不用出门，带你看遍浙江博物馆十六件镇馆之宝 这座博物院，见证中华五千年文明史
一、双鸟朝阳纹象牙蝶形器类别：牙骨角器材质：象牙年代：河姆渡文化（距今7000〜5300年）这件蝶形器是河姆渡文化蝶形器中选料最讲究、制作最精美、纹饰最详尽的一件。它的正面磨光后阴刻了一组图案。图案的中心钻有一个小圆窝，以这个小圆窝为圆心，外刻5道同心圆，外围再刻上了“火焰”纹，象征烈日火焰，象征着太阳的光芒。火焰两侧各刻有对称的回头望顾的鹰嘴鸟一对，伸脖昂首相望的姿态惟妙惟肖。
二、朱漆木碗类别：竹木雕材质：木质年代：河姆渡文化（距今7000〜5300年）这只木碗的外壁上涂有一层薄薄的朱红色涂料，在灯光的映衬下微微显露出些许光泽。经专家鉴定，这层红色的涂料为生漆。这只朱漆木碗的发现，说明在六七千年之前，我们的先民已经懂得将天然漆用于装饰生活器具的表面。该朱漆木碗是最早经过科学检验被认定为新石器时代的漆器，它证明了中国是世界上最早使用天然涂料——“漆”的国家。
三、猪纹陶钵类别：陶器材质：陶年代：河姆渡文化（距今7000〜5300年）这件陶钵口大底小呈倒梯形。陶钵的外壁表面打磨光亮，内壁则比较粗糙。最引人注目的是这件陶钵的长边两侧外壁上分别刻有一头猪，两侧猪的头朝向相异，纹样不完全一致，其中体型较小的猪纹饰也比较简单，形象栩栩如生，因此我们常把它叫作“猪纹陶钵”。这件陶钵展现了精湛陶艺与原始艺术的完美结合，更是新石器时代原始畜牧业的缩影。
四、玉琮王类别：玉石器材质：玉石这块玉琮上面雕有一个画面简略、抽象、不知所以的神秘图案，人们称之为“神人兽面纹”。它分为上、下两个层次。第一个层次是一个头戴羽冠、面佩倒梯形面具，双臂自肘部向里弯折，十指平伸，拇指上翘的人的形象。第二个层次是一头嘴露獠牙的呈蹲踞状的野兽形象。这是目前发现的最大、最重的单节玉琮；其上繁缛的“微雕”匪夷所思，被称为“琮王”。
五、伎乐铜屋类别：铜器材质：铜年代：春秋（前770—前476年）这件伎乐铜屋外观十分小巧，但制作工艺非常复杂。在这样一座立体的小房屋里面，有形形色色的做工精巧的人、乐器，它们是怎么组合在一起的呢？现今比较权威的说法是古人运用了分铸法加以制作而成。就是把屋顶、乐器、乐师等各个部件分开浇铸完成以后，再铸造铜屋的主体，最后用铜和锡作为焊接剂把它们焊接起来，这种工艺即使在今天看来也是非常了不起的。
六、越王者旨於睗剑类别：铜器材质：铜年代：战国（前475—前221年）这柄剑是越王勾践之子——者旨於睗所使用的剑。保存状态良好，剑身亮泽如新，寒芒泠泠，虽历经2400多年的岁月，依然不锈不蚀，风采依旧。剑体磨砺光滑，剑刃极薄，异常犀利，吹毛可断；剑鞘齐全，缠缑完整。保存如此完好的宝剑在出土或传世的同类剑中可谓举世无双，其价值和意义远在众多已出土的吴越名剑之上。
七、落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴类别：乐器材质：木年代：唐（618—907年）相传大唐开元年间某天，在遥远的西南蜀地，“琴神”雷威在北风呼呼的雪天，酒兴大起，用浊酒把自己灌了一通后，当酒意正酣时跑到了峨眉山的深山老林。此时狂风震树，他听着树被风吹动而发出的声音，发觉有些树被风吹得发出了绵延悠扬的回声，于是就选定了这些树材，旋即取来造琴。借由这位有着“琴神”美誉的制琴高手的一双巧手，一件完美的作品诞生了。
八、鎏金银阿育王塔类别：金银器材质：银年代：五代·吴越（907—979年）此塔是吴越国末代君主钱俶于北宋开宝五年（972年）开始营建雷峰塔时专为雷峰塔打造。塔由纯银捶揲成型，整体铆焊套接。塔呈方形，由基座、塔身、塔刹3部分构成。塔完整无缺，塔身镂刻的佛教故事在所发现的阿育王塔中最为清晰全面，是目前发现的阿育王塔中最精致的一件，内奉安“佛螺髻发”舍利。
九、鎏金铜释迦牟尼说法像类别：佛像材质：青铜年代：唐至五代吴越国时期（618—979年）鎏金铜质释迦牟尼说法像坐像细长，从底座至背光通高68厘米，通体鎏金装饰，佛像肉髻高耸，螺发，结跏趺端坐于双层莲花瓣包围的莲花台上，佛像身后是镂空火焰纹的大背光，佛像体形匀称，丰瘦适中，造型还有盛唐时期的佛教造像遗风：头光是圆轮纹形状，身两侧火焰纹亦镂空。莲花座下端有蟠龙柱，一尾盘曲的龙张牙舞爪作为支撑柱，绕柱而上。
十、宝箧印陀罗尼经类别：古籍刻本材质：纸本年代：五代十国时期（乙丑岁，北宋乾德三年，965年）五代十国时期的吴越国之所以是一个佛教发达地区，是因为一位有名的帝王——钱俶。钱俶天性诚厚，心向佛法，年二十继承王位，遂奉天台德韶大师为国师，并从道潜律师受菩萨戒，号慈化定慧禅师。后周显德二年(955年)，以慕阿育王造塔一事，铸八万四千小宝塔，中纳宝箧印心咒，广行颁施，世称钱俶塔，甚而远传至日本。
十一、彩塑泥菩萨立像类别：佛像材质：细白泥年代：北宋（960—1127年）这件彩塑泥菩萨立像充分体现了宋代彩塑的典型艺术特征，而且其制作工艺也体现了“瓯塑”的地方特色，堪与晋祠彩塑相媲美，是宋代彩塑标志性范例。菩萨立像庄严端正，青丝挽高髻，头顶戴华冠，手贯环钏，胸挂璎珞，身披天衣，面容秀丽写实，神情静谧恬适，体态修美轻盈，衣装贴体简约，赋色典雅古朴，与自然写实的大时代风格相一致，散发返璞归真的美感。
十二、识文描金檀木经函类别：漆器材质：紫檀木年代：北宋庆历二年（1042年）这套经函为慧光塔落成而装藏供养的宫廷器具。外函用“识文”漆灰堆出花纹，并镶嵌上小珍珠；内函画满忍冬纹、菊花纹图案。内函中藏《宝箧印陀罗尼经》。这套经函是我国仅有的两件北宋识文堆漆工艺漆器的实物样品，见证了中国漆器的辉煌发展。
十三、赵孟頫行书《吴兴赋》类别：书画材质：绢本年代：元代（1271—1368年）《吴兴赋》是赵孟頫20多岁时撰写的一篇赞美家乡吴兴的赋文，由故乡的地理风貌，至人文乡俗，描绘了苕溪两岸的美丽景象；辞采华茂，雍容典雅，又清新自然，颇有汉赋传统，且具魏晋风范。大德六年（1302年）,49岁的赵孟頫正在江浙等处儒学提升任上，身居杭州，又得以时返故里，于是翻检旧著，重书此赋，就有了这一传世名卷。
十四、黄公望《富春山居图》类别：绘画材质：纸本年代：元（1271—1368年）这幅被称为“中国十大传世名画”之一的《富春山居图》凭借它精绝的绘画艺术、多舛的流传经历成为画史上的一段传奇，更是当仁不让的浙江省博物馆“馆藏镇馆之宝”之首。1347年初秋，79岁高龄的黄公望与好友无用禅师来到富春江畔的富春山居。之后他徜徉于富春山的青山绿水之间，闲暇之时在山居寄乐于画，留下了千古名作《富春山居图》。
十五、龙泉窑青瓷舟形砚滴类别：瓷器材质：瓷年代：元（1271—1368年）龙泉窑是饮誉中外的青瓷名窑，以其中心产地在浙江龙泉而得名。它创烧于北宋，南宋至元代为鼎盛期，明代中后期走向衰落。古代瓷质砚滴的造型大都比较简单，像此器这样造型奇特、内涵丰富而又做工考究、釉色美丽的砚滴是绝无仅有古代瓷质砚滴的造型大都比较简单，像此器这样造型奇特、内涵丰富而又做工考究、釉色美丽的砚滴是绝无仅有的。
十六、宁波万工轿类别：漆器材质：木、丝、玻璃组合年代：清末民初该花轿是朱金木雕最杰出的代表，也是目前发现最豪华的一顶花轿。木雕彩轿，朱漆泥金，犹如黄金造就的宝龛，玲珑剔透。轿子圆雕、浮雕和镂雕层层相叠，朱金相间，使轿子显得格外富丽堂皇。制作时采用传统的榫卯连接技术，在组装的过程中没有使用一枚钉子。由于轿子工艺复杂并且装饰繁复，工人们制作这样的轿子需耗费近一万工时，“万工轿”的名字也由此而来。
“人文视野”，讲述景观背后的人文内涵，
这是视野第111篇文章
5000年前的陀螺，5000年前的鞋子，5000年前的犁头，甚至5000年前用人头盖骨制作的提篮……这些东西你见过吗？
提起中华民族的历史，我们习惯性地说“上下五千年”，可是在同样的文明古国中，伊拉克曾经出土了5000多年前的苏美尔人图文并茂的浮雕，在埃及你能看到4700年前建造的金字塔，而中华民族的可信史，现在也只能追述到出土甲骨文的殷墟，距今3300多年，而司马迁在《史记》中记载的夏朝，至今停留在书面上，河南洛阳的“二里头文化”，虽然被称为“最早的中国”，但仍然缺乏它作为夏朝都城的有力证据。当然，中华文明毫无疑问是世界上最古老的文明之一，但从哪里能证明呢，世界文化遗产——良渚遗址，就是最有力的实证。
良渚遗址位于杭州城北18公里处的余杭区瓶窑镇，因首次发现的良渚时期黑陶罐于杭州市余杭区的良渚街道，1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名，称为良渚文化，良渚遗址其实是余杭区的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称，瓶窑镇是良渚文化的遗址中心。参观良渚遗址，可别错过了精品荟萃的良渚博物院。
良渚博物院位于杭州市余杭区良渚街道美丽洲公园内，荷塘围绕，绿树成荫，也寓意着良渚是一座湿地上建造的古城。良渚遗址出土的精品都集中在良渚博物院。
进入博物院，最醒目的位置写着“良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地”，简单明了地说明了良渚遗址的重要性。
作为一个遗址类博物馆，相比绝大多数同类博物馆，良渚毫无疑问是高大上的。 四面墙上，分别标明良渚遗址在哪里？良渚文化多久远？良渚文化的关键词和良渚遗址的具体年代。
早期国家、玉器文明、稻作文明、原始文字、神王之国、城市文明、统一信仰……这些都是良渚文化的关键词。
良渚文化有多久远呢？这把标尺很清晰，比夏朝还要久远，中华文明5000年的历史在这里得到很好的证实。
良渚遗址其实不止一处，包括莫角山、反山、卞家山、岗公岭等等很多处，主要分布在太湖流域的东北部、东部和东南部。
良渚同期的世界主要早期文明，这也是来自四大文明古国的早期文明对比。
能参观见证中国5000年文明史的博物院，还得感谢这位年轻人，他叫施昕更，仅活了27岁，因患猩红热而英年早逝，但正是他在24岁那年，发现了良渚文化。
良渚有很多文明，其中稻作文明是良渚文化的关键词之一，左边是现在的稻谷，右边是已经碳化的出土稻谷。
这块三角形的石头竟是5000多年前，先人们用于耕作的石犁，这些犁都带有圆孔，应该是为了固定把柄之类的。
而这个长长的东西就是远古时期的骨权杖，来自动物的骨骼，权力与威望的象征。
既然代表着权力与威望，是王才能拥有的东西，制作当然不能马虎，近看这四五千年前的物件，布满了细致的雕刻。
而这个容器有点恐怖，他是使用成年人头盖骨制作的，穿上绳子后类似于一个提篮，早期的人类真是物尽其用。
而这个有圆孔的木板大概是中国历史最悠久的一双鞋子了，木屐出土于余杭卞家山遗址，距今4500年以上。
而这些又是什么呢？你或许会觉得有点眼熟，没错，这就是木陀螺，四五千年前的先人们，已经会抽陀螺玩了。很奇怪陀螺这种并不实用的东西，怎么这么早会被发明出来。
而这布满疙疙瘩瘩的罐子又是什么呢？这是嵌玉漆器，说明我国的镶嵌工艺可以追溯到五千年前了。人类对美的追求真是与生俱来啊。
良渚出土了大量的玉器，虽然良渚出土的玉和我们现在印象中的玉有一定的区别，但那些来自五千年前的微雕，实在令人瞠目结舌。
玉器是良渚文化的特点，玉琮是其中最常见的形态之一，上面几乎都有精细的雕刻，也显示了良渚先民们对艺术的追求。
这个夹砂黑皮陶貌不惊人，但要考虑到它来自四五千年前，那就相当了不得了，更何况在其肩部及上腹部刻有亦图亦文的12个符号，所以中国社会科学院历史研究所李学勤研究员称其为“前所未见的珍品”。
陶罐上这些简单的刻画图案，类似儿童的涂鸦，其实那时候的人类，不正是处于儿童时期吗？
良渚时期的建筑模型，在中国南方和东南亚地区，貌似都还能找到类似的建筑。
良渚博物院的中庭，水池中也全是玉璧的造型。
第二展厅叫做“文明圣地”，尤为醒目的是一副良渚古城沙盘，看完博物院有时间的话，应该去看看5公里外的良渚古城遗址。
来自四五千年前的木构井架，很好奇这木头居然至今未曾完全腐朽。
这是一位女性的骸骨，她来自远古，来自代表着中华五千年文化的良渚。
想象当时良渚建城的画面吧，在一片湿地之上，伟大的先民们建造了一座遗存至今的城池。
在三号展厅“玉魂国魄”，你能看到良渚最有特色的玉石文化，仅在这座反山十四号墓中，就出土了242件玉器。
良渚出土的玉器形态丰富，雕刻精美，玉器是良渚时期权力、礼制、信仰的物质载体，用以标识身份、区分等级。
良渚时期的用玉已形成明显的等级之分。以神徽像作为共同信仰的神，并与玉琮、玉钺、玉璧为代表的神权、军权、王权形成良渚社会独具特色的用玉礼制，反映了良渚社会是具有政教合一特征的国家形态。
图腾、礼器、饰品，大概可以归纳为良渚玉器的主要三类吧。
玉鸟也是良渚玉器的代表作之一，玉鸟一般与玉管、玉珠等组成组佩件，为项饰、手腕饰品或脚饰等。
而这个三叉形玉器又是什么呢？这个通常与玉管搭配，插于发上，其实就是一个远古的发簪。
完璧归赵的故事大概说的就是这种玉璧，玉璧最早出现于良渚文化中，是最为盛行的良渚重器，出土时一般位于墓主人胸腹以下直至脚端的部位。
玉璧一般被认为是祭天用的礼器，也有认为是财富的象征。玉璧一般没有图案，所以这块有刻鸟立高台符的玉璧就显得尤为珍贵。
看了这么多玉器，最不能错过良渚博物院的两件镇馆之宝——玉琮王和玉钺王，两件都是中国禁止出国（境）展览文物，当然不是你每次去都能看到，这两件国宝并不是一直都在良渚博物院展出。
玉琮王，良渚文化玉琮之首，通高8.9厘米、孔外径5厘米、孔内径3.8厘米，是已发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件。
琮体四面各琢刻一完整的兽面神人图像，兽面的两侧浮雕鸟纹，整体纹饰中大量填充卷云纹、直线、弧线，刻画及其繁缛细致。总之，玉琮王就是良渚文化的代表之作。
玉钺为军事指挥权的象征。最早始于崧泽文化的石钺，至良渚文化时期，玉钺与玉琮、玉璧一起构成了用玉制度的核心，是显贵者阶层特定身份地位的玉质指示物。良渚文化玉钺一般有长方梯形玉钺和扁方梯形玉钺两种类型，其最高形式一般由钺身、冠饰、端饰三部分组成。
良渚文化玉钺一般有长方梯形玉钺和扁方梯形玉钺两种类型，其最高形式一般由钺身、冠饰、端饰三部分组成。
这件玉钺王不仅保存完整，更难得的是在钺面上端有兽面神人图像，细看之下，四五千年前的凿痕犹在。
看完三个展厅，不由得由衷佩服我们的先人，在没有文字记载的新石器时代，他们已经创造出了我们难以想象的文明。
博物馆是一座城市的记忆，博物馆是一个时代的片段，良渚的片段来自中华民族的祖先，来自五千年前的新石器时代，来自在这片湿地上建造城市的伟大先民，早期国家、城市文明、原始文字、稻作文明、水利文明、玉器文明……
良渚的诸多关键词给了中华民族五千年文明史最好的实证。当然我们也不可妄自尊大，在同一时期甚至更早期的两河流域，苏美尔人已经发明了人类最早的象形文字，学会了制作铜器并建造了巨大的塔型建筑物，而在尼罗河畔，埃及人已经建起了至今仍耸立着的金字塔。五千多年前，人类文明的光辉开始在地球上为数不多的地方闪耀，别忘了，有一个地方今天就叫做——良渚。
END
