初五财神怎么接？做好这些细节，今年财运亨通 黔西北记忆（113）古建筑·山水·名镇
怎么才能够让财神眷顾自己呢？
要得到财神的眷顾和青睐，通常人们都会在春节期间，做好了迎接财神的准备，并且希望通过迎接财神的到来，让自己能够财运亨通，同时也能够让家人过上舒适的生活。
传统习俗中新年迎财神，代表着一年的财运，据说影响人一年财运的顺畅与否，因此各地民俗都非常重视新年迎财神时间，
俗话十里不同风，百里不同俗，新年迎财神的日子，有人说是大年三十，有人说是在初一，有人说是在大年初二，也有说是在大年初四，不过广为人知的便是在大年初五，
造成迎财神的不同时间，原因主要是各地的风俗不同有关，那么怎么才能在正确的时间迎接财神呢？
个人建议大家也不要过于的纠结，按照你居住地方当地风俗便可，如果你还纠结，而且特别想被财神眷顾，那么干脆就大年三十，初二，初四，初五都去迎财神就是了，
不过虽然解决了迎财神的时间，但是迎财神怎么迎才是最重要的，如果希望新的一年年事业顺利，财运亨通，迎财神便要重视一些细节。
第一，要心诚
有人会觉得，迎财神不就是很简单吗，打开门喊上一句财神到，或者去寺庙给财神烧烛香，点上两个大蜡烛，供给点香油钱就可以了，
可是你想想，基本上大部分的人都怎么做，但是同样做法的人很多，为何有些人年年富贵年年生财，有些人做了多年依然得不到财神的眷顾呢？
其实这里面关乎到迎财神的一些古代礼仪和小细节，如果你懂的这些礼仪和做好了这些细节，或者你就会被寅虎年的财神给看中了，当财神上门恭喜你发财，你今年想不发财都难。
那么怎么才能把寅虎年的财神迎过来，或者迎了过来，怎么才能让他进家门呢？
这里细节就相当的重要了。迎财神首先要做的第一点，就是和财神沟通上，古代和财神沟通的传统很多，例如放烟花爆竹，隆重地敲锣打鼓，全村人或者一个家族大排筵席，或者都去财神殿上高香，
但是现代和古代的不同，城市人哪怕是一些乡村，居住的都是高楼大厦，因此这些古老的风俗较难适用，例如放烟花鞭炮啊，或者隆重的敲锣打鼓等，全村人或者一个家族聚餐，这两年也不太提倡，而出于健康和安全的考虑，需要对人流的孔子，一些地区的财神庙和寺庙也未必对外开放，
因此以上的一些风俗已经不适合了，那么怎么才能和财神沟通上呢？
第二：是尊重
其实方法也不难，并不复杂而且还很容易做到，就是看你愿不愿意做了。
无论是哪天迎接财神，我们要懂得一个道理，你对财神尊重，财神才会尊重你，人和人要相互吸引，首先彼此之间要做到互相尊重，因此对于财神你可不能不把他当一回事，而是从心里要做到起码的尊重，
而这种尊重并不是唯利是图的，希望财神爷让你横财就手，或者做些缺德事，损人利己的去发财，从许冠杰的财神到歌词中，很明显的就传达了，要发财要走正道，因此首先心态要正，如果心术不正，哪怕是发了横财，因为德不配位，难以承载这些财，这些你就保不住，来到快，去的也快。
第三：心要正
所以迎财神，做到的是心要正，特别是过新年的氛围下，你满脑子还想一些损人利己的事，是和天地的喜庆相冲，还有就是壬寅年是水虎年，水代表的财，但是水也代表这流动，如何让这些流动的财囤积下来，
必须要懂得寅虎的意思，寅虎在12生肖中，是具有两面性的生肖，一面它非常的凶猛，一面却代表着仁德，为何寅虎有两面性呢?
这解释起来有点长，大家可以去我看前两天我发的文章《文物看虎年，古人为何把老虎叫寅？老虎五行为何属于仁慈的木？》，或者依然还有很多人不清楚，12生肖中，寅虎的五行是属木的，而木的代表着生生不息，同时也代表着仁德，
因此寅虎年迎财神，最重要的就是心怀仁德，同时因为寅虎有两面性，它还有威猛不比，征伐果断的一面，因此对于那些不平的事，而且是危害社会的事，就要做到该出手时便出手。
只有心态正，要虔诚，还要心怀仁德，爱国爱家，你才能保住壬寅的财，让寅虎年的财神重视你，毕竟天下求财的人那么多，财神选人还是有自己的标准的，而这套标准在便是以“德”来衡量。
如果做到了这点，首先恭喜你，你能和财神沟通上了，那么怎么把财神迎进家门，
这其中便要重视一些细节，其中这些细节也并不是什么很繁琐的礼仪，而是我们每天都要干的事情。
第一，要礼貌
财神青睐你，还得考察你，因此他会来你家坐坐，那么这个时候，财神便是你家的客人，客人到了你家，你会怎么做？
由于现在网络的发达，现代的年轻人对接待客人会较为随意，开哥门让客人进来后，随便打开个电视，就随便让客人自己待着，自己低头或者进房间开局，
有的甚至于是晚上熬夜，早上日上三更还没起来的那种，想想客人都到了你家门口，你还没起来，客人怎么办？等于是财神来到你家门口，你还在睡大觉，财神怎么会青睐睡懒觉的人呢？
就算你起来，穿着睡衣，去迎接客人进家里，这样的待客之道，也缺乏诚意，没有诚意即便心态正，虔诚财神照样掉头就走，因为千百年来，作为农耕民族，古人非常强调的就是一个勤字，而人们敬拜的财神，易经就有一句经典的话，天行健，君子以自强不息，而且民间也强调天道酬勤，财神代表的是天道，
第二要勤快，
2022的壬寅年，非常的特别，立春在大年初四，大年初五就要接财神，而立春以后传统民俗就强调，早睡早起，这不但是符合自然界春季运行的规律，同时也对人的肝胆有好处，
更重要的是作为农耕民族，春天是一年的开始，也是一年最重要的时期，如果春天开个好彩头，那么当年就会丰收，因此特别重视立春这段时期的勤快，而壬寅年天干属壬，五行属水，水流动性很强，在古代水不但代表财富，同时也代表机会，因此如果你不勤快，搞不好稍有疏忽，机会就在你眼前溜走了，而财富和机会是对等的，因此壬寅年要下财神眷顾，起码是你要勤快起来，礼貌的去迎财神和迎贵人。
第三，要家里干净整洁
除此以外，我们在心态中也要把财神当做自己敬爱的人和亲戚，他来到家里，家里肯定不能邋里邋遢的，或者到处都是乱七八糟的，睡房如果没时间整理，那么客厅起码你的收拾干净，反正一个字家里干净整洁，让财神看着舒适放心，人家进你的家门做客才会舒服，这和传统待客的道理是一样的，
所以为何传统会在大年28洗邋遢的说法，这里除了过除夕新年以外，也是为了让你的家整洁干净起来，只有焕然一新的感觉，你的心才会开朗明亮起来，这样才能给你带来新年的好运气，同时也了新年任何时间迎接财神做准备。
第四：重视于人沟通
财神是天上的神仙，因为赐福给人家，在他人眼里他就是贵人，但是神仙我们平常生活是没遇见过，但是贵人却真实存在于我们身边和生活中，人人都会有自己的贵人，而要想财运亨通，除了虔诚和勤快，贵人的指点和提携是非常重要的
迎财神，其实也是迎接自己的贵人，那么怎么才能迎到贵人呢，壬寅年如何让贵人提携你青睐你呢？
其实每个人一生的贵人都有好几个，只是许多人会忽视罢了，也有些人因为贵人的提携风生水起，但是在成功后不懂得感恩，或者过河拆桥，因此最后结果也一般，甚至一夜回到从前。
人生第一个贵人，便是自己的父母，父母生育养育，并且供书教学，给你一个他能给到的最好条件，因此古代非常重视对父母孝顺，孝是百善之首，而对父母这个贵人孝顺，财神才觉得你这人心底不会太差，因此新年这几天，回家和父母团聚，迎财神时，财神才会青睐于你，而你的父母其实就是你的财神。
人生第二个贵人，就是你的眷侣，特别是男人，在古代妻子被看做是男人的财宫，俗语说，夫妻同心其利断金，特别岁今年立春是初四，正是开年的时候，所谓家和万事兴，家里和睦才是新年的好开头，而夫妻关系好，家里财宫才稳，一个好儿子，一个好老公，自然财神就会青睐你啊。
人生第三贵人，对你有恩的人，曾经帮助过你的人，曾经提携你的人，或者是给你一句金玉良言的人，这些人的出现并非偶然，他们都是你的财神，因为他们在你需要的时候帮助你，在你最艰苦的时候鼓励你，在你迷惑的时候点悟你，因此你在新年可不能忘记了他们，大可以趁着新年给他们拜年，送去一句感恩的话，懂得感恩的人，自然贵人就会更多，更被财神看的起，因为财神其实就是你的贵人。
那么如果有人认为自己为何一直没有贵人出现呢？
其实这大可以从自身上找原因，而最重要的就是你要反省一下，自己的心态和语言是否有问题，毕竟人在社会上交流，就需要沟通，沟通中最重要的是心态和沟通的语言，许多人一生都无法寸进，就是在这两点上，
俗话说好言一句三冬暖，恶言一句六月寒，现今社会分工越来越广泛，特别是网络的发达，接触的人会越来越多，因此更需要注意说话语句，古人提倡待人接物要友善，其中说的友善大部分就是语言和语气，
由于一些人原生态家庭或者是工作氛围的原因，养成了一些习惯，而这些习惯很容易就得罪了人，那么很容易就得罪你的贵人，这样想发财也难，
有时候，你会发现同样的事情，同样的语言，不同人说出了，得到的效果截然相反，为什么其中就是态度和语气的问题，所以我们日常生活中要注意自己的态度和语气，只有这样才能让贵人提携，财神青睐，同样的道理，新年到来，你要主要多笑，哪怕再有烦恼都要开心起来，同时坚定自己能挺过去的信息，给自己鼓励明天会更好，逢人就说一下别人喜欢听吉祥话语，恭喜发财，或者阖家团圆，身体健康等等，
有些人认为这些话是刻意奉承，但是不要忘记了，大过年的财神爷也是来给你恭喜发财的，你当然也要礼尚往来，给财神爷和贵人说点好话吧！可以说人在世上生活，活的大部分是人情世故，因此如果你心思正，人又勤快，懂得尊重别人，待人接物懂得礼数。嘴巴又甜，财神肯定迫不及待地来你家看你啊！
还有一个要注意的，就是财神来了你家，人家都给你送了财神大礼了，礼尚往来你也得给他烧跟高香或者敬杯茶作为礼数回应，当然最好的做法就是做些慈善的事情，例如立春去种树，或者放生和救助一些小动物，或者去做义工，反正多做好事，财神觉得你有前途，你肯定就好心的好报的！
一
织金古城，是贵州的历史文化名镇。织金洞国家重点风景名胜区中的名胜区，指的就是织金古城。名镇之名，名胜之名，或许更多得益于她的古建筑，得益于古建筑与山水的和谐之美。
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织金平远古镇（图源 织金文旅）
翻开《平远州志》（织金古称平远），织金古城可谓古建筑山水各一半，名胜古迹多达70余处，据称甚于省城贵阳。其中名气大的就有“四庵”、“四寺”、“四阁”、“四祠”、“八大庙”、“三塔”、“十一桥”，且为明清所建，多是康乾盛世构建。古建筑民居也是鳞次栉比，只是今天几乎被钢筋水泥建筑所取代。其实民居的红黑二色也很有特色，红色板壁窗户，精雕细刻，与黑色的梁柱枋檐嵌镶，造型古朴，斜面屋顶小青瓦，使民居平添了几分轻盈的动感。不过，今天只有残存和恢复下来的十余处古建筑，尚可为我们展示古镇的风采了。
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织金平远古镇（图源 织金文旅）
古建筑所依所凭的山与水，美在奇和秀。先说山的奇。名镇十余平方公里的面积宛若一张荷叶被群山环抱，环镇西、南一带，地高山远，从凤凰山至斗篷山，峻岭横亘，气势如高原雪山，天际轮廓线如怀素草书急走，可谓雄奇。环镇东、北一带，由白马山、古佛山到墨峰山，山峦起伏，层层叠叠，颇似桂林山峰气象，天际轮廓线似右军行书飘逸轻柔，可渭俊奇。
而其山峦幽谷中，又有如“穿洞流云”、“榜山东挂”、“神龙蛰影”、“吕祖仙踪”、“三石连标”、“日落碑现”等山景奇观。名镇四周至镇中，鱼山、东山、西山、龟山及圭峰、玉屏、虎丘等诸山拔地而起，匀布镇中，空灵突兀，像江南园林山石的放大，或精妙雅致，或玲珑剔透，可谓秀奇。再说水的秀，一水蜿蜒南来，在曲岸秀岩间徐徐北去，把名镇分为东、西两城，河边清泉处处，城内碧潭玉缀，又有如“双潭对镜”、“文浪北腾”、“双流激浪”、“三潭滚月”、“回龙涌瀑”等水景与空濛的山色相映衬。难怪游人流连忘返，发出“泉城”、“小桂林”之叹。
织金县城一角（图源 织金发布）
二
在这般奇山秀水间精构的名镇古建筑，可谓天作之合，造化独钟。我们见不到昔日镇中依山必构寺阁，傍水必建庙宇的造园盛景，但在仅存的拱桥、石塔、庙宇间，或揣摸她的立意，或赏析她的布局，或考察她的选址，或品评她的借景，或感受她的色彩质地、尺寸比例，都可领略到古建筑的悠悠古韵。
贯城河上有五座石拱桥。其中的奢香桥、回龙桥、新桥是步行桥，建于清代，都用当地的白绵石修建，形如弯弓，凌波而卧，古朴而厚重，借景构图生动灵巧而丰富。奢香桥与回龙桥相距不过百米，却因河道弯曲而不能相望，但两桥却邻借东岸秀岩上绿树掩映的斗姆阁古建筑群，俯借桥洞下潺潺碧波，侧借岸边桥头萧萧梧桐，远借后方白马山文明塔。
桥（图源 织金发布）
借景之妙，妙在融形、声、色、香为一立体画面，加之远景背衬，顿显恢弘开阔。而新桥距“回龙涌瀑”数十步，观瀑如玉碎而下，轰荡如鼓，可谓一绝。原本以连接交通、方便行人为功能的石拱桥，因了借景之妙，横生艺术趣味。即使你任意在桥头河岸绿荫下选坐一白色帐篷，品尝香辣凉爽的荞凉粉，也会滋生出“小桥流水人家”的古趣来。
前面提到的文明塔，倒也值得一书。名镇西曾有万魁塔，北曾有九霄塔，南曾有文明塔。后来恢复的唯有文明塔。塔以扇形白绵石构成圆锥状，塔高10余米，塔身分六级，六级云盘如玉带环绕。塔屹立于白马山上，宛若巨笔书空，故有“南笔增辉”的美誉。
织金南门文明塔（图源网络）
你尽可披襟塔下，一览名镇全貌；但文明塔的妙处却更在于镇中观塔。从镇外东南西北四路入城，你都可远眺石塔雄姿；即使在镇中街头巷尾，你也常可仰见石塔威仪；或漫步桥头，或游憩潭边，或小依庙栏亭栅，石塔都会不时为你远衬出一派空灵，衬出一片怡然，让你的心境在审美的视觉空间中延伸。
石塔的这种妙趣实在是因了她的选址之妙。选址太低，石塔便孤然成景，难以融入审美视觉，太高又显压抑难以相融，太远又太虚无缥缈难以相亲，太近又太过逼仄难以超脱。文明塔却是雄屹名镇东南一带山峦的尽头，距名镇远近高低适中，且空间开阔旷达，足以任你环顾，仰望，平视，游目骋怀。石塔成了环镇诸山的一个风景标志，装点了名镇的生活空间，成了名镇人的一个永恒情结、思乡情结。难怪恢复重建古塔，即使身处异乡的游子们也都慷慨解囊。
云雾缭绕的织金东山（图源网络）
园林构建最精粹的，当是名镇的庙宇寺阁。若说鱼山与古建筑，凭借东山寺、文昌阁为近景，凭借文明塔为远景，增添了几分艺术氛围的话，那她本身的构建就堪称艺术精品。这个精品的构建之美，美在利用且住亭、山门和黑神庙在面积狭小的山腰、山顶布局组合成由小到大，由低到高，由暗到明的空间，给你突然的惊喜，使你在有限空间中产生以小见大的美感。山腰石径旁的且住亭造型独特，让你小憩以调节身心，仰视山门，绿树红瓦逸出却不见真容。
进山门曲行数步是黑神庙与碧琉璃精舍组成的一小天井，古树水池相映成趣，幽静安闲。穿出黑神庙前后门洞，便感豁然开朗，别是一番光景。左侧藏书楼傍古木鱼塘而建，山巅为济赈亭，体态雄奇，与先前的且住亭大小、高矮对比，首尾呼应。鱼山古建筑组合的空间变化自由而不规则，含蓄而不失简洁，给人以轻松活泼的感觉，不似东山迎面就是规则方正的正殿，且与其后殿等建构成梯级四合天井，给人以庄严肃穆的空间感觉。
织金奎阁（图源网络）
同以鱼山、东山和塔山为借景的文昌阁和隆兴寺相去不远，都以傍山构建为特点。古阁古寺春晴秋日飞阁流丹、水阁一色的景致固然宜人，月夜光景更是绝妙无比。文昌阁古建筑群所临的大小双潭，田畴相隔，月辉相映如镜，称“双潭对镜”；而隆兴寺古建筑群所凭三潭如鼎足，中有土丘，登丘观潭，月影逐波，称“三潭滚月”。一“滚”一“对”，动静相宜。借皎月的光影色，融古建筑于扑朔迷离之中，构建了一个令人心醉神迷的梦幻境界。
回过神来，我们应该去拜谒一下名镇以北10余公里处附岩而建的保安古寺。古寺因年久失修，少有游人，但其古建筑明珠的璀璨，至今仍诱惑着爱美的人们。
织金保安寺（图源网络）
保安寺古建筑群的妙，妙在古建筑与山与洞构建的立体感和层次感。你怎么会想象得出：仿佛飞来的两座孤峰，相互合抱，中空成一高一低的两洞，西洞低，南洞高。二重檐、四角、四廊的保安寺于西洞口坐北朝南，入洞右转上方出南洞，二重檐、六角攒尖顶的观音阁建于洞口，往东北直上是地母庙。利用方向不同，层次不同的两个洞口，巧布三幢三层古建筑，既有环峰依洞而建的立体感，又有错落有致的层次感。而以洞连接古建筑，以古建筑的实和明与洞的虚和暗相对比，以暗托明，以虚衬实，可谓妙趣横生。假如云雾吐纳于洞口，缭绕于翼角，便兼有了以动显静的艺术效果。
古人以“云洞天开”点题，算是出神入化了。且不说古寺临仲矶河而建，借碧波石桥翠柳，又将古寺山景映衬得更加亮丽多彩。难怪国内知名古建筑专家张开济惊叹：“保安寺古建筑群真是妙不可言，这个例子，在清华大学上课的时候，是一个很好的教材。”
织金财神庙（图源网络）
如果说名镇古建筑精品迭出，需有一个标志，财神庙便堪称这个标志了。
这既因为她雄踞城中的地理位置，也因为她国内无双的建筑特色。财神庙不依山也不傍水，却在城中南北大街的弯道处，垒高基础而建。其威临四下，俯视全城，枢纽交通，很有“襟三江而带五湖”的气派。这幢始建于明末清初的古建筑，坐北朝南，体量宏大，五间四层四重檐，二三四层逐渐缩小，呈宝塔状。最为奇特的是，她的屋顶有三十八脊、十八翼角，多姿多彩，富于变化。
南望财神庙，端立街头，巍峨壮观，俨然名镇门楼，从通往庙宇的东西北街巷仰望财神庙，形似三个重叠的“△”，翼角凌空，生机勃发。登高而观，财神庙气宇超群，独领风骚。名镇与财神庙是这样的难以分别，以至于我们说织金必言财神庙，见财神庙便算到了织金城。著名古建筑专家单士元感叹：“织金财神庙是特殊古建筑，在国内还没有见过，只有日本大阪的天寿阁与此类似。”两幢古建筑的关系未见考证，但日本古建筑文化的源头在中国，却是没有疑义的事实。
织金财神庙（图源 织金融媒体）
三
名镇古建筑的构建之美，还美在她丰厚的历史文化内涵。你尽可徘徊古建筑之间，咀嚼回味那与古建筑相关相连的神话传奇、名人遗风、宗教玄思、诗词楹联……延伸和丰富你的审美时空。
文明塔和财神庙由来的神话传奇，颇有几分以人为本的意味。财神庙处原是一黑龙潭，因潭中黑龙戏水成灾，有淹城之险，百姓求助一游方道人念咒封潭，并捐资建庙镇之，如今倒成了求财的善所。
文明塔却是因塔下白马山曾化为白马作怪，偷食庄稼，百姓筹建隐形八卦塔镇压，总取“八卦”、“六十四卦”、“三十六天罡”压之入“十八层地狱”之意。据说，东山寺钟楼内原悬巨钟系一名匠所铸，钟成临行吩咐，待其行远再撞，行至何处，响传何处。住持忍耐不住撞钟，匠人方至名镇40余里外的八步镇，钟声亦止于此。
东寺晚钟（图源网络）
名人留与古建筑山水的遗迹，给我们更多的是惊叹和感佩。在丁公祠的断垣残墙边，追忆清代名臣丁宝桢治理黄患、开通西南盐道、智斩安德海驰名海内的勋绩；在奢香桥头、斗姆阁里，遥想明代奢香夫人抚民安边、威震西南的巾帼英气……顿生“地灵人杰”的豪情。识读清代著名书法家严寅亮为鱼山所题的“惠此南国”匾额，联想同是此君所题的“颐和园”匾额，思绪汇入茫茫历史长河。
古建筑却更多渗透着浓厚的宗教氛围。说“天下名山僧占多”，名镇的名山名水可谓处处“僧”多。这里的“僧”成了宗教文化的化身，宗教用它的神秘性，往往要寻一方奇山异水宝地构筑自己的寺庙，以超过民居的体量气势，构建森严的形象，教化天下，拯救众生。这倒成了古建筑艺术的一件盛事。以至于尽管昔日名镇寺阁庙亭已钟暗烟稀，我们仍然感受到她那种震撼心灵的肃穆。
织金文庙（图源 织金发布）
自然，今天我们游保安寺、玉皇阁，游东山、鱼山，不是去崇拜宗教的庙宇，而是去崇拜古建筑艺术的庙宇，崇拜美的庙宇。但玉皇阁中融道、佛、儒为一体的文化色容，鱼山藏书楼集基督教建筑风格和佛、道文化为一楼的开放胸襟，或许会给我们历史的反思和现实的启迪。而镌刻于处处庙宇的槛联匾额，交织着道家的超逸、佛家的悲悯和儒家的济世，也留与我们无穷的回味。
一位哲学家说：“没有古建筑的民族是寒碜、肤浅的民族，没有古建筑的城市是没有历史厚重感的城市。”识读名镇古建筑，我们的感觉何曾不是这样。
织金大峡谷（图源 织金发布）
四
名镇古建筑与山水的营构之美，实在如诗如画如音乐。我曾经游览过古罗马的许多大理石古建筑，惊叹于她崇高的体量、永恒的柱式和穹顶之美，那是西方古建筑艺术之源，也是诗是画是乐，却相对独立，自成一体。或许是采用石、木构件的差异，抑或是中西文化的不同，她不似名镇古建筑的通透和开放，不似名镇古建筑与山水自然的沟通、交触，并把诗画音乐融为一个整体。
凤凰湿地公园（图源 织金发布）
固然，名镇古建筑与山水的构建，会让你领略到有如诗的排列和意蕴，石拱桥组景的雅致，文昌阁构图的清新，“云洞天开”的精妙，财神庙的奇特，不正是一首首意境各异的诗？会让你观赏到如画的构图和色彩，白石构建的桥塔，红黑二色的庙宇寺阁，与青山碧水绿树相映，不正是一幅幅画吗？还会让你感受到有如音乐的节奏和韵律。文明塔和财神庙四层四级，逐层逐级按比例向上收缩，依强弱节奏变化，仿佛一串串律动的音符；而鱼山造景以且住亭为低音，一波三折，于济赈亭，形成高潮，不正是一曲曲“凝固的音乐”？
但你更需要调动所有的视觉、听觉、感觉、嗅觉、触觉，融入古庙、石桥、绿柳、波声、花香组合成的色彩的诗、流动的诗，立体的画、有声的画，凝固的音乐、形象的音乐。
织金饭店（童婧 摄）
这是何等写意而抒情的诗画音乐！又是何等蕴含哲理的诗画音乐！她体现了一种时代精神、时代的科学技术、审美趣味和价值追求，她更体现了中国“天人合一”的传统哲学，这一超时代的千年主题。这个主题在如诗如画如乐的古建筑构建中，形象化了，艺术化了。借古建筑沟通人与山水的情感，古建筑成了人的情感热点，借山水抒写人的胸襟，山水成了人的感情寄托：天人合一，物我一体，借景抒情，情景交融。“我见青山多妩媚，青山见我应如是。”这是人与自然的和谐，这是生态的和谐，这是美的和谐。我们永远都会感动于这和谐，更应懂得珍惜和维护这和谐，勇于追求和创造这和谐。难忘啊，名镇的古建筑与山水。
织金县城（图源 织金融媒体）
作者简介
袁华，织金人，现任多彩贵州文化产业发展集团有限责任公司董事长。
文/袁华
编 辑：吴春妹
编 审：邹江川
监 制：叶光良
总监制：朱光伦
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黔西北记忆（56）倒天河上的桥
黔西北记忆（57）南关桥，老毕节城的地标建筑
黔西北记忆（58）毕节五龙桥的考证与传说
黔西北记忆（59）那些年毕节城里人是怎样过年的
黔西北记忆（60）走近三百多年历史的毕节一小
黔西北记忆（61）打捞那些遗落在岁月里的毕节老品牌
黔西北记忆（62）毕节“人民剧场”：老毕节城最重要的地标建筑
黔西北记忆（63）毕节古城街道名称初探
黔西北记忆（64）炉火映红铁匠街
黔西北记忆（65）毕节人民公园的历史印记
黔西北记忆（66） 回忆“炒米糖开水”的吆喝声
黔西北记忆（67）：清代知名的毕节路氏翰林家族
黔西北记忆（68）大屯土司庄园
黔西北记忆 （69）大南山苗寨
黔西北记忆（70）七星关沔鱼河的传说
黔西北记忆(71) | 碧阳湖畔好风光 美文值得细欣赏
黔西北记忆（72）品读大方
黔西北记忆（73）大方赋
黔西北记忆（74）大方县名的来源
黔西北记忆（75）大方奢香博物馆：荟萃彝族历史文化精华
黔西北记忆（76）贵州宣慰府——全省最大的彝族仿古建筑
黔西北记忆（77）独家揭秘——“九洞天”的由来
黔西北记忆（78） 林则徐与《大定府志》的故事
黔西北记忆（79） 丁文江与贵州彝文古籍的渊源
黔西北记忆（80）“贵州三宝”之大方漆器
黔西北记忆（82） 大方三塔的神奇传说
黔西北记忆（83） 大方：中国民间文化艺术之乡
黔西北记忆（84）大方：中国现代民间绘画画乡
黔西北记忆（85）大方灯谜 享誉全国
黔西北记忆（86）大方六龙：山奇水秀·诗词享誉·豆干味美·龙灯飞腾
黔西北记忆（87）品读黔西
黔西北记忆（88）黔西赋
黔西北记忆（89）黔西县名的来源
黔西北记忆（90）自古黔西一枝花，什么是她的根杆枝叶花？
黔西北记忆（91）黔西观音洞遗址：中国旧石器文化的三个代表之一
黔西北记忆（92）“全能大儒”王阳明与黔西象祠的渊源
黔西北记忆（93）重建黔西象祠记
黔西北记忆（94）李世杰与水西文化
黔西北记忆（95）黔西水西公园
黔西北记忆（96）黔剧的发源地——黔西县
黔西北记忆（97）黔西花灯
黔西北记忆（98）贵筑藩屏读大关
黔西北记忆（99）岳红霞：刀剪飞舞镂刻出精彩人生
黔西北记忆（100）品读金沙
黔西北记忆（101）金沙赋
黔西北记忆（102）金沙县名的来源
黔西北记忆（103）金沙立县的来龙去脉
黔西北记忆（104）全国重点文物保护单位——金沙清池“江西会馆”
黔西北记忆（105）黔西北石雕艺术宝库——金沙敖氏和罗氏墓群石刻
黔西北记忆（106）国家级非物质文化遗产——金沙傩戏（庆坛）
黔西北记忆（107）盐茶古镇——金沙清池镇
黔西北记忆（108）金沙酱香型白酒的前世今生
黔西北记忆（109）金沙名儒方伯鸾先生二三事
黔西北记忆（110）品读织金
黔西北记忆（111）织金赋
黔西北记忆（112）织金县名溯源
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