白马藏寨位于文县西北的大山深处。这里山高沟深，森林茂密，白马河从寨中穿流而过，河畔风景秀丽，但由于道路闭塞，人烟稀少，白马藏族世世代代居住在独具的池哥昼。

下S212省道，沿着白马河沿岸一路向西北方向行驶，在崇山峻岭之中散布着大大小小的自然村寨。除了一小部分汉族外，这里的原住民大都是白马藏族。

谈到白马藏族，还有一段历史可探其来源，虽然学术界至今仍然存争议，暂无定论，但仍然可以帮助我们探究一下白马藏族的来源。

“白马”是古藏语，汉语意思为"藏族的兵"。相传，在公元6世纪，吐蕃王朝的东征大军在九寨沟一带与唐朝的部队两军相遇而战。一场昏天黑地的短兵相接的激战后，吐蕃王朝的军队以胜利而告终。但奇怪的是，这支打了胜仗的队伍并没有跟随大部队继续前进，而是留守原地。整个东征结束后，大部分的士兵都相继被召回故乡，但这支队伍却没有接到任何回家的指令，而被永远地遗忘在了这片异乡的土地上。

时光飞逝，为了能够永远记住"藏兵"这个特殊的身份，他们给自己起了一个新的名字"白马"，以便代代相传，永世不忘自己的祖先。

夜晚的白马河

如今，白马河流域的山山水水已变成白马藏族的家园，但他们用古藏语歌唱和讲述先民故事的习俗依然没有改变。

提起白马藏族，除了其独特新奇的民族服饰外，池哥昼更是让人感觉一夜之间又回到了蛮荒的远古部落时代。每年的春节期间，这里的白马藏族村村寨寨都有表演面具舞“池哥昼”的习俗。

对于白马人来说，这种面具舞既是舞蹈，同时又是白马人最神圣的祭祀活动，平常的日子里是轻易不能随便将面具拿出来跳舞的。每年的正月十六“池哥昼”跳完结束后，白马人即刻将面具、服装、道具等悉数收藏，精心保管起来。等到来年的春节，才能再次请出面具来跳舞。

跳池哥昼时，舞蹈者头戴面具，扮成“池哥”、“池母”、“志玛”、“猴娃子”等模样，挨家逐户地欢跳，意在为村民驱鬼除恶、驱邪消灾、避难免罪，以迎接新的一年吉祥和顺。整个场面非常古朴豪放、庄重热烈，既富有神秘气氛，又充满了浓厚的娱乐色彩。

每年正月十二，白马藏族各村寨都会由族长召开村民会议，大家共同商议和部署“池哥昼”的活动事宜，确定“跳手”表演者，如何接待客人等等事项。正月十三，全村男女老少都会穿上白马藏族特有的节日盛装，等待池哥昼大戏的上演。

而池哥昼的舞蹈队员都会在早晨集中起来，在经验丰富的族人帮助下，穿衣装扮，穿戴各种配饰和面具。精心准备好后，在房间里举行过必要的仪式后，由炮手在屋外对空鸣放三声“三眼铳”，表示一年一度的“池哥昼”活动正式开始。三声震天的三眼铳响过后，一阵接着一阵的“咚咚嚓、咚咚嚓……”的打击乐声骤然响起，一支由九人组成的“池哥昼”舞蹈队开始边走边舞动起来。同时，身穿白马藏族节日盛装的村民们跟随在舞蹈队伍后面，唱着白马藏族民歌，一路尾随而行。

池哥昼舞蹈队首先舞动着行进到村寨的广场里，和大家一起手拉手围着广场中央点燃的篝火一面转圈，一面载歌载舞。随后由池哥昼舞蹈队带领着全寨的村民全寨的村民围着村寨边走边跳地绕行一圈后，池哥昼舞蹈队伍即刻从寨子的最高处开始，由东向西，自上而下，挨家逐户地跳舞，就如同给各家拜年一样。

白马藏族的村寨无论大小，都有一个供全寨人集会的小广场。池哥昼舞蹈期间，广场中央会点燃一堆篝火，身穿节日盛装的白马人就会手拉手地围着篝火边唱边跳，这就是白马藏独有的火圈舞。整个场面的气氛马上就亲切热烈起来，这也是全寨白马人相互之间增进感情的机会，也算是有历史的广场舞了。

最后告诉大家，这里是央视播音名人耿萨的家乡，她是白马藏族人民的骄傲！