雍正御赐的国宝级天师印玺喜归中国道长 曾因战乱流失国外 根据易经64卦，传说张天师传到第64代就没了，是真的吗？
据说道教首领张天师有四大传家法宝。一是斩邪雌雄剑；二是法印“阳平治都功印”；三是符篆，有护身、镇妖、镇宅的36天将符及各种经篆、篆像；四是宝物。有天蓬尺、玉笏、玉冠、拷鬼桃杖、令牌等。其中，“阳平治都功印”是道教正一派天师道的天师用印，在各种斋醮祈禳，驱鬼镇妖，祈晴求雨，祛灾纳福的作法仪式中，用于“上表”、“符箓”等重要的地方，只有钤盖了此印章的文书，才被认为具有号令鬼神的能力。
当年，张天师曾遗下“阳平治都功印”一枚，天师世家奉为秘宝，其后宋宣和年间，曾赐龙虎山天师《神霄玉文之章》铜印；明嘉靖五年，赐银刻“阳平治都功印”，而清康熙之后历代皇帝也都有赐正一天师以官秩、诰封的记录，故其印有多颗，统称天师印。在三百多年前，雍正皇帝就曾御赐正一派54代天师張继宗一枚珍贵的天师印，后因战乱流失国外。
天师印玺 终归道家正统
道教作为中国本土宗教，在其距今1800余年的历史中，它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。而天师印作为道教文化传承中一个非常重要的信物，每一颗天师印都是见证了中国道教文化变迁的国宝级文物。说起这枚雍正皇帝御赐的天师印，不得不提的一个人就是何韦先生。何韦先生是上海一位大收藏家，也是一位对中国道教正统极为拥护之人。
据了解，早年间何韦先生曾与中国道家正统羅心道人因机缘而结识，相识之后何韦先生就被羅心道人“道行天下”的毅力和在“道”学上的造诣所折服。罗心道长作为正一派的第六十六代法脉传人，一直以来都秉承着一颗为传播道教文化的赤子之心，他不仅希望能在中国宣扬道教，也希望道教文化能走出国门。在道教历史上，就记载了邱处机（历史上也有称作丘处机）曾沿着丝绸之路到达西域见成吉思汗的和平之旅，如今，在国家“一带一路”战略的引领下，中国与沿线其它国家的文化、经济交流更加密切。罗心道长就抓住这个走出国门的重要契机，传承邱处机作为西行先驱在“丝绸之路”传播道教文化的精神，其“道行天下”的足迹布及全世界多个国家，只为中国道教文化能够传播得更遥远，也让道教也能够为“一带一路”的建设实施丰富内容、增砖添瓦。
何韦先生作为一名收藏家同时也是一位道教文化的忠实拥护者，多年以来他一直致力于寻找遗失在海外的道教圣物——天师印。当他得知，雍正皇帝御赐正一派54代天师張继宗的天师印的下落之后苦苦跟踪了三年，最终不惜高价从欧洲购回法印并赠与羅心道人，使得天师印终归中国道家正统羅心道人门下，与羅心道人的正统道教天师符合二为一、道法天成。
罗心道长（左）与何韦先生（右）
此印从印文布局风格来看，二者都是两行六字均布，笔画走势相似，承袭性显然，这就像清代颁给历世班禅、达赖的金印，形式完全统一，其主要的用意就在于显示清廷的宗主唯一性，即使对于道教，参照历朝旧制，也在于显现“天下唯一”的权力。从此印的形制来看，印面11公分见方，尺寸上与元代所制大同小异，而印台厚度、双龙雕钮，印文宽边等特征是典型的清代内廷制作风格。在清代，除皇帝颁赐以外，无论释道是没有双龙钮印章的。
宝器赠英雄 道法终天成
罗心道长，俗名邹慧心，戊申生人，少小习中华武术之精华，至二十岁余，忽感武术只在方寸之间，而大道却在天地之外。遂潜心修习，研习道家经籍十余载。2012年，罗心道长拜于中国道教协会副会长张继禹天师门下，成为道家正一派第六十六代法脉传人。长老赐道长号罗心。现为中华道教联合会副会长，中华道教基金会副主席，四川省洪雅县五斗观住持。
作为正一派的第六十六代法脉传人，罗心道长从未放松对道教义理的研究。2014年，罗心道长就在其恩师张继禹的举荐下，远赴台湾学习天师符法，成为海峡两岸唯一一个学习天师符法的非天师世家道长。
据了解，在正统道教做法仪式中，天师符与天师印是不可分割的一部分。在道教大师驱鬼镇妖，祈晴求雨，祛灾纳福的作法仪式中，用于“上表”、“符箓”等重要的地方，只有钤盖了天师印章，才被认为具有号令鬼神的能力。
罗心道长所作的正统道教天师符法
如今，流外多年的国宝天师印终于回归道教正统罗心道长手中，与其所学的正统天师符法融为一体，正可谓是“宝器赠英雄 道法终天成”。而对于罗心道长来说，未来他也还将继续追求“道行天下”的理想，追随师父的脚步将道教传扬天下，谨遵“归根复命”、“正己化人”道统，勤修苦练，矢志不懈，为传承、弘扬道家真谛孜孜以求。
张天师不是神话故事中的人物，而是活生生存在的，并且代代相传。历代张天师都受到朝廷敕封，统领正一道，位高权重。
不过，台湾有六十四代的张天师，大陆也有六十五代的张天师。两代张天师怎麽会同时存在？
天师道（正一道)是张道陵创立并由其子孙世袭相传，从第4代开始历代子孙都住在龙虎山中，一直到63代天师张恩溥。1949年大陆解放，张恩溥去往台湾，当时携带长子张允贤和祖传“玉印”及“法剑”一口。2009年6月10号，张道祯宣布承袭嗣汉道教第64代张天师。
63代天师张恩溥
1949年中华人民共和国建国后，江西龙虎山天师府已经没有天师这个职任。之后，63代天师张恩溥的外孙鲁金涛改姓张，并主持龙虎山道务，张恩溥弟弟的孙子张继禹担任中国道教协会副会长。
现在，第65代张天师的说法，是由张金涛在承接的，但是，张金涛正确的“身份”，是中国道教协会副会长、江西省龙虎山嗣汉天师府的主持。因为海峡两岸分隔，对於嫡传张天师所引出的话题，张金涛也是很低调，他把正统继承的问题，交给历史去处理。
龙虎山天师府
并且，张金涛本人对天师这个身份，也没有公开承认。他曾对采访他的记者说，自己只是天师府的主持，不能算是张天师，毕竟中央还没有给正式的名号，对於道教的传承与弘扬，倒是很愿意跟台湾方面的人士，共同来努力。
张金涛还说，江西龙虎山是第一代天师张道陵修道、炼丹，进而创立道教的地方；从第四代之後的每一代天师，都是世居在这里的天师府，修练、传道也都据此为基地，“台湾的张天师说他是嫡传，不能说不是，但历代以来，从来没有天师离开过龙虎山，这是不争的事实。”
而台湾方面的张天师传人明确表示，天师的继承要遵照传统，最基本的条件是，天师一定要姓张，也要有张氏家族的血缘关系。下代继承上代之传统职位，有遗嘱从其遗嘱，无则从其家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏分明，长幼有序，向无紊乱。
这么看来，民间传说易经64卦，张天师只会传到第64代，还真有可能成真了。因为，历代天师不会离开龙虎山，而没有姓张的血缘又不能承嗣天师，这样一个两难境地，天师的传承也许真的就到头了。
