毛泽东主席的《七律、登庐山》大家都熟知：

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

1959年6月，中共中央决定在庐山召开政治局扩大会议。毛泽东于6月29日清晨登上庐山，站在襟江带湖的庐山顶峰，纵目远眺，水光山色，尽收眼底。极富浪漫主义气质的诗人毛泽东神驰目极，手心相应，又为庐山留下了一首豪放之歌。

毛泽东作为开国领袖，其豪放气质在诗中充分显现。诗中涉及政治，涉及意识形态，在此笔者不想多加分析，只是想说这首诗实际上也是仿拟借鉴古人诗作的一个例证。

熟读唐诗的人都知道，那位“文起八代之衰”的古文运动领袖韩愈，曾经写过一首《七律.左迁蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣王除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知尔远来应有意，好收吾骨瘴江边。

对照这两首诗， 从形式上看，都是用“一”开头，都是用"an韵“，而且都是首句入韵，颈联都用到了”云横“。从内容上看，首联都是叙述行踪。韩愈叙述的是自己被贬官，前往潮阳赴任；毛泽东是写自己开会驱车登上庐山。颔联都是写自己的心情。韩愈写自己上表谏阻皇帝迎佛骨意在消除弊端的耿耿忠心，写自己的不被朝廷接纳的苦闷；毛泽东写自己面对帝国主义国家封锁的冷静和自信，写自己对于大跃进运动的欣喜。颈联都从地理方位写处境。韩愈写自己云压雪拥、不知何处为家的艰难境遇，毛泽东则写自己看到的江西地区黄鹤飞舞、云蒸霞蔚的大好景象，表现自己政治理想正在实现的愉悦。诗的尾联，都是借助他人写自己的人生前景。韩愈借对侄儿来意的推断，表示自己此去凶多吉少，前景灰暗；毛泽东借对陶渊明去向的探寻，表明古人幻想的那个没有压迫，没有剥削，人们自食其力，自得其乐，幸福美满的社会生活图景，将在自己的领导下变成现实。

用其瓶而换新酒，仿其形而换其神。一压抑，一昂扬；一悲苦，一欣悦；一低沉，一高亢；一困顿，一得意，形似而神异。应该说毛泽东主席的仿拟，几乎到了巧妙化用，不露痕迹的地步了。 这就是艺术大家的高明之处。