86版《西游记》“猪八戒”的老巢就在这里，飞来峰到底有多少秘密？ 飞来峰
到灵隐飞来峰景区，很多游客习惯直奔灵隐寺去祈福烧香，而隔着冷泉溪相望的飞来峰，常常被人忽视。
即便是老杭州人，提到飞来峰，除了小时候都合影过的“哈拉菩萨”（布袋弥勒佛造像），好像也讲不出更多了。
灵隐寺门口的冷泉亭
飞来峰标志性造像——布袋弥勒佛
然而，这座拥有江南地区规模最大石窟造像群的文化宝库，是全国第二批重点文物保护单位，传递出的史料信息丰富又密集——从五代到明代，400余尊造像，年份最久的已经有1000年历史；它还是历朝历代名人雅士的“留言板”，官方公布的飞来峰题刻就有180多处，而实际上，还有更多未被史料记录的。不经意间哪块石头上，可能就镌刻着传世书法名作。
冷泉溪畔的飞来峰造像
每一次去，都会有新发现，这就是飞来峰。
本期杭州Discovery，我们跟着杭州西湖风景名胜区灵隐管理处的工作人员，探寻飞来峰里的秘境。
秘境档案：飞来峰
位于灵隐飞来峰景区，有400余尊造像，是江南地区规模最大的石窟造像群，还是历朝历代名人雅士的“留言板”，官方公布的题刻就有180多处。
飞来峰从哪里来？
洞内就有“在线辟谣”题刻
民间对飞来峰流传着各种神奇的传说。
其中一种，说飞来峰是从印度飞来的。据《灵隐寺志》记载，相传东晋咸和年间，印度和尚慧理云游到这里，看到了这座山，非常惊奇地说：“此中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？佛在世时，多为仙灵所隐。”翻译过来就是说：这不就是我们印度灵鹫山的小岭吗，什么时候飞到这里来了？于是便把这座山叫“飞来峰”，又叫灵鹫峰。
现在飞来峰内著名的“理公塔”纪念的就是慧理和尚，慧理和尚来飞来峰后，在山周边分别建了5座寺院：灵隐寺、灵鹫寺、灵顺寺、灵峰寺、灵山寺。
灵隐寺天王殿“灵鹫飞来”匾额
飞来峰玉乳洞中就一副“辟谣”题刻，“人到无求即是佛，峰因靡据说飞来。”
青林洞
“猪八戒”和济公都在这里住过
飞来峰高168米，是全国重点文物保护单位。在地质构造上属石灰岩，与周围群山迥异，洞壑遍布，传说这里原本一共有72洞，但大多已经湮没。
在它的东南侧，有一个最大的洞，叫“青林洞”。进飞来峰景区大门，不到理公塔，左转沿着林中小径很快就能找到洞入口。
因洞口形似虎嘴，以前也称为“老虎洞”或“金光洞”。很少有人知道的是，86版《西游记》中的《计收猪八戒》一集就曾在这里取景，青林洞正是剧中“猪八戒”的老巢“云栈洞”。
《西游记》第7集《计收猪八戒》 视频截图
剧中同一位置今昔对比 (灵隐管理处供图)
除了影视剧中的猪八戒“住”过，青林洞还“住”过另一位大家熟悉的传奇人物——济公。
“济公床”、十八罗汉像
洞中，有块大岩石像一张床，被称为“济公床”，相传当年济公在灵隐寺出家时，常到这里来睡觉。
这张“济公床”上还刻有“十八罗汉”造像。目前中国最早有记载的十八罗汉是在西湖烟霞洞（953年），这里的十八罗汉与前者相差100多年。18尊罗汉像坐在游龙身上，形成了腾云驾雾的趣味。
这张“床”，还是宋代文人雅士的一块“留言板”。在床沿光滑的表面，比较有名的是北宋诗人沈辽的题刻：“癸卯重午□，王伯虎来，二弟邀，逌偕行。沈辽题。”
沈辽是谁？他有个大名鼎鼎的族叔（也有说两人是同族兄弟）——文学家、科学家沈括。
历史上，沈辽与哥哥沈遘以及沈括合称“三沈”。沈辽还与大家熟悉的苏东坡、黄庭坚是好友，经常在一起谈诗论文。
王安石虽然与他政见不同，但对他的文学水平非常认可，认为他的文学水平可以与东晋的谢安石、陶渊明相提并论。沈辽对于书法更是精通。题刻中提到的王伯虎，是北宋高官，与王安石是同僚。北宋嘉佑八年的这个端午节，沈辽一行四人，结伴出游，也证实古代人们视端午为重要的社交节日。
这组精美北宋浮雕今年正好1000岁
青林洞里，不只有传说和历史，更有庄严的浮雕造型和摩崖题刻，它是飞来峰最早开造佛像的洞窟。
罗汉群
比如，东侧岩壁上的卢舍那佛会浮雕，被认为是飞来峰造像中最精美的一龛，刻于北宋乾兴元年（1022年）。
线条流畅的壸门式龛楣上方还刻有两个飞天，手捧鲜花，凌空飞撒，在佛会的上空可看到几朵天花。
壸门中心是卢舍那佛，龛内主次分明，采用中心构图法，人物左右对称，场面热烈。
卢舍那佛会浮雕
这一组17尊人物造像与两头动物组成的北宋浮雕，到今年，正好1000年。
根据浮雕的造像记记载，“所期来往观瞻，同生净土，时大宋乾兴元年四月日记”，此处的四月指的是农历四月，眼下，正是农历四月。
石龛周围是密密麻麻的石刻文字，一共七处。有北宋苏颂、沈立、林希、清代西泠印社创社四老等人访造像时的摩崖题刻。
苏颂题刻拓印
这里提到的苏颂，与苏轼是好友至交，也曾当过杭州市长（杭州知府）。苏颂最后官至宰相，他在杭州留下大量的石刻，仅在飞来峰的石刻就有不下四处。
浮雕上的题刻，显示了他带领一众官员，“自净慈南口下天竺过灵鹫遂游灵隐而归”的宋代经典游线。
沈立是北宋水利学家、藏书家。林希的题刻就更有意思了，“李琮、朱明之、楊景略、黄颂、胡援、林希元丰二年五月四日游灵鷲洞”，这上面的人名，与杭州老市长苏东坡都有交集，有两人接班当了杭州市长，其中一位就是写题款的林希。林希继苏轼任杭州市长后，题“苏公堤”三字，苏堤由此得名。在林希之后，任杭州市长的是李琮。这一连串人名背后的故事，体现的正是北宋士大夫雅致的生活情趣。
灵隐管理处供图
灵隐管理处工作人员说：“青林洞内不见苏轼，却处处有东坡。”
三尊元代造像为忽必烈祈福
洞口正上方，有一龛佛教造像。雕凿的是被称为“华严三圣”的毗卢遮那佛及文殊、普贤菩萨像。
“华严三圣”造像
这三尊造像是元代在杭州西湖最早的石刻造像，背后也有一段历史。
造像下刻有造像记，文字从右向左，用楷书书写，共有10行，75字。内容大意是，大元国杭州的徐僧录和潭州（长沙）的李僧录，一起镌造了这三尊造像，为祝延皇帝万安。
这个被祈福的皇帝，是元世祖忽必烈。
僧录是起源于后秦时期的一种“以各项法度、戒律约束僧人”的官职。发展到元代时，在蒙古贵族的扶持下，他们的权力扩大了，不仅管理僧务，而且还主政或管理军队。在中央一级有释教总统所，地方级的就称为“僧录司”，受地方都总统管制。
1282年，元朝击败南宋完成统一仅三年时间，政局还没有完全稳定，据《元史》记载，就在这一年的3月17日，京城大都发生了一桩震惊全国的事件：元朝左丞相被民间义士刺杀。这桩事件被当时旅居中国的意大利著名旅行家马可·波罗写入了他的游记。左丞相被刺杀，徐李二人在这一年，镌造这组龛像，为皇帝祈福，并把重点放在了平安上。
也是同一年，南宋的状元宰相文天祥还被关押在元大都。就在完成这龛造像的第二年，公元1283年1月9日，文天祥被处死，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。
玉乳洞
相传葛洪祖父在这里得道成仙
与青林洞相连的，是玉乳洞。从前洞中栖息着许多蝙蝠，洞顶又呈蝙蝠状，又叫“蝙蝠洞”。
玉乳洞洞前，有一块岩石平台，称为“翻经台”。相传，南北朝诗人谢灵运曾在这里翻阅过经书。
一进玉乳洞，黑漆漆的洞内被几束光给点亮，工作人员介绍，目前玉乳洞内，创新性的试用LED冷光源，利用灯光照射把洞内的细节和造像的神韵给表现出来。
猫腰走进玉乳洞东侧的石洞中，左右两侧有对称排列的六尊造像，这组造像雕刻于北宋年间，被称为“禅宗六祖”。
六祖像
上方石壁上，有一只石窟中少见的凤凰浮雕，嘴里衔着一束花，在空中展翅盘旋。
凤凰浮雕
雷公浮雕
在这个洞内，还流传着一段东晋炼丹家葛洪祖父葛孝先的传奇故事。
相传，在东吴赤乌二年（公元239年），葛孝先因机缘，游历到飞来峰的玉乳洞中，并在此洞内得道成仙。
就在葛孝先成道后，玉乳洞内“神奇”的事情发生了——洞中的岩壁盘旋曲折，许多地方产生了石柱，点滴的水渗透到石柱中凝固呈乳白色。
实际上，从现代科学来讲，溶洞是水流冲刷石灰岩形成的。石灰岩的成分主要是碳酸钙，碳酸钙在水和二氧化碳的共同作用下会逐渐转化，溶解在水中，最终形成钟乳石、石笋等溶洞景观。
说到石灰岩，在玉乳洞与青林洞之间有一块平平无奇的大石，曾吸引过地质学家前来探秘。1957年6月，地质学家李四光曾在这块石头上，用放大镜察看石灰岩中的有孔虫（一类古老的原生动物）化石。
图片来源：新华网
这十八罗汉大部分以汉族形象为依据
玉乳洞内的造像，除了前面说的“禅宗六祖”，还有北宋天圣年间（1023-1031年）所雕刻的十八罗汉像。
它不再如过去按照设计图样人工开凿石窟，而是采用因势造型的布局方法与造型样式，使石雕造像与洞穴取得统一调和的效果，而富有凹凸变化的岩壁又对造像起着背景的衬托作用。
玉乳洞的十八罗汉像在造型处理与表现手法上，已比先朝更趋于写实。
尤其是十八罗汉，原多为天竺的佛教人物，而飞来峰玉乳洞内所雕刻的与烟霞洞内的五代时期罗汉造像一样，大部分以汉族的形象为依据，其罗汉的姿态，已完全摆脱了宗教的约束，而趋于自然生动，姿态多样，罗汉的神态，亦生气奕奕，各有个性。
至于衣纹线条的刻画，则多简洁畅达，宛如中国写意的人物画。连伏虎罗汉身边的老虎，看起来也有点“萌萌哒”，在罗汉身边，像一只乖巧的猫咪。
龙泓洞
高僧取经故事浮雕讲的是《西游记》？
玉乳洞的邻居，是龙泓洞。在飞来峰诸洞中，数它的名气最大。著名的“一线天”景观，就在龙泓洞内。
一线天，其实蛮难找的，真的只有咪咪小那么一点点孔透出光亮。如果遇到阴天或者雨天，那基本就无缘相见了。
龙泓洞内的观音菩萨坐像
龙泓洞口，有一组雕凿于宋代（10-13世纪）高僧取经故事组雕，由三个不同时代，内容各异的“高僧取经”故事组成。
最西边是一位虔诚的僧人，他双手合十，表情看起来既平和又专注，这就是我们耳熟能详的唐玄奘。其左上角隐约有“唐三藏玄奘法师”一行题字。
在唐玄奘后方，还有几个人物和马的造像，很多人误以为这就是《西游记》中的唐僧师徒，实际上这是完全不同的故事。
那他后面跟着的人是谁呢？这个人叫朱士行，法号“八戒”，难道他就是飞来峰青林洞里的二师兄？
有一种说法，吴承恩写《西游记》，猪八戒的原型之一就是朱士行。
吴承恩曾居住在吴山脚下的石乌黾巷，也就是现在的十五奎巷。在杭州，他游遍梵宫佛刹收集了不少唐僧取经的材料。
朱士行取经雕像上方，隐约可见“朱八戒”石刻
这个朱士行，真实身份是三国曹魏前往西域（今我国新疆和田一带）求佛法的僧人，他也是中国历史上第一位去西域求法的汉族僧人，并取得梵本《大品般若经》，但他直到去世都没有再回到中原。
浮雕中的三人牵二马作阔步行进状，可惜的是，头部皆已残损。
在这组浮雕的最东边，靠近洞口的位置，雕刻着两位西域僧人，这又是东汉时期的故事。
这两位僧人是摄摩腾和竺法兰。当时的皇帝汉明帝信奉佛教，于是派遣使臣到西域去求佛法，请来了这两位高僧。两位高僧用白马驮着佛经，一路到洛阳去传播佛教。汉明帝为了纪念这件事，于是在洛阳兴建了我国第一座寺院，白马寺。
龙泓洞的各种题刻
南宋权臣贾似道想避的是什么祸？
飞来峰的名人题记很多，类似于古人的“到此一游”，有的是祈福的，也有的是求避祸的，比如，在龙泓洞留下题记祈求避祸的一代权臣——贾似道。
贾似道的题记留在了龙泓洞内左壁，高四尺二寸，宽三尺八寸。
这段题记共有六行，用楷书写成，内容为“咸淳丁卯七月十八日，贾似道以岁事祷上竺回，憩于此。客束元哲、俞昕、张濡、黄公绍、王庭从。子德生侍。期而不至者廖莹中。沈坚刻。”大意是，咸淳三年（1267年）夏天，贾似道带着一众亲友等去了上天竺烧香回来，又到灵隐寺求佛，还点名批评爽约的人。
至于他在题记中提到的“岁事”，到底是件什么事？
贾似道是南宋末年的宰相，就是他，加速了南宋王朝走向灭亡的漩涡。
公元1259年，蒙古忽必烈率军围攻鄂州，南宋边城告急。宋理宗任贾似道为右相兼枢密使，命其出兵汉阳，声援鄂州。
贾似道的题记 灵隐管理处供图
当时，蒙军攻潭州，被南宋守将击溃，又恰遇蒙古可汗蒙哥病逝，内部争权激烈，忽必烈无心恋战，敌兵一退，贾似道称自己率军抗战得胜，隐瞒了私自求降真相。
宋理宗信以为真，下诏褒扬，加封他为魏国公。从此，贾似道排除异己，独擅朝权。宋度宗当政后，更是加封他为平章军国重事，满朝大权都落在贾似道手中。
1267年，蒙军知道襄阳是南宋在长江北境的重镇，所以准备攻打襄阳，然后由汉水渡长江。贾似道救国无计，才赶到上天竺去祈求保佑太平无事。因此猜测，题记中所写的“岁事”，大抵指的就是这件事。
【多知道一点】
很多人会说，飞来峰摩崖石刻有些能看清，有些看不大清晰，又不明白背后是一段什么样的历史。
景区里正在进行的“不畏浮云”飞来峰石刻文化展或许可以作为导赏指南，展厅内展示了14幅飞来峰石窟造像、摩崖石刻的原始拓片，以飞来峰的宋代题刻为主。
怎么找到这个展览？
进飞来峰检票口，左手边“飞来寻踪”四个用苔藓植物“装点”的字，沿着园路走进，有两座鼓。
再往里走，沿路两边布置了不少园林小品，这个区域叫“玉液幽兰”，现在布置了20余组主题各异的园林小品，大部分选用养护成本低、绿色生态的耐阴植物。
像名为“息羽听经”的园林小品，取自飞来峰清代曹寿仁的题刻“息羽听经”，传说一生不停飞翔的无脚鸟，在佛祖旁息羽停飞，静心聆听佛的教诲。
20世纪八九十年代时，这里曾经是老杭州人熟悉的“中华石窟艺术集萃园”。再往里走，就到了幽兰苑展厅，除了拓片，还有书法作品展，邀请当代各界书法名家以题跋的形式向古人致敬。
这样的形式，可以让游客在近距离欣赏实物造像和题刻前，能了解更多看得更清。比如青林洞口的那组1000岁的卢舍那佛会浮雕，就值得细细品赏。
飞来峰景区导览图
都市快报·橙柿互动记者 余夕雯
摄影 陈中秋
今年的疫情期间，杭州的室内景点全部关闭。在家封闭五十多天后，憋屈得厉害，便去郎当岭走“十里琅珰”。
正值“烟花三月”的春季，郎当岭上茶园叠翠、山花烂漫、鸟鸣啾啾，一片春意盎然！
行至天竺山路，路过古代名刹“天竺三寺”——“上天竺寺”、“中天竺寺”和“下天竺寺”，又看见指向不远处“灵隐寺”的路牌，觉着杭州这“东南佛国”之称，果然是名不虚传！
蓦然间，想起了杜牧的《江南春·千里莺啼绿映红》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是的，倘若是在平时，这天竺山上该是梵音阵阵、香烟缭绕，而此刻，寺庙大门紧闭，还有门卫把守，不能入内，颇感遗憾！
到了六月，寺庙陆续开放，遂不顾梅雨天气，迫不及待地来到灵隐寺。
一进入灵隐寺的山墙大门，便有“飞来峰”扑面而来。
晋咸和三年， 西印度僧人慧理来到杭州的武林山，见此处峰秀水清、白云飘邈，怪石嶙峋，像极了印度的灵鹫山，便惊叹说：“此天竺灵鹫峰一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐（这本是天竺国灵鹫山下的小峰，怎么会飞到此地来呢？佛祖如来在世时，灵鹫山是很多仙灵的隐居之地）。”于是，慧理便将此峰叫作“飞来峰”，在周边连建灵鹫、灵隐、灵山、灵峰诸刹十余座。
“飞来峰”是否从遥远的天竺国飞来，人们颇多疑问，清代的释元尹就在《飞来峰》中说：“飞来峰既是飞来，何事飞来更不回？今日果能飞得去，飞来方不使人猜。”
但灵隐寺的开山祖师慧理和尚，却是实有其人。在“飞来峰”的山麓，有一个石塔，上书“理公之塔”。这是一座真真的古迹，塔下埋着的，便是慧理和尚的遗骨。
塔有七层六面，一层为塔基，二层刻塔铭，三层刻《金刚经》，四层以上全是佛像。
从“理公之塔”前行百余步，迎面有一座俊秀的石山挡住去路。
山崖上全是石雕，造像以佛像为主，有嵌在悬崖上的壁龛里的，也有浮雕在巨石之上的。
山崖的南侧，有一组长6.7米的宋代浮雕，让不少人驻足围观。
摄摩腾和竺法兰
组雕刻画的是高僧取经的故事：第一组是关于1世纪时印度高僧摄摩腾和竺法兰“白马驮经”的故事。
据说在汉永平十年，汉明帝夜梦金人飞空而至，于是集群臣占卜预测，有一足智多谋、知识渊博的大臣傅毅请奏说：臣闻西域有神，其名曰佛，陛下所梦到的大概就是佛吧。汉明帝认为他说得很对，于是就派遣郎中蔡愔博士及弟子秦景等，前往天竺求佛取经。
蔡愔一行人跋山涉水、历经千辛万苦，终于到达大月氏。他们在那里遇见印度高僧竺法兰与迦叶摩腾，力邀二僧人一同前往中国。二人遂与蔡愔一行，用白马驮着佛经四十二章和释迦牟尼的佛像，于永平十年回到了洛阳。
汉明帝见到二位名僧，自然是十分高兴，便于永平十一年，专门为他们建立了佛寺，这便是中国第一名刹，坐落于河南省洛阳市的“白马寺”。
在白马寺，迦叶摩腾和竺法兰合译出了四十二章经，二人都圆寂于洛阳，葬于白马寺内，被同尊为“中国佛教的鼻祖”。
据说迦叶摩腾还在天竺国时，一次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》，正值外国军队侵犯国境。摩腾说道：据经上讲，能说此经法，为地神所护，使所居安乐。今将爆发战争，这不是以经法使人民获益的好机会吗？他因此发誓牺牲自己的利益，亲身前往边境劝和，结果使两个国家高高兴兴地停战，他自己也因此而声名鹊起。
第二组是三国魏颍川（今河南禹州市）人
的故事 他是古代中国最早去西域求法的僧人。造像中，三人牵二马，阔步向西方前进。
朱士行取经
雕像的第三组，才是7世纪的唐玄奘取经故事。雕像中的唐玄奘，面部表情温文儒雅，神态矜持虔诚，袈裟垂袖，双手合十，一派慈悲宽宏的气度，难怪女儿国那个风情万种的国王那般钟爱与他！
经历了“九九八十一难”的唐玄奘回国后，明代小说家吴承恩根据他西游的故事，写出了在中国家喻户晓的古典小说《西游记》，据说《西游记》中的两个重要人物——猪八戒和沙和尚，他们的原型就是迦叶摩腾和竺法兰。
然而，玄奘回长安后，还应唐太宗的要求，撰写了一部介绍西域各地政治、经济、文化和山川地理的著作，叫《大唐西域记》，这个就并非是人人都熟稔的了。
佛教，是宗教中最主张慈悲、爱好和平的教义。中国人信佛，大抵都与此有关。
两千五百多年以前，佛陀降诞人间之时，古印度正处于像古中国那样的“春秋战国”时期。佛陀洞察着人世间的烦恼与痛苦，同诸多弟子一道，四处弘扬佛法，劝人远离争斗，广行善道，为社会的和平和协调、人民的安居乐业做出了巨大的贡献。
佛教讲求众生平等，提倡乐善好施、利益于他人，反对战争和杀戮。现在，佛教建立在平等、宽容、慈悲基础之上的“五戒十善”，已经成为人们道德修养的一种生活方式，而佛教超越国界、以世界为本位的平等慈悲精神，也成为了人类文明史上的宝贵财富！
在山崖北侧靠近溪水的地方，有一凹穴，里面有书法雕刻数幅，其中一副是“听水”，两个朱红色大字遒劲有力、格外醒目。
我看罢，自认为是要到山洞里听那“叮咚”的水声，遂从山中间那十分隐蔽的洞口进入这个叫“龙泓洞”的洞穴。
山洞回旋幽深， 寒气逼人，烟雾氤氲，果然像藏了一条吞云吐雾的神龙！
叫人吃惊的是，这小小的洞口里，竟然有一个两百五十多平方米的洞穴。在洞穴的石壁上，分布着27龛、43尊北宋和元明两代的书法雕刻和佛像，有佛教中的财神爷“宝藏神”，有手执金刚杵、神力广大、能除恶降魔的金刚手菩萨，有可以消除一切灾难的金轮炽盛光佛如来，还有观水中月影状的水月观音……
最大的一座造像，当属安置在壁龛内的数珠手观音，塑像是彩色的，观音右手的大拇指与无名指掐数着手中的念珠。难怪，人们也把这洞叫“观音洞”。
我诧异着洞穴里的亮光，不知来自何处。抬头仰视时，见北边岩顶的石隙中，微露出一线天光，便知人们还把这洞叫做“通天洞”，大概就是因为洞穴在这里通了天。
出“龙泓洞”，站在在洞前溪水里的大石头上回首，见这一边的山崖上也布满石像，翠木掩映着的洞口上方有三个鲜红大字——“一线天”，不禁哑然失笑，心想这洞的名字可真是多啊！
一线天
踩着冷泉溪水中的大石块，趟过溪水，我继续沿着恬静的石板小路向西前行。山麓下的溪流，因为刚刚下过一场暴雨变得十分湍急，我看见成群的大红的鲤鱼依附在水中央的浅滩边儿上，也不游动，只是逆水而浮，并大张着嘴巴等待上游冲过来的浮游生物，鱼鳍在激流中冉冉飘动着，像天使的翅膀。我听见水流的声音，从先前的“潺湲”声变成了现在的“哗哗”声。想起了“龙泓洞”前的“听水”，又想起《旅行杂志》中对“冷泉溪”的一段描述：“冷泉涧犹似一根玉带，环流到灵隐寺，云雾蒙幂俨如水墨画中，一路青壁碧流，曲径更幽，涧底小石清澈可见，淙淙水声，如鸣佩，如琴吟……”我似有所悟：或许，我们要听的水，并不是洞里的水，而是这清凛凛的泉水的声音吧！
我这样一边想着，一边沿着石经继续向西。
观音像
一路上，“飞来峰”上“怪石森列”，“势若浮悬”；有老树夹于巨石缝内，果然是“不土而植，老干虬龙”；山麓溪水，像一条玉带，一路唱着流向东方……溪水边的峰壁上，布满了洞穴。经过2亿年的风吹、雨淋、日晒，168米高的碳酸钙山崖被水蚀、风化出无数形状各异的岩洞，洞里分布着从五代至宋、元时期的石刻雕像470多尊。
这景象，与清代孙治《灵隐寺志》卷一《武林山水》的描述毫无二致： “其石有窍有隙，有筋有棱，有如手指攒撮者，有如铁线疏剃者，有如老松皮者，有如虫蚀者，有如蚁穴涌起者，有如蜂房相比者，有如波浪冲激者，有如冻云合塘者。下本浅土，势若悬浮，横竖反侧，非人思想之所得及。石色非青非紫，带白带绿。石隙生树木，甚老甚瘦，辄有无根藤附之。”果然是——“无石不奇、无水不清、无洞不幽，无树不古。”难怪李白说：“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰。”
在诸多造像中，有两组记忆犹新。
一组是以卢舍那佛为中心的造像。喜欢卢舍那佛，是因为她广博的智慧和对万物的普照，也因为她慈善的面目和蒙娜丽莎般的微笑。
另一组是打小就熟悉的弥勒佛的造像。这造像雕凿于宋代，是“飞来峰”造像中最大的佛龛像。弥勒佛虽是斜靠着身子，也有1.9米高。只见他，肥头丰颊，跣足屈膝，袒腹踞坐，左手执念珠，右手按布袋，咧嘴大笑，一副无忧无虑的样子，便想起一句话来：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。”
弥勒佛两侧的罗汉，都是就山石而雕，十八个罗汉姿态各异，栩栩如生!
布袋弥勒佛
弥勒佛是广受中国老百姓喜爱的快乐佛，很多地方都有他的造像。而“飞来峰”上的这一个，却更加贴近原型“契此僧”，我想这可能是因为杭州距离契此的故乡浙江奉化更近一点的缘故吧。
这样边走边看，又向西行约200米，看见一眼山泉，有泉水汩汩流出，泉边立一块石头，上刻“冷泉”二字。
不远处，在溪涧之北，有一座飞檐翘角的亭子，檐下匾额上书：“冷泉亭”。
冷泉亭
看见这泉，便知道了这清澈透亮的溪水的源头！
“冷泉亭”里的木柱上，有明代大书画家董其昌的题联：“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”这看似简单的问题，却成了一个千古难题！四百多年来，文人学士们不断冥思作答，答案可谓是千奇百怪！
亭内柱子上，刻的是晚清著名朴学大师俞樾一家人的答案——俞樾对曰：“泉自有时冷起，峰从无处飞来”；他的老伴对曰：“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来”；而他的女儿则对曰：“泉自禹时冷起，峰从项处飞来。”看罢对联，觉得是于简单中隐含着深厚的哲理，心里不禁赞叹道：这真是既有情趣又有才华的一家人！
不过，让我觉得更加在理的还是左宗棠的这一幅：“在山本清泉，自源头冷起。入世皆幻峰，从天外飞来。”
面朝俊秀的“飞来峰”，峰下是淙淙的“冷溪泉”，这座建在溪流之上的冷泉亭，一千多年来，一直是文人墨客聚会切磋的极好地方，曾在杭州任职多年的白居易和苏东坡，更是明白这亭子的好处，把它作为书房、客厅甚至办公室，在此饮宴赋诗、处理公事。
因为暴雨的缘故，我看见汹涌的雨水从山上滚落下来，沿着石隙，沿着通往山壁龛的石阶，像无数细小的瀑布，便想起明代张岱在他的《西湖梦寻》中的一句话：“应悔轻飞至，无端遭巨灵”，不知这“飞来峰”是否真的后悔就这样轻易地飞来到杭州。
虽说有暴雨，但峰麓依然游人如织，熙熙攘攘。又想起明代文学大家对“飞来峰”的规劝：“试问飞来峰，未飞在何处？人世多少尘，何事飞不去！”
是啊，人世扰攘，雨水横流，真是一片尘埃！然而，来则来矣，又岂能反悔飞回？常言道：“好马不吃回头草”！又何况，尚有西湖这般奇秀的景色？！所以，明代沈周在《题冷泉亭图》这样说道：“白发再来浑觉老，青山久住不重飞。”
在“飞来峰”的峰麓，其实有三个岩洞，除了“龙泓洞”，还有“玉乳洞”和“射旭洞”。看天色已晚，只得作罢，留待改日再观。
