高旻寺开放了吗 高旻寺德林老和尚

高旻寺，位于扬州南郊古运河畔，始建于隋代，江淮八大名刹之一。它与镇江的金山寺、常州的天宁寺、宁波的天童寺，并称我国佛教禅宗四大丛林。康熙乾隆祖孙皇帝南巡驻跸地， 康熙亲笔赐寺名。

1983年，国务院宗教事务局将高旻寺列为全国重点寺观之一。高旻寺，是扬州唯一不收门票的寺禅。寺院建筑规模宏大，非常漂亮，引得国内外香客闻讯纷至沓来。

高旻寺内有一座国内寺庙罕见、造型奇特、高达58米的“钟之巅”塔楼。

对于高旻寺的修建历史，历来众说纷纭。但较为一致的说法是：清顺治八年(1651年)，当时的扬州官府为消除本地水患，在城南的三汊河处修建一座七级浮屠，名“天中塔”，藉以镇锁风水，纾缓水患。3年之后，宝塔建成。之后，又在塔旁营建梵宇三进，名日“塔庙”。

外地游客到高旻寺，有三条路径可行——

1、可在扬州市中心文昌阁坐37路公交车，直达高旻寺。免费进香参佛。

2、坐出租车从扬州火车站到高旻寺，车费4、50元左右。

3、市中心坐“镇江—扬州”城际公交，扬州江海学院下车。从大桥边上的小路下去，顺古运河堤走300米，即可到达高旻寺古渡口，花4元钱坐船摆渡过去。这是扬州仅存的人渡，风景很美，极有情趣。

这位算命的老人很有意思，我先于这个小伙子来到他面前，但人家压根儿就不拿正眼瞧我，只对这个后来的小伙子表现出极大热情。一番云里雾里的拈指掐算，最终让小伙子欢天喜地掏出50元钱。

对于我不满的责问，老先生笑呵呵操着方言，回答道：“你呀，搭眼一望就晓得是吃公家饭滴，不是固信佛滴人哟。佛祖要信则灵呐，懂呵。”

一席话，说的我哑口无言，悻悻离去。

高旻寺进香也是不收钱的——粗大的香就摆在寺院门口，每人一支，随意取。

图为康熙、乾隆帝巡游江南，下扬州游览高旻寺时，弃船登岸之处

高旻寺历代屡兴屡废，并多次易名。康熙帝于三十八年（1699年）第三次南巡到扬州，见寺院“天中塔”倾圮，便拨款修葺。江宁织造曹寅（曹雪芹之父）发动乡绅百姓捐资，在寺院西侧为皇帝修建行宫。四年后，康熙第四次南巡，登临天中塔，极顶四眺，有高入天际之感，便赐名“高旻寺”；次年又御製《高旻寺碑记》。

康熙第五、第六次南巡；乾隆的六次南巡，均驻跸于高旻寺行宫。从此，高旻寺臻于鼎盛。

文革时期，高旻寺受到冲击，寺内佛像被捣毁，文物、法器被抄一空，僧众被赶出寺门。工厂、学校入驻其中，连大雄宝殿也被拆除。

1982年，高旻寺被列为长江下游汉族地区重点开放寺庙之一，政府拨款数百万元，先后迁出寺内的工厂、学校，恢复原寺。

造型逼真的释迦牟尼佛祖坐像。

四大天王站在云端的雕像，在全国各地寺院里也极少见。人们常见的都是寺院内，四大天王站在山门两旁。

这家寺院的天王们统统都飞到半空里了，到也是气势逼人。

高旻寺远离城区，环境清幽恬静，少了喧嚣和世间俗物。游人进入寺院，会产生一种暮鼓晨钟、与世隔绝之感，身心顿时便会沉静下来。

如今，很难得在一座繁华城市中，还保留着一座纯粹的禅宗道场，供世人清修。

这间“功德堂”，也称客堂，为寺院管理中心。具体负责宾客往来、云游僧接待、各堂口协调、僧众考勤和纪律，以及寺院消防、治安等。

走进“功德堂”，只见大厅宽敞，红木雕画，水汀地面，一尘不染。

看点1：康熙赐名高旻寺

古运河经淮河进入扬州之后，在城南十里处，水势一分为二：一支直下瓜州港；另一支向西经仪征汇入长江。因大运河水到此形成了三角之势，此地便被唤做“三汊河”。

在“三汊河”的南岸，矗立着巍峨绚丽的高旻寺，是一座清幽的皇家花园。

康熙帝先后两次南巡时驻跸高旻寺，均赐有诗作和墨迹。他书写的扁额有：“云表天风”、“萸湾胜览”、“水月禅心”等；书写的对联有：“蜀冈云淡山光近，江渚潮分水脉清”等等。

乾隆帝更是六度驻跸高旻寺，曾作诗数十首，其中不少为描述高旻寺风物。此外，乾隆还将他写的《广陵涛疆域辨》一文书赐予高旻寺。

清代高旻寺，规模宏大，皇帝临幸，名僧辈出。向有“上天有文殊、宝光；凡界有金山、高旻”之说。

如今，高旻寺与国内众寺庙相比，有诸多不同之处——

1、古运河绕寺而过。

2、寺院建造园林化。

3、寺内建筑大量使用蓝色调，中西结合，显出洋气。

寺院里虽游客熙攘，却静如私家花园，终日梵音凫凫。参佛者可静心虔诚许愿，研佛者可潜心捧读经书，构成一处清静的世界。

看点2：雄劲巍峨天中塔

历史上的高旻寺，是先有塔后建寺。高旻寺院中的天中塔，相传始建于隋代。宝塔初成，巍峨壮观、高耸天中，故名“天中塔”。

清康熙、乾隆二帝均亲临登塔，并在寺西侧建有行宫。清道光二十四年（1844），塔塌，此后未能重建。

上世纪九十年代初，高旻寺欲重建“天中塔”，邀请国内著名古建专家持设计。数年后，雄浑庄严的天中塔呈现在世人面前。

寺院仿照江南园林建设。

游客走进高旻寺，都会发现寺院正中这座巨大的园形建筑。往往会产生出疑惑：寺院里的此等设施，是干什么用的呢？

走，请随我登上这座园形建筑，一瞧究竟。

原来，这是一座供香客们烧香拱拜的“大香海”。“大香海”者——大香炉也。值得一夸的是：这是全球所有佛家寺院中，体积最大的香炉。

这烧香的哥们肚子大的是否有点儿吓人？呵呵呵

佛家有语：观音菩萨一年有三次生日。分别在农历的二月十九、六月十九和九月十九。每值此时，天南海的虔诚香客们纷纷来到高旻寺，给南无大慈大悲观世音菩萨烧香，祈求菩萨庇佑，福泽全家。

发现一个现象：寺院里进出的僧人，不少都是女姓。那么，问题来了：和尚与尼姑能共住一个寺院里吗？

我询问身边的香客，对方笑答：那叫僧尼同修，但不在一起住，只是在一个寺院里而已。

试想：一般情况下，女人都势单力薄，如果一群尼姑住在远离城市的寺院修行，可能会不安全。如果连自身安全都无法保证，她们还怎麽弘扬佛法呢？

我听后，顿时大悟，连忙点头称是。

康熙亲笔题匾“朱萸湾胜览”

正在这时，从寺院外面走进来一个磕长头的男人。他的举止吸引众人啧啧有声地观看。“磕长头”，是佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。

磕头朝圣者在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。磕长头会令三者得到很好统一。

磕长头分为：长途——远行千百里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，执著地向目的地进发；短途——数小时、十天半月和就地磕长头三种形式。

我不知道这男人是那一种情况，但可以瞧见的是：这男人衣服不破烂，也未见身背行襄，也许属于“就地”这一类吧？

只见这人一边嘴里念唠着，一边双手合十，高举过头，然后前行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。

......再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，诵念之声连续不断。

磕长头，一般是佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。

因此，当这位磕长头者经过我身边时，我忍不住发问：“你好，能问你从那个地方磕过来的？”

对方神色庄重地回答：“镇江的扬中县。”

好家伙，竟然是从长江对面的县城一路这样磕过来的。

够狠！够虔诚！

我的高旻寺参佛之游结束了。步出寺门，转向寺院外临河之处。但见寺院外的池塘里，栽满了田田的睡莲和金莲。

“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲，实在是花中的君子。而佛教以莲花为吉祥物，又足以印证“成佛即是成君子，成君子者亦可成佛”的至理名言。

不禁感慨：滚滚红尘，往来熙攘。不妨时入如来地，得悟一世大菩提。