Scene5 土司联姻
仡佬族喜庆礼仪场景
播州杨氏第十世杨惟聪执政时期，《杨氏家传》中有一段关于“高州迎妇”的记载。现在普遍认为，这就是当时思州田氏、播州杨氏两大土司家族联姻的开端。
古代贵州近两千年历史，大部分时间都是由当地土司在统治。而大小众多土司中，又有“贵州四大土司”，也就是思州田氏、播州杨氏、水西安氏和水东宋氏。
另有民谚“思播田杨，两广岑黄”，说的是田杨两家在宋代边疆土司中的特殊显赫地位。
贵州历史“先有思州，后有贵州”，思州核心区，是黔东南的岑巩。至于思州田氏的来历，存在多种说法，明代嘉靖《贵州通志》称，田氏起源于唐代从中原穿过巴峡进入川黔的商人田克昌；《思南府志》则称，田氏始祖为隋代入黔的黔中太守田宗显。
《舆地纪胜・思州》的记载，却是“徽宗即位八年，西南夷蕃部长田祐恭愿为王民，始建思州。”，认为思州田氏始祖，就是当地的少数民族。更早的官修史书上也能找到佐证：南北朝时期，田氏土著就已经在乌江下游和武陵山一带活动了，他们“每抄掠江中,为百姓患”。
思州（岑巩）古城
在播州杨氏周边土司部族中，前文讲过，水西安氏是世代宿敌。但是到宋以后，杨氏实际上和安氏也有联姻。实际上，四大土司之间的关系相当复杂，一方面是明里暗里互相争斗不休，甚至刀兵相见。另一方面，他们又需要共同面对外来势力的可能入侵，以及中原王朝对其生存空间的挤压，因此通过联姻方式，建立了盘根错节的复杂关系。
写于明朝初年，记载杨氏家事最详的《杨氏家传》，对这场婚礼的详情也没有更多细节记载，所以我们只能从其他史料中去推想婚礼场景。加上播州杨氏土司历来非常仰慕中原汉族文明，尤其是到北宋杨惟聪时期，播州汉化程度已经很高，因此，历史学家和民俗学家们猜测，为了彰显杨氏尊贵身份，也为了表示对田氏女儿的尊重，这很可能是一场融合了中原汉族和当地少数民族习俗的隆重、盛大婚礼。
在当时相当于“封土之王”的土司，其婚礼大体和宋代王爷、高官的婚礼规格类似，须遵从“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳彩，是男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；问名，是男方家请媒人问女方的名字和出生年月日；纳吉，是男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜；纳征，也称纳币，即男方家以聘礼送给女方家；请期，是男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意；亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
田、杨两个家族的政治联姻，一直从南宋时期不间断地延续到明成祖永乐二年（1404年），田氏因为内斗被明廷派兵攻灭为止。在这几百年间，杨氏子孙必娶田氏女为妻；反过来，田氏子孙也必娶杨氏女为妻，世代相袭成俗。
而田、杨两家以婚姻为纽带结成的政治同盟，也意味着西南各部族间互相联合又相互制约的格局得到重新确立。对杨氏来说，则是为为南宋之后的迅速开疆拓土，扫除了后顾之忧。
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