古诗七首里的六月六，是天贶节，是晒衣节晒书节，是洗象节感恩节 难忘神农架：那么美，那么纯净，那么悠远
谈谈古诗七首里农历六月六，洗晒与感恩并重
农历六月，时当伏暑，古书记录这一时段，让人们潜伏以避开暑气。所以在宋朝之前，六月虽然有小暑大暑节气，但是是没有重大的节日庆典的，防止中暑。
但是到了宋朝，则不一样。
《宋史》真宗“诏以六月六日天书再降日为天贶节”。就是公元1011年，宋真宗在位十四年时，下令六月六定为“天贶节”，在宋代官员休假一天。
为什么在这个月凭空多了一个节日？原来大宋在1005年和辽国的战争中失败，被迫结下和辽国的“澶渊之盟”，岁币三十万，获得了边境的和平。虽然这样的妥协，获得了安定的发展空间，但是这个帝王还是感觉有点压抑的，励精图治。结果到了1011年，辽国那边内部政治分裂，无力南侵，宋真宗那是高兴，打算封禅泰山镇服四海。在这样看起来祥和的氛围里，伪托梦见神人降下天书，将六月六日定为天贶节，令京师断屠一天，率百官行香于上清宫。从此以后，上行下效，都以六月六日为天贶节。
所以明朝《幼学琼林》这样的启蒙书，特地写上，六月六日，节名天贶。
而正是上行下效，各地道观都有重大的庆典和法会，六月六日出门去道观游玩，看热闹，看莲花，形成了潮流。
当然各个地方道教的主神不一样，比如北宋京城汴梁，就以道教崔府君六月六日生，六月二十四是二郎神生日，整个六月由上到下，那是欢腾一片，五更烧头香，演杂剧，晚上放烟火，甚至皇家也亲自参合。形成了壮观的过节的风俗。
一，天贶节
“禁籞阳和异，华丛造化殊。
两宫方共治，双蘤故联跗。
晓槛香俱发，晴阶影对铺。
君王重天贶，临写冠珍图。“北宋 · 夏竦《延福宫双头牡丹 》节录
宋朝花卉种植发达，所以很多花木人工控温，可以提前或者推后开放。
比如宋真宗死后，儿子仁宗继位，有一段时间，刘太后垂帘听政，形成两宫共治的局面。而仁宗皇帝孝顺。
这是御花园供奉的双头牡丹，送到了延福宫，这天正是六月六日天贶节。
延福宫此时还是个规模较小的皇家园林，专门供皇帝和太后游玩，相当于御花园。
皇帝和太后当然感恩自己父亲定下的天贶节，有效团结了子民，热闹祥和。
而孝顺的仁宗皇帝，也在这天陪着太后，看双头牡丹，并且虔诚地画了下来。
但是对于一个帝王来讲，两宫共治恐怕是种伤害吧。
好在刘太后死得早，宋仁宗亲政时间也早，所以夏竦可以善终。
实际宋朝的天贶节，虽然是重视道教的节日，但是和强大的民情民俗结合起来，实际上是民间夏天宴饮旅游的好节日，比如盛行民间六月二十四的观莲节，其肇始，就是宋朝的天贶节。
那么在宋朝，六月六成为官方的节日，但是民间过夏天自有自己悠久的传统。
比如洗晒。
二，晒书节
最初的洗晒，肯定是上古就有，但凡有人类社会，必然会有沐浴。
但是农历六月的洗晒，格外不同，这是因为，在江南，刚刚度过漫长潮湿的梅雨季，天气暴晴，这段时间正好用来清洗晾晒衣服家具，以除去梅雨时段的霉变。
民间农历的六月和七月，都是晾晒的好日子。
所以有六月六和七月七两个晒书晒衣节。
”无人到穷巷，长日守闲居。
宿火惟烘药，新晴还晒书。
邻翁伴村酒，稚子课园蔬。
门外蒿莱地，泥深不用锄。“宋 · 俞汝尚《夏日闲居 》
这是宋朝时候的民间六月晒书。
没有人到的乡间小巷子，一个人守着寂寞的房子。
灶台里有火煎煮着药，一开晴，就晒书。隔壁的老翁带着酒过来，孩子在小菜园里辨别蔬菜学种植。这是梅雨过后的晴朗，那院子前的杂草芦蒿，还在深深泥泞里，在潮湿中旺盛生长。
那么晒书，晒被子，实际是根据气候早已经在民间流行。
毕竟古代的房子大多数都在平地上，接地气，也容易生出季节的潮湿，而家具，衣服，书籍，都属于贵重的生活物质，不晒，难道丢了？在古代非消费社会，浪费是极端可耻的。
民间的风俗也反射到宫廷，在明朝，皇宫内部要晾晒本朝的列圣实录和历年来的御书文集。掌管国家图书的官员和太监齐上阵，在六月六日左右，将这些库存书籍搬出来晾晒，那是极其壮观。这也表示敬畏先灵和历史。
所以文人在六月六日晒书的传统得到鼓励和肯定。当然晒书未必是六月六日当天，但是总是六月七月这个时段。
”情多处处有悲欢，何必沧桑始浩叹。
昨过城西晒书地，蠹鱼无数讯平安。“清 · 龚自珍《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作》
晚清的龚自珍，在六月经过北京城西面时，这里有巨大的晾晒场，晒着书籍。
至于这里的书，到底是私人所有，书局的书籍，还是寺庙的经卷已经不可考。
但是看起来颇壮观。
他说自己多情，能从细节处看到人生的悲欢，比如这些书，让人大有历史和人生的沧桑感。
在太阳光下，一本本摊开暴晒的书籍，是证明文化的存在，还是证明自己还活着呢？
书没有被书虫啃食掉，平安的是书籍是历史。
而自己站在太阳下，看着这些书，还有被岁月流逝的自己的年华，那种浮生如梦，又清晰的真实感，是那样的强烈，悲欢和沧桑，都在暑热的太阳底。
三，晒衣节
张爱玲《更衣记》开头就美。
”如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙。”
实际上这里的六月很容易被读者滑过去，这里的六月是传统农历六月六的“晒衣节”。
“计日今为六月六，老屋迎旸成火域。
宫闺邸第及穷檐，晒衣自古沿流俗。”清 · 戴梓曝书 节录
固然六月六是晒书的好日子，但是那是有书的人家，生活却是绵延复杂的，不只是书这一项。在民间，比晒书更壮观的，当然是晒衣裳晒被子。
虽然屋子被照射太阳，里面像火海一样，但是，人们却把屋子里的衣服搬出来。
无论是宫廷，闺阁，达官贵人还是穷人，六月六晒衣裳自古成俗。
有钱人在自己庭院里晒，比如张爱玲家，绫罗绸缎摆满庭院。
没有人或者家居简陋的城里人怎么办？一样晒，在街头，或用绳子或用竹竿。
晒衣之盛，恐怕清朝的城管也拦不住，大马路上就拉起绳子，晒晒晒。
“积雨初晴衣共晒，街悬穷裤裲裆多。
老夫不受淮阴侮，也复低头胯下过。”清 · 赵翼《新晴民皆跨街晒衣肩舆多从裲裆下过 》
这是一首调侃诗，连日雨开晴之后，街面上到处悬挂着裤子。
而他乘坐的轿子也没有办法，必须从这些衣裳下经过。而且多从裤裆下面路过。
老夫我一辈子不受胯下之辱，奈何在这样全民晒衣的季节，也只能低头，默默行过。
这倒是可爱而搞笑的心情。
但是这也是实况。古代居住条件有限，大规模晾晒只能占据公共空间。
但是这也是以人为本，这样的六月多晒晒，避免瘟疫流行，城市的美观在这一时期让位了风俗和民情。
话说有了洗衣机的当代，人们还是喜欢太阳紫外线下衣裳被窝的那种味道和洁净。
四，消失的洗象节。
“长安六月三伏始，主人门对御河水。
是日都人看洗象，立马万骑车千辆。
曼延蹴鞠罗岸旁，吹角鸣钲沸川上。
日中报道象奴出，至尊朝罢明光宫。”清 · 姜宸英《徐健庵编修筵上观洗象 》
既然六月六是洗晒的日子，能洗能晒的都必须过水，人要沐浴，动物也要。
从明朝开始就有记录，六月六，女子洗发，将猫狗放在河中清洗。
而洗象则来源于明朝宫廷豢养的大象，那是作为帝王出行的御用动物。明朝是由锦衣卫从驯象所迁出，因为象巨大，所以驱赶至城外，二十四头大象壮观出行，由驯象师引领，到河中沐浴。那是万人观看。
到了清朝，延续着洗象的传统，甚至成为六月六节日的重要内容。官员穿着节日礼服，驯象师盛装，前面用音乐开道，洗象的地方扎彩棚，引来无数的人和商贩。
比如这个诗人，朋友的酒宴正好在洗象的河边的酒楼上，这是看洗象最佳的地方。
无数看热闹的车马停在河两岸。
看大象在河边玩耍，在水中沐浴。
不过这个传统在清朝光绪年间停止，因为出现了大象伤人的事故。
五，酿酒，尝麦，感恩粮食
“大麦新炊苜蓿盘，一壶春酒小团栾。
金丹九死生灵命，莫作寻常粝饭看。”宋朝钱时六月六日《侄孙辈同食大麦二首》
早在南北朝，就有六月六酿酒，制作酒曲的传统。
此时的酒，清甜可口，解渴，还补充暑夏身体营养的流失。
南方往往有伏酒，三两日就可以饮用，是古代夏天的轻型酒精饮料。
而此时，也是新麦成熟的时期，许多农家要郑重的祭祀先祖，用新麦做饭，感恩土地，忆苦思甜。
比如这首诗写的六月六吃到新麦饭的欢喜。
一家人围在一起，吃饭喝酒。说麦子是生命丹，今天吃，是爱惜粮食，不要将这天吃麦饭看作寻常事。
那是当然，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
六月六是爱惜粮食，悯农节约的感恩日子。
你还知道六月六哪些典故和风俗呢？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#诗词#
#原创散文#
《神农架游记》
作者：朱绮梦（大三学生）
编辑：黎海滨（湖北日报）
其一
离开了喧闹的都市，褪去属于城市的快节奏，我出逃似地飞奔到了此处，我竟是一刻也不想呆在匆忙之中。慢下来，再慢一点，或停在此处，也好享受这来之不易的悠闲。
在蜿蜒曲折的盘山公路上，向窗外望去，入眼的是满眼盎然，是重峦叠嶂；耳畔萦绕的是人与自然的共鸣。我想抓住快要溢出却要跑丢了的灵感……也许是惊于造物主的馈赠，我愿称眼前的景为自然的艺术品之一！面对它时，我的心中早已思绪万千。而当我要用语言来形容时却迟迟顿住无法下笔，只得任其散落到心中各个角落，化作泡影远去。我想这一定是自然的灵在捣蛋吧，不然为何我感受到了却抓不住它呢？
想起曾在一部番剧里看到“什么都能看见，能感受到一切，各种情报永无止境，因此什么都做不到”的一种描写，如今大抵是真真地、切实地感受到了。
其二
终是不抵公路的蜿蜒曲折，身体里翻涌着，心也翻涌着，像是在谋划什么似的。我努力想要安抚，于是向窗外望去，眼前的景就撞了进来。
白云压了过来，想要盘踞那些山头；群山则托风传话“过来吧，来吧，成为我们的一部分！”。在这场拉锯战中，白云终是被拉了过去，连成了一片光景，不分你我了。滴答滴答，雨滴落下了。
又到了景点，疲惫之时恰好停在脚步，站在某处，像有感应般向右手边的山上望去。你瞧！是活泼的松鼠经过了！这小精灵似有灵性同我们走了一段时间，一直在观望我们的动向，许是怕沾染上我们的烟火气，打过照面后又急急忙忙地跑远了。
回程时，坐在车里，望向窗外，终是不舍的。不舍这灵气、不舍这云海、不舍这群山……穿过隧道，豁然开朗。眼前云雾如白蛇，身姿慵懒地卧在群山中，尾就那样随意搭在哪座山头，只探出个头来，望着过山的车辆。雾蛇隐去了群山的踪迹，恍惚间不知行所致，却也不忍踏了那归途。
其三
回到了喧闹而熟悉的都市，与群山不同的是，高楼耸立，人为的行迹还是太多了，压得让人透不过气。被返程的列车押送的途中，满鼻都是那人工的调味，这时才发觉灵感也悄悄离我而去，留在了某处的深山里，目送我离去。此时，耳畔萦绕的仍是潺潺的流水，脑海里回忆的仍是那连绵的群山……我盼着，盼着也许哪一天能再回到那里寻一寻丢失的灵感……算了，且随它去吧，将它留给那惬意的彼岸。
也许在未来的某一时点，我有幸能再回到那里，再一次被群山环抱，还能再一睹那永恒又壮丽的风采，还能再次寻着悠闲出逃。
【作者简介】
作者：朱绮梦，大三学生，爱好文学、书法、旅游。在人民日报、湖北日报、品读好诗词、当代诗刊、今日头条等报刊网络发表作品。做一个有情趣的大学生。
#湖北日报#
