乐小杂志》，是我国第一份传播西方音乐的刊物，与萧友梅、赵元任、黄自一道被认为是我国近代音乐的“四大拓荒者”。
李叔同的金石作品集《李庐印谱》轰动一时，书法则被认为是“将中国古代的书法艺术推向了极致”， 鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。
跳出红尘俗世之后，即便做和尚，李叔同做的也是“第一流”的和尚，竟然让失传多年的南山律宗再度兴起，后被尊为振兴南山律宗的第十一代祖师。据说很多老和尚至今在提起“弘一法师”时，仍不免眼睛发亮、声音颤抖。
诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、佛学，其人几乎涉足了文化艺术的所有领域，用丰子恺的说法就是，“文化艺术的园地，差不多都被他走遍了”。所以，梁实秋、林语堂等人说他“值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。所以，从来目下无尘的张爱玲要说，“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
听上去，实在像是个“神话”，而这个“神话”，竟然真的发生过。来源：广州日报
有这样一个人，他叫李叔同时，是艺术全才，是天津首富之子、新文化运动先驱。
当他被叫弘一法师时，他成了民国期间最为出名的高僧。
林语堂说:“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”
一、世间再无李叔同，只有弘一法师
1916年，李叔同在浙江省立第一师范学校教授音乐、图画。
一天，同事夏丏尊与李叔同聊天，说他在一本日本杂志上，看到关于断食的介绍，称断食可使人身心更新，产生巨大的精神力量。
李叔同记下这个细节，遂生入山断食之念，看能否缓解自己的肺病和神经衰弱。
当年冬季，他到杭州大慈山下的虎跑定慧寺中暂住，前后断食共21天。
返校后，李叔同开始素食。
这一时期他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是如此虚妄。
1917年1月8日，李叔同在写给学生刘质平的信中说：
“鄙人拟于数年之内入山为佛弟子，或在一二年亦未可知……现已陆续结束一切。”
1917年11月14日，李叔同又到虎跑定慧寺听法轮禅师说法，回来后写了书联，落款是“婴居士”。他为自己改名为“李婴”，寓意婴儿般新生。
他把自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金石都赠送给了友人，连衣服也没留几件，真正做到断舍离。
1918年春，李叔同虎跑定慧寺客房习静一个月，恰逢儒学大家、他的好友马一浮，带朋友彭逊之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭逊之剃度全过程，深受震撼，欲拜为彭逊之剃度的弘祥法师为师。
弘祥法师认为自己资历尚浅，请来自己的师父了悟法师，了悟法师收李叔同为其在家弟子，取名演音，号弘一。
1918年8月19日，农历七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。
从此再无杂念，世间再无李叔同，只有弘一法师。
二、抛妻弃子，足够心狠
李叔同的一生，可谓是人生赢家，但他却在人生巅峰时，意外地选择皈依佛门。
那时的李叔同，早已结婚，他的妻子是一个日本女子，名叫雪子。
李叔同的妻子温婉可人，孩子也天真可爱。
大好人生为何要皈依佛门？
妻子听到李叔同剃度出家的消息，都不敢相信自己的耳朵。
在那段日子里，妻子发疯似的找他，可是找到又如何？
李叔同避而不见，妻子抱着还不会说话的孩子，在门口一跪就是三天三夜，李叔同却不为所动。
李叔同足够心狠，他出家时便是立下誓言，不再念红尘，也不再想妻子。他给妻子捎信说：你就当我死了吧，不要再想我。
雪子心灰意冷，带着儿子，离开中国回到日本。
夫妻二人就这样，再也没能见面。
可能妻子到死也不会明白，她的丈夫为何薄情寡义如此。
对于妻子来说，他不是一个合格的丈夫；对于孩子来说，他不是一个合格的父亲。
很多人都觉得李叔同薄情寡义，抛妻弃子。
但是没人能反驳他一生中所作出的贡献。
李叔同皈依佛门之后，苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，为世人留下了无尽的精神财富。
可能李叔同有太多的爱，对人世间有太多的眷恋，他爱妻儿、爱学生，可是他又知道人生无常，他所喜爱的东西终将逝去，眷恋越深，受到的折磨越多。
作为艺术家的李叔同，艺术和生活已经无法安放他的心灵，因此他选择宗教，以此来超度他的痛苦。
三、出家是必然的
对于李叔同出家，历史上有不同版本的解释。
他的弟子丰子恺的话，似乎更加贴切。
弘一法师是丰子恺学艺术的教师，又是他信宗教的导师，是他生平最崇拜的人。
他的一生，受法师影响很大。
丰子恺认为老师一生的最大特点是“凡事认真”，他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
所以，在丰子恺看来，老师出家其实是一种必然。
丰子恺曾说，人的生活可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
弘一法师的“人生欲”非常之强。
他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。
强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼,于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。
世俗之事，无论是在世还是出世，李叔同都从没放在心上，那么出家对于他来说，或许是离他想要的灵魂更近一步的选择吧。
爱他的人，无不为他悲伤，但懂他的人，并不觉他薄情。
