四祖寺五祖寺获批“海峡两岸交流基地” 黄梅四祖寺
23日，经中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事务办公室批准，黄梅县四祖寺、五祖寺被设立为“海峡两岸交流基地”。至此，我省已设立包括十堰武当山、武汉辛亥革命遗迹遗址、随州炎帝故里、秭归屈原故里文化园等5个“海峡两岸交流基地”，数量居全国前列。
黄梅县是中国佛教禅宗的发源地。2013年起，黄梅县依托特有的佛教禅宗文化资源，面向台湾佛教圣地佛光山及普通信众，举办了一系列重大佛教交流活动，为深化鄂台交流作出了重要贡献。
海峡两岸交流基地适应两岸大开放、大交流的形势要求，突出两岸交流地方特色，是深化两岸经贸文化交流合作的重要平台。目前，全国共批准设立“海峡两岸交流基地”50余家。（记者陈鹏）
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四祖寺，位于黄梅县西15公里的西山，又称破额山。山势环抱，双峰屹立，还称双峰山。四祖寺，古称幽居寺，正觉寺、西山寺、双峰寺，是唐初大医禅师禅宗四祖道信的道场，故名。这里既是佛教圣地，又是优美的旅游景区。
游览完天柱山、三祖寺，我们还是奔往了黄梅县。因为，这里不仅有四祖寺，而且还有五祖寺，于是就趁热打铁按着辈分一一拜谒、游览祖寺。
到了这里才知道，黄梅县属于湖北省，并不属于安徽省。以前，听黄梅戏听的，总以为黄梅县是属于安徽省的呢！这回又长了见识。其实，黄梅县地处湖北、安徽、江西三省交界处，离安徽太湖、江西九江都不远。
三祖寺内有一块“解缚”石，大字遒劲，我特别欣赏，曾坐在一旁特意照过相。这千年解缚石，讲的就是三祖僧璨与四祖道信的故事。
传说，14岁的道信来到山古寺，礼谒三祖僧璨，恳求僧璨告诉他如何解脱法门。而僧璨却反问他，“是谁将你束缚住？”道信说：“没有人束缚我。”僧璨说：“既然没有人束缚你，那你又求什么解缚呢？”道信于是恍然大悟。原来，束缚自己的不在外面，而在自心，计较执拗，颠倒妄想，自以为是。如果看破了这些，知道来无所来，去无所去，“见惑顿断如破石，思惑如同斩断藕”，自己就完全被解脱了。故后人在此写上“解缚”二字。
道信，从此就留在了僧璨身边，侍奉左右。又经过僧璨不时地点拨、锤炼。等到了26岁，僧璨觉得道信因缘成熟，才把衣钵传授给他，并说：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”讲的是因果关系。
“信授心法悟解缚，璨传衣钵兴双峰。”在三祖洞、信心亭，都有这副楹联，讲的就是道信与僧璨的故事。道信，后来便成了中国禅宗四祖，驻锡黄梅县双峰山。
道信经过砺练，40岁左右，才应邀蕲州道俗之请，来到黄梅破额山，见此处“有好泉石，即住终志”。便驻锡破额山，扩建幽居寺，定居收徒，农禅并举，将破额山改为双峰山，人称“双峰道信”。
道信在双峰山传法三十余载，“诸州学道无远不至，刺史崔义玄往而礼”，许多法师前来参访问道，门徒多达“五百余人”，以其所制《戒法》、《入道安心要方便法门》传授门徒。道信主张戒修与禅修相结合，渐修与顿悟相联系，坐禅与劳作相统一的禅法，进而把禅宗推向了一个新的阶段。
不仅如此，道信还懂得医术，为黄梅人们医治好大旱之后流行的一种奇怪的皮肤病——疥疮，更是名声鹊起，世称“活佛”，朝拜四祖的人更是川流不息。据说，在这此期间，道信也曾给唐太宗李世民治好了这种疥疮病。唐太宗便下诏道信进京供养，道信不为所动，被封为国师。到了唐代宗李豫又被谥为“大医禅师”，看来这并不是空穴来风，还是有依据的。
到了唐高宗永徽二年，道信命弟子造毗卢塔，农历9月初4，安坐塔中说：“一切诸法，悉皆解脱，汝等各自护念”，而逝。一年后，祖身不坏，弘忍以漆塑真身，永供塔内。
带着这些说法，我们打的来到了双峰山拜谒四祖寺。仿佛这里的建筑多是新近建造的。有“慈云之塔”“万世宗师”石牌楼，楹联刻有：“佛法传四祖，金容镇双峰”、“百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源”。点出了四祖佛家圣地。
过了“四祖道场”牌楼，就到了“四祖正觉禅寺”，大红门前匾额是：“重兴祖庭”，这就进一步印证了我们的印象。据说，四祖寺清末毁于兵燹，仅存三间祖殿和数棵古柏。到了1995年，才重兴大业，历时五年，再现辉煌。净慧大和尚继任方丈后，更是誓以重振四祖禅风为己任，进一步加紧施工，完善环境，千古禅刹，生机焕然，有了现在这模样。
对于净慧法师，我们也是有所耳闻，他原是河北省佛教协会会长，曾主持赵县柏林寺重建工作。湖北人，后应黄梅邀请任四祖寺方丈。突出是文笔不错，曾任《法音》创刊的责任编辑，1983年至2002年的主编。他提倡“觉悟人生，奉献人生”，主张“在生活中修行，在修行中生活”，净化人心，稳定社会，促进发展，有超前的生活禅意识。
我们瞻仰了衣钵塔，据说是四祖道信传衣钵于弘忍的地方。我们参观了鲁班亭，又名众生塔。相传，四祖道信在修建大佛殿时，急需二百多棵楠木，庐山一些信徒得知后，进行了捐献。可惜路途较远难以运来。兴建大佛殿的鲁班后代得知后，他精通道法，化百袖衣为白云从空中飘来。为了纪念鲁班后代的功绩，特建此亭。亭内还建一椭圆球形的小石塔，具有唐代早期建筑风格。
这我们才拜谒毗卢塔，又名慈云塔、真身塔。据说，四祖道信就是在此塔内圆寂的。“佛国高阁历劫河清海晏，祖山巩固万年坦旷天宽”、“法流天地远，道冠古今长”。砖砌高大的须弥座，塔身东、西、南三面设敞开莲弧门，可以进入。顶作四柱式，中覆铁镬，体态稳重，气势轩昂，令人敬重。据传，元代赵国宣曾《题毗卢塔》一诗：“一层石塔一层云，塔外松筠数万根。大圣至今身不坏，游人如见佛长存”，到很扣题。
返回到灵润桥，又名花桥，在四祖寺的岩泉溪上。唐代柳宗元曾有诗：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意。欲采萍花不自由。”不知是否写的就是这里？不过，桥下岩石上刻有“碧玉流”三个字，说是柳宗元所题。元代黄眉山人还有题刻：“碧玉堪洗体，白石可参禅。坐到石矶处，王侯莫并肩。”多大的口气，形容坐在这里简直是赛神仙，进而说明环境不错。
借着他们的兴致，我也写了一诗：“拾阶拜谒毗卢塔，回首观瞻灵润桥。恢复清幽神圣地，弘扬佛法正觉高。”接着又感悟一诗：“善待天天心境宽，勤耕事事不觉烦。金钱未必多福寿，自在方能享永年。”
九口2022-4-12
